"梁武年高厌六龙，繁华声色尽归空。
开晴便作东山约，共赏烟霞放旷心。"
"陶潜彭泽五株柳，潘岳河阳一县花。
自尔初跳跃，人言多拏躩.常指天外狼，立可口中嚼。
"多少沈檀结筑成，望仙为号倚青冥。
明日绿苔浑扫后，石庭吟坐复容谁。"
刘聪大会平阳日，遣帝行觞事可哀。"
败菊篱疏临野渡，落梅村冷隔江枫。
更无声接续，空有影相随。（《孤雁》，见《诗话拾遗》）"
"暂把枯藤倚碧根，禅堂初创楚江濆。直疑松小难留鹤，
坐落千门日，吟残午夜灯。
闻说石门君旧隐，寒峰溅瀑坏书堂。"
客满烧烟舍，牛牵卖炭车。吾皇忧挟纩，犹自问君家。"
"寒花护月色，坠叶占风音。 ——皎然
火井不暖温泉微。"
.liang wu nian gao yan liu long .fan hua sheng se jin gui kong .
kai qing bian zuo dong shan yue .gong shang yan xia fang kuang xin ..
.tao qian peng ze wu zhu liu .pan yue he yang yi xian hua .
zi er chu tiao yue .ren yan duo na jue .chang zhi tian wai lang .li ke kou zhong jiao .
.duo shao shen tan jie zhu cheng .wang xian wei hao yi qing ming .
ming ri lv tai hun sao hou .shi ting yin zuo fu rong shui ..
liu cong da hui ping yang ri .qian di xing shang shi ke ai ..
bai ju li shu lin ye du .luo mei cun leng ge jiang feng .
geng wu sheng jie xu .kong you ying xiang sui ...gu yan ..jian .shi hua shi yi ...
.zan ba ku teng yi bi gen .chan tang chu chuang chu jiang pen .zhi yi song xiao nan liu he .
zuo luo qian men ri .yin can wu ye deng .
wen shuo shi men jun jiu yin .han feng jian pu huai shu tang ..
ke man shao yan she .niu qian mai tan che .wu huang you xie kuang .you zi wen jun jia ..
.han hua hu yue se .zhui ye zhan feng yin . ..jiao ran
huo jing bu nuan wen quan wei ..
译文
五千身穿锦袍的精兵战死在胡尘。
心中惨痛凄然欲绝啊，长长叹息又加以悲泣难当。
暮雨初晴，如璧的明月东升。云色如黛，淡淡飘荡在远空。这美好的春景，到底属于何人(ren)？故宫禁苑中一片微寒，西湖的堤岸倦慵暖温。前度刘郎如今又来这里，想不到变得如此冷寂岑岑。记得从前的元夜，车水马龙攘攘纷纷，凝香弥漫的尘土将道路遮暗。五光十(shi)色的花灯，把暗夜照得如白昼一样明灿。我总是没有什(shi)么心情，和人们携手同去赏灯观看。谁知道，上元夜也会禁止宵行，人稀烟断，满城凄风苦雨，愁云惨淡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数(shu)于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁(suo)而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
创作诗文最忌讳坦荡的命途，奸佞小人最希望好人犯错误。
请你问问东流江水，别情与流水，哪个更为长远？
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？
兰草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也变成茅莠。
十年如梦，梦醒后倍觉凄凉，恰似那西湖上燕子飞去，人去楼空燕巢已荒。今日我重到葑门，百感交集，像从前一样唤酒品尝。急雨
上有挡住太阳神六龙车的山巅，下有激浪排空迂回曲折的大川。
正是春光和熙
拍打着溪面，岸上的落花轻狂。又见到几只乌鸦掠过雾雨苍茫。而今又来到故人的楼上，还有谁能与我凭栏远眺，指点芳草斜阳？
杜陵老头居住在杜陵，每年种了贫瘠的田地一顷多。
下过小雨后，蝴蝶沾水发腻的粉翅在夕阳的照耀下，发出微光。它刚随着蜜蜂飞进小院，又陪柳絮越过东墙，经常为鲜花奔忙。
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
可惜心里还没有学会主动抢先向丈夫示爱。常常是夜已经深了，还不肯入鸳鸯被睡觉。丈夫给他脱衣服，羞怯的背对着银灯，对丈夫说：别帮我脱衣了，我先不睡，你先去睡吧。
听说那里的梅花开得早，可是怎么能比得上洛阳的春天更美好呢？
注释
（103）这句是说：如果说您连家也不顾，这难道合乎人情吗？
⑹此情可待成追忆，只是当时已惘然：拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应。诗句是说：如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘然惆怅了.那么今朝追忆，其为怅恨，又当如何！诗人用这两句诗表达出了几层曲折，而几层曲折又只是为了说明那种怅惘的苦痛心情。
[15]夹河分守：意谓寿主有二子皆为郡守。《汉书·杜周传》：“始周为庭史，有一马。及久任事，列三公，而两子夹河为郡守，家訾累巨万矣。”
笄（jī）年：十五岁。笄：簪子。古代女子十五岁举行戴笄的成年礼。
5.有类：有些像。
10.但云：只说
趾：足。 “举趾”是说去耕田。
29.纵：放走。
唐玄宗天宝年间，朝廷对边疆少数民族频繁发动进攻。八载（749），哥舒翰奉命进攻吐蕃石堡城（在今青海省境内），久攻不下，后虽侥幸取胜，但所部六万三千人损失大半；到这年冬天，所派驻龙驹岛（在青海湖中）的二千戍卒也全军覆没。十载（751）四月，剑南节度使鲜于仲通又奉命进攻南诏（主要辖境在今云南省），结果大败，士卒死者六万人，仲通仅以身免。由于这两次战争中丧师巨万，朝廷乃大举征兵。这件事，在《资治通鉴·唐纪三十二》里有生动的记载：
碧水青山忽赠君。浮世宦名浑似梦，半生勤苦谩为文。
庭有菊花尊有酒，若方陶令愧前贤。"
寻常只向堂前宴。"
他日成都却回首，东山看取谢鲲家。"
宵露犹残润，薰风更共吹。馀晖诚可托，况近凤凰池。"
"怜君送我至南康，更忆梅花庾岭芳。
时人多是轻先见，不独田家国亦然。"
散作纯风如胆苦。意何新，织女星机挑白云。
"寂寞掩荆扉，昏昏坐欲痴。事无前定处，愁有并来时。
"昔日同飞燕，今朝似伯劳。情深争掷果，宠罢怨残桃。
"前贤功及物，禹后杳难俦。不改古今色，平分南北流。
"门人曾不有提弥，连嗾呀呀孰敢支。
尽日慵移棹，何年醉倚松。自知闲未得，不敢笑周颙."
跂予望仙侣，高咏升天行。 ——潘述
"万蕊争开照槛光，诗家何物可相方。锦江风撼云霞碎，
鹤归松上月，僧入竹间云。莫惜中宵磬，从教梦里闻。"
游人乡思应如橘，相望须含两地情。"
小舫行乘月，高斋卧看山。退公聊自足，争敢望长闲。
寄言好生者，休说神仙丹。"
蜀茶倩个云僧碾，自拾枯松三四枝。"
"箭飞峡中水，锯立峡中石。峡与水为隘，水与石相击。
"春风生梓泽，迟景映花林。欲问当时事，因伤此日心。
细韵风初发，浓烟日正曛。因题偏惜别，不可暂无君。"
虚阁延秋磬，澄江响暮鼙。客心还惜去，新月挂楼西。"
树名端正在，人欲梦魂休。谶语山旁鬼，尘销陇畔丘。
阳德符君惠，嘉名表圣年。若承恩渥厚，常属栋梁贤。
更忆海阳垂钓侣，昔年相遇草萋萋。"
何人为我追寻得，重劝溪翁酒一杯。"
年年使我成狂叟，肠断红笺几首诗。"
班资最在云霄上，长是先迎日月光。
总输释氏青莲馆，依旧重重布地金。"
"九十春光在何处，古人今人留不住。
沧溟用谦德，百谷走童稚。御众付深人，参筹须伟器。
风雨前程马足劳。接塞峨眉通蜀险，过山仙掌倚秦高。
比屋歌黄竹，何人撼白榆。（以上见张为《主客图》）
"金门谁奉诏，碧岸独垂钩。旧友只樵叟，新交惟野鸥。
赑赑左顾龟，狺狺欲吠尨。丹灶俨亡恙，芝田霭生香。
"为儒早得名，为客不忧程。春尽离丹阙，花繁到锦城。
"昔岁曾居湓水头，草堂吟啸兴何幽。迎僧常踏竹间藓，
石磴坐来春日西。采药每寻岩径远，弹琴常到月轮低。
上相心因治国劳。千乘信回鱼榼重，九华秋迥凤巢高。
残照晚庭沈醉醒，静吟斜倚老松身。"
也解为诗也为政，侬家何似谢宣城。"
自是君王正沈醉，岂知消息报隋军。"
淅玉炊香粳。朝馔已百态， ——孟郊
先鞭羡之子，走马辞咸秦。庭论许名实，数公当即真。
"遗庙风尘积，荒途岁月侵。 ——潘述
松织香梢古道寒。昼傍绿畦薅嫩玉，夜开红灶捻新丹。
空堂喜淹留，贫馔羞龌龊。 ——韩愈
欲过高阁柳，更拂小庭梅。所寄一枝在，宁忧弋者猜。"
吊往兼春梦，文高赋复新。琴弹三峡水，屏画十洲春。
桥净行尘息，堤长禁柳垂。宫城开睥睨，观阙丽罘罳. ——刘禹锡
不遣游张巷，岂教窥宋邻。 ——郑符
老态忽忘丝管里，衰颜宜解酒杯中。 ——李绛
"寒更传唱晚，清镜览衰颜。隔牖风惊竹，开帘雪满山。
补衮应星曾奏举，北山南海孰为高。"
从容犀局静，断续玉琴哀。 ——张贲
留连不觉泪成珠。风光川谷梅将发，音信云天雁未疏。
白云开处唳松风。归当华表千年后，怨在瑶琴别操中。
道果已圆名已遂，即看千匝绕香筵。"
"负郭有田在，年年长废耕。欲磨秋镜净，恐见白头生。
残照晚庭沈醉醒，静吟斜倚老松身。"
"札札机声晓复晡，眼穿力尽竟何如。
不说思君令人老。"
失意从他桃李春，嵩阳经过歇行尘。
"北府迎尘南郡来，莫将芳意更迟回。虽言天上光阴别，
浅映宫池水，轻遮辇路尘。杜回如可结，誓作报恩身。"
"静节灌园馀，得非成隐居。长当庚子日，独拜五经书。
驰深鼓利楫，趋险惊蜚輶。系石沈靳尚，开弓射鴅吺。 ——韩愈
疾恶如雠，闻善不惑。哀矜鳏寡，旌礼儒墨。 ——汤衡
圆缺都如月，东西只似云。愁看离席散，归盖动行尘。"
"万物庆西成，茱萸独擅名。芳排红结小，香透夹衣轻。
何年七七金人降，金锡珠坛满上方。"
"闲来南渡口，迤逦看江枫。一路波涛畔，数家芦苇中。
"春江正渺渺，送别两依依。烟里棹将远，渡头人未归。
"拂衣耕钓已多时，江上山前乐可知。
蝉怯纤腰步，蛾惊半额嚬。 ——张希复
鸳瓦数行晓日，鸾旗百尺春风。侍臣踏舞重拜，
历历俱盈耳，泠泠递散空。兽因繁奏舞，人感至和通。
若无子敬心相似，争得乌林破魏师。"