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菩萨蛮·商妇怨

未知 / 李师中

群臣舞蹈称觞处,雷动山唿万岁长。
"渊明深念郄诜贫,踏破莓苔看甑尘。碧沼共攀红菡萏,
烛影荧煌映玉钩。座客亦从天子赐,更筹须为主人留。
"公道此时如不得,昭陵恸哭一生休。(《北梦琐言》云:
"素翟宛昭彰,遥遥自越裳。冰晴朝映日,玉羽夜含霜。
含笑试弹红蕊调,君王宣赐酪樱桃。
物着群灵首,文成列卦初。美珍翔阁凤,庆迈跃舟鱼。
"闻君仙袂指洪厓,我忆情人别路赊。知有欢娱游楚泽,
不求贤德追尧舜,翻作忧囚一病翁。"
关下相逢怪予老,篇章役思绕寰区。"
一樽酒里送残春。雨催绿藓铺三径,风送飞花入四邻。


菩萨蛮·商妇怨拼音解释:

qun chen wu dao cheng shang chu .lei dong shan hu wan sui chang .
.yuan ming shen nian xi shen pin .ta po mei tai kan zeng chen .bi zhao gong pan hong han dan .
zhu ying ying huang ying yu gou .zuo ke yi cong tian zi ci .geng chou xu wei zhu ren liu .
.gong dao ci shi ru bu de .zhao ling tong ku yi sheng xiu ...bei meng suo yan .yun .
.su di wan zhao zhang .yao yao zi yue shang .bing qing chao ying ri .yu yu ye han shuang .
han xiao shi dan hong rui diao .jun wang xuan ci lao ying tao .
wu zhuo qun ling shou .wen cheng lie gua chu .mei zhen xiang ge feng .qing mai yue zhou yu .
.wen jun xian mei zhi hong ya .wo yi qing ren bie lu she .zhi you huan yu you chu ze .
bu qiu xian de zhui yao shun .fan zuo you qiu yi bing weng ..
guan xia xiang feng guai yu lao .pian zhang yi si rao huan qu ..
yi zun jiu li song can chun .yu cui lv xian pu san jing .feng song fei hua ru si lin .

译文及注释

译文
秋天本来就多霜露,正气有所肃杀。
而(er)今往事实在难以重忆,梦魂归绕你住过的(de)闺楼。刻骨的相思如今只在,那芬芳的丁香枝上,那美丽的豆蔻梢头。
仿佛看到四五个美丽的仙女,飘飘袅袅飞下九天来。
云雾笼罩的朦胧之月,不知人事已经变更,直到夜将尽时,还照耀着深宫。在荒废的池塘中,莲花正相对哭泣;她们像暗暗伤感亡国,清露如同泪珠,从清香的红花上往下滴。
从今后忧虑之事何止一桩,哪容我(wo)衰老之身再挨几年!
陇山上的明月高高照临边关,陇关上的行人夜晚吹起羌笛。
月亮偏在离别时散播光泽,想必思念故人会使得妻子为之蹙眉吧。
持节使臣去三河招募兵丁,招书令(ling)大将军分五路出兵。
与其处处自我约束,等到迟暮之际再悲鸣哀叹。
  今天(我)将要告别陛下远行了,面对这份奏表禁不住热泪纵横,也不知说了些什(shi)么。
战火遍地何处觅人间乐园,勤王杀敌又岂敢犹豫盘桓。
依依地你随意招摇,悠悠地又随风而去。
与朱亥一起大块吃肉,与侯嬴一道大碗喝酒。
  不多时夕阳西下,皓月升空。嬉游已经极乐,虽然夜来还不知疲劳。想到老子的告诫,就该驾车回草庐。弹奏五弦琴指法美妙,读圣贤书滋味无穷。提笔作文,发挥文采,述说那古代圣王的教范。只要我置身于世人之外,哪管它荣耀与耻辱的所在?
新近我久已不闻鸿雁的叫声,分飞的鸾凤对着镜中的孤影悲唤,生离死别的情人再也不能相见。啼泣的春天洒下淋沥的细雨,愁云笼罩的夜晚,月光淡淡,我独守着此时的庭院。离别的愁肠未曾倾诉已先寸断。就算还能登高望远,更如何忍受那芳草连绵伸向天边,飞落的梅花舞弄着暮色昏暗。
酒后眼花耳热,意气勃勃劲生,气吞虹霓。
从那枝叶婆娑的树影间,听到了断续的蝉鸣声,往日的那些燕子都哪里去了?原来是此时已是燕子南归的时节。

注释
(27)五大夫:汉代的一种爵位,在侯以下二十级中属第九级。凡纳粟四千石,即可封赐。
⒃天下:全国。
79、禹:舜以后的帝王,建立夏王朝。伯成子高:禹时隐士。《庄子·天地》:“尧治天下,伯成子高立为诸侯。尧授舜,舜授禹,伯成子高辞为诸侯而耕。禹往见之,则耕在野。禹趋就下风,立而问焉,曰:‘昔尧治天下,吾子立为诸侯,尧授舜,舜授予,而吾子辞为诸侯而耕,敢问其何故也?’子高曰:‘昔尧治天下,不赏而民劝,不罚而民畏;今子赏罚,而民且不仁,德自此衰,刑自此立,后世之乱自此始矣。夫子阖行邪,无落吾事!’俋俋乎耕而不顾。”
(9)材:木材,这里指枕木和樟木。
⑶田:指墓地。

赏析

  历史上有许多写离状别的佳作,此诗当能在其中占一席之地。它的选材、表达、风格等,都对后代有广泛的影响。唐代(tang dai)大诗人杜甫的名作《新婚别》可以说是这方面的代表。
  前文是似梦非梦,半醒不醒。“风入”的三句,渡人觉醒,迎接诗人的是现实世界的一片凄清。“罗帏”、“疏棂”、“纱窗”,同风、爽、月这些清晰切(xi qie)近的感觉印象搭配在一起,是对“幽梦”的反衬,含有诗人独处独宿的孤单情味。再入梦已不可能,他却执著地追寻着前尘旧影。缥缈的幻觉中得以如愿,不仅如见其人,而且如闻其声。“梨花淡妆”、“兰麝余香”,补出了“半窗幽梦”的内容,见出幽梦的可恋,也见出诗人的多情。有色有香,却“缥缈”、“依稀”,这种幻觉正反映了梦境在心灵上留下的强烈刺激。当然,妆而淡,香而余,似实似虚,若有若无,这本身就说明了醒后的追忆与梦境的感受已存在着偏差,不用说梦境与生活的实情更是相去甚远。作者虽是不露声色地平静叙出,字外却存着无限的怅惘与伤心。
  就全诗来看,一二句尚属平平,三四句却似峰回路转,别有境界。后两句的妙处在于背面敷粉,了无痕迹:虽写哀情,却借欢乐场面表现;虽为写己,却从儿童一面翻出。而所写儿童问话的场面又极富于生活的情趣,即使读者不为诗人久客伤老之情所感染,也不能不被这一饶有趣味的生活场景所打动。
  此诗展(zhan)现了游人在元宵节游玩的景象,写出了元夕夜的盛世繁华,手法上,用乐景抒哀愤之情,长衫和炫服华妆的对比,含蓄动人,意味深长。
  主旨:抒发了自己辞官司离京时的复杂感情,展示了诗人不畏挫折、不甘沉沦、始终要为国家效力的坚强性格和献身精神。全诗移情于物,形象贴切,构思巧妙,寓意深刻。
  汉朝初年,北方少数民族常率众南扰。朝廷有时出兵征伐,有时采用睦邻政策,以求缓和。“和亲”即睦邻的一个手段。汉元帝时王昭君远嫁匈奴呼韩邪单于,也是著名一例。刘细君去乌孙国是大义之举,她思亲人恋故土又是人之常情。《悲愁歌》亦即这矛盾心情中思亲一面的反映。因作者亲身经历,感受倍深,故这首诗写得情切切,意拳拳,真挚动人。在写思乡悲愁的同时,从客观上也具体地介绍了当时北方少数民族的习俗。
  第三首写天子赏乐。“君王多乐事”为全诗之纲。首二句似写风景,细品却是说龙恩抚远,万方朝贡。三四句言风光宜人,音乐醉人。五六句言音乐之美妙,笛声如龙鸣水中,箫声如凤鸣,遂使凤凰纷纷从空中飞下。箫声之妙,如同箫史。末二句似称颂君王与民同乐,实际暗含讽喻,且与首二句呼应。
  最后两句是诗人在非常情感化的叙事和理性描述自己心情之后的情感抒发,此时的诗人已经将激动紊乱的意绪梳平,因此这种情感抒发十分艺术化,用字平易而意蕴深长,余韵袅袅。“山有木兮木有枝”是一个比兴句,既以“山有木”、“木有枝”兴起下面一句的“心说君”、“君不知”,又以“枝”谐音比喻“知”。在自然界,山上有树树上有枝,顺理成章;但在人间社会,自己对别人的感情深浅归根到底却只有自己知道,许多时候你会觉得自己对别人的感情难以完全表达,因此越人唱出了这样的歌词。而借“枝”与“知”的谐音双关关系做文章的比兴手法,也是《诗经》所惯用的。如《卫风·芄兰》“芄兰之支,童子佩觽;虽则佩觽,能不我知”,《小雅·小弁》“譬彼坏木,疾用无枝;心之忧矣,宁莫之知”,即是。这种谐音双关对后代的诗歌如南朝乐府民歌《子夜歌》等恐怕不无影响。而“山有木兮木有枝,心说君兮君不知”二句,与《九歌·湘夫人》中“沅有茝兮醴有兰,思公子兮未敢言”二句相仿佛(然“山”句为“A有B兮B有C”句式,“沅”句为“A有B兮C有D”句式,亦有不同),也可见出此楚译《《越人歌》佚名 古诗》深受楚声的影响。虽然今人所读到的《《越人歌》佚名 古诗》是翻译作品,但仍可这样说:《《越人歌》佚名 古诗》的艺术成就表明,两千多年前,古越族的文学已经达到了相当高的水平。
  这才是全诗点睛之笔。只有经过从溪口穿深林一番幽行之后,这里的画面才见得特别精彩;只有经过登攀途中的一番情绪酝酿,这里的发现才令人尤为愉快。因而这里的“点睛”,有赖前三句的“画龙”。用刘熙载的话说,那就是,诗人“争”得这一笔的成功,与“余笔”的配合是分不开的。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑(he zheng)玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者(xue zhe)则多从民(cong min)俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  这首诗是刘长卿被贬时所作,表达了作者的悲愤愁苦之情。全诗景中含情,笔致清婉,结句虽含慰藉,意实深悲,伤感之情,寄于言外。
  整篇之中,突出地塑造了《公刘》佚名 古诗这位人物形象。他深谋远虑,具有开拓进取的精神。他在邰地从事农业本可以安居乐业,但他“匪居匪康”,不敢安居,仍然相土地之宜,率领人民开辟环境更好的豳地。作为部落之长,他很有组织才能,精通领导艺术。出发之前,他进行了精心的准备,必待兵精粮足而后启行。既到之后,不辞劳苦,勘察地形,规划建设,事无巨细,莫不躬亲。诗云:“陟则在巘,复降在原。何以舟之?维玉及瑶,鞞琫容刀。”他身上佩带着美玉宝石和闪闪发光的刀鞘,登山涉水,亲临第一线,这样具有光辉形象的领导者,自然得到群众的拥护,也自然会得到后世学者的赞扬。
  这首酬答之作颇能代表李白个性。全诗通过吟咏五云裘强烈地抒发了主体的情感。写五云裘之美,浓墨重彩,金碧辉映,为的是突出友人的深情。而这件彩裘又与自己仙风道骨的形象相得益彰。它刺激了诗人的想象力,在着衣后的短暂时间里,诗人仿佛因这巧夺天工的神奇外衣而飘飘欲仙了。他上天入地,笑傲王侯,临虚御风,上谒玉皇,摆脱了尘世的种种羁绊和烦恼,从而奏出一曲主体的颂歌。诗中的夸张和想象贯穿始终,从他对珍裘的赞叹到披裘飞升上谒玉皇,无不如是,而这正是李白的风格特征。诗中的种种想象又曲折而真实地反映了这位浪漫大师的心态。李白崇尚道教,“五岳寻仙不辞远,一生好入名山游”。道教的洞天福地多是名山大川,恍如神仙境界在尘世设立的“广告牌”。所以,在李白的思维中,似乎形成了一种定势,由美丽衣衫上的山水图案联想到清静幽美的自然界,披上这样的裘衣,自己就好象置身于理想中的乐土。他平日梦萦魂牵的一些神仙境界中的道具,如白鹿、紫芝等,也及时地出现在他面前,招之即来,唾手可得,于是终于飘然成仙,乐极一时。似幻似真,而一切皆出于情。一件五云裘让诗人喜悦,而友人的情谊更让人沉醉。这又恰好表明了诗人对友谊的看重。因而,诗人流露出的这激情也就格外感人。
  这首诗开头就写刻画了一个白发老人的形象,略写了端午节的气氛。然后就写到小孩子见到自己的喜悦,想要尽快回到自己的故乡。
  别离愈久,思念愈切,慰尔相思,除电报外,还寄来照片——开函喜动色,分明是君容。遂又写照片。
  这是公元495年(齐明帝建武二年)的春天,谢朓出任宣城太守,从金陵出发,逆大江西行。据李善引《水经注》:“江水经三山,又湘浦(一作幽浦)出焉。水上南北结浮桥渡水,故曰板桥浦。江又北经新林浦。”谢朓溯流而上,出新林浦是第一站。宣城之行留下不少佳篇,除这首以外,著名的《晚登三山还望京邑》即作于下一站泊舟三山时。新林浦、三山都在金陵西南,距京邑不远,宣城也在金陵西南方向,所以首句“江路西南永,归流东北骛”先点明此行水长路远,正与江水流向相背。江舟向西南行驶,水流向东北奔驰。江水尚知入海为归,人却辞别旧乡而去,这就自然令人对江水东流生出无限思慕:那水流在归海的途中,不也经过地处东北的京邑吗?那正是自己告别不久的故乡呵!此处未作一句情语,仅在人与江水相逆而行的比较中自然流露出深长的愁绪。“永”和“骛”,不但精确地形容了逆流而上与顺流而下的不同水速,而且微妙地融进了不同的感情色彩:水流已将抵达它的归宿,所以奔流得那么迅速,人却是背乡而去,而且行程刚刚开始,所以更觉得前路漫无尽头。
  “万亿及秭。为酒为醴,烝畀祖妣,以洽百礼”四句,在周颂的另一篇作品《周颂·载芟》中也一字不易地出现,其情况与颂诗中某些重复出现的套话有所不同。在《《周颂·丰年》佚名 古诗》中,前两句是实写丰收与祭品(用丰收果实制成),后两句则是祭祀的实写;《周颂·载芟》中用此四句,却是对于丰年的祈求和向往。可见《周颂·载芟》是把《《周颂·丰年》佚名 古诗》中所写的现实移植为理想,这恰恰可以反映当时丰年的难逢。
  开头几句是说,上阳那老宫女,青春红颜悄悄地、不知不觉地衰老了,而白发不断地新生。太监把守的宫门,自从宫女们被关进上阳宫以后,一幽闭就是多少年过去了。“玄宗末岁”指唐玄宗天宝末年(天宝年间为742年—756年),当时女子刚被选入宫中,才只有十六岁,一转眼已到六十了。同时从民间采择来的宫女有百十多个,一个个都凋零死去了。多年后只剩下这一个老宫女了。“绿衣监”,是唐代掌管宫闱出入和宫人簿籍的太监。从七品下,六、七品官穿绿色官服。“入时十六今六十”,这里的岁数不是实指,而是指进去时很年轻,等几十年过后已经很老了。这几句概述了上阳宫女被幽闭在上阳宫达半个世纪之久,写出了她凄惨的一生,以充满哀怨忧郁之情的笔调,总括了全诗的内容,有统摄全篇的作用。

创作背景

  刘禹锡于唐穆宗长庆二年(822)正月至长庆四年(824)夏在夔(kuí)州任刺史,作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组,这是其中一组二首,作于另九首(《竹枝词九首》)之后,大约是诗人前组九首完成后,又重新创做完成的,又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题,故又题为《竹枝词二首》。

  

李师中( 未知 )

收录诗词 (3776)
简 介

李师中 李师中(1013-1078)字诚之,楚丘(今山东曹县)人,徙居郓(今山东郓城),宋代词人。《宋史》、《东都事略》有传。着有《珠溪诗集》,词存《菩萨蛮》一首。

己亥杂诗·其二百二十 / 朱世重

"柴门深掩古城秋,背郭缘溪一径幽。
"有熊之君好神仙,餐霞炼石三千年。一旦黄龙下九天,
泛花穿竹坞,泻月下莲塘。想得归何处,天涯助渺茫。"
井邑焚香待,君侯减俸资。山衣随叠破,莱骨逐年羸。
散作纯风如胆苦。意何新,织女星机挑白云。
"拂衣耕钓已多时,江上山前乐可知。
"瑶坛醮罢晚云开,羽客分飞俗士回。
花影谁家坞,笛声何处楼。支筇朗吟罢,搔首独迟留。"


南乡子·和杨元素时移守密州 / 任希夷

礼延群客每谦谦。阵前战马黄金勒,架上兵书白玉签。
凤衔辉翰别升天。八行真迹虽收拾,四户高扃奈隔悬。
垂黎玉押春帘卷,不夜珠楼晓鉴开。
"绮筵金碧照芳菲,酒满瑶卮水满池。去岁南岐离郡日,
霓裳旧曲飞霜殿,梦破魂惊绝后期。"
"寒更传唱晚,清镜览衰颜。隔牖风惊竹,开帘雪满山。
风和难捉花中蝶,却向窗间弄绣针。
点入旱云千国仰,力浮尘世一毫轻。(《题水》)"


善哉行·其一 / 孙一元

五更春被角吹来。宁无好鸟思花发,应有游鱼待冻开。
云母屏前绣柱衣,龙床闲卷谏书帏。
万里乡关梦自通。多难不堪容鬓改,沃愁惟怕酒杯空。
"静追苹末兴,况复值萧条。勐势资新雁,寒声伴暮潮。
是时环柱能相副,谁谓燕囚事不成。"
谁能为向天人说,从此移根近太清。"
"省从骑竹学讴吟,便殢光阴役此心。寓目不能闲一日,
"半已化为石,有灵通碧湘。生逢尧雨露,老直汉风霜。


碧磵驿晓思 / 碧涧驿晓思 / 赵必拆

"羊公传化地,千古事空存。碑已无文字,人犹敬子孙。
风俗同吴地,山川拥梓州。思君登栈道,猿啸始应愁。"
小山罢绕随湘客,高树休升对岳禽。天竺省怜伤倍切,
人情皆共惜,天意欲教迟。莫讶无浓艳,芳筵正好吹。"
战地三尺骨,将军一身贵。自古若吊冤,落花少于泪。
"偶到天台院,因逢物外僧。 ——安守范
剪开净涧分苗稼,划破涟漪下钓筒。(上见《湘湖故事》)"
涓涓出自碧湖中,流入楚江烟雾里。"


采莲子·船动湖光滟滟秋 / 陈宗传

晚景含澄澈,时芳得艳阳。 ——刘禹锡
昔除正字今何在,所谓人生能几何。"
不下烟萝四五年。猿鸟认声唿唤易,龙神降伏住持坚。
南陌草争茂,西园花乱飞。期君举杯酒,不醉莫言归。"
碧汉填河织女回。明月解随乌绕树,青铜宁愧雀为台。
新岁相思自过访,不烦虚左远相迎。"
"不得商于又失齐,楚怀方寸一何迷。
龟莲增耀答无私。回翔雪侣窥檐处,照映红巢出水时。


题招提寺 / 张若霳

独对芝泥检,遥怜白马儿。禁林还视草,气味两相知。"
水浇冰滴滴,珠数落累累。自有闲行伴,青藤杖一枝。"
犹垂三殿帘栊。阶前御柳摇绿,仗下宫花散红。
然此一郡内,所乐人才六。漕与二宪僚,守连两通属。
书中不尽心中事,一片殷勤寄边使。"
"一幅轻绡寄海滨,越姑长感昔时恩。
鹤梦生红日,云闲锁梓州。望空工部眼,搔乱广文头。
"门掩松萝一径深,偶携藜杖出前林。


菩萨蛮·书江西造口壁 / 刘雷恒

"箭飞峡中水,锯立峡中石。峡与水为隘,水与石相击。
但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身。"
闲约羽人同赏处,安排棋局就清凉。"
"泠泠一带清溪水,远派□通历阳市。
牵吟芳草远,贳酒乱花新。拜庆庭闱处,蟾枝香满身。"
缘杖虫声切,过门马足迟。漏残终卷读,日下大名垂。
许睿禅心彻,汤休诗思长。朗吟疏磬断,久语贯珠妨。 ——段成式
见《吟窗杂录》)"


摸鱼儿·问莲根有丝多少 / 郭忠孝

长门春欲尽,明月照花枝。买得相如赋,君恩不可移。
"井辖投多思不禁,密垂珠箔昼沈沈。睡惊燕语频移枕,
鼓腹击壤歌康哉。 ——巨川(失姓)"
"种稻三十顷,种柳百馀株。稻可供饘粥,柳可爨庖厨。
泉急使镳珂。菱钿真堪帖, ——陆龟蒙
被他青盖言相误,元是须教入晋来。"
选得十人为狎客,有谁能解谏君王。"
何日煎茶酝香酒,沙边同听暝猿吟。"


送裴十八图南归嵩山二首 / 谈修

不知南苑今何在,借与张公三百年。"
竹亚虬龙白帝溪。富贵万场归紫酒,是非千载逐芳泥。
独有凄清难改处,月明闻唱竹枝歌。"
天嫌青帝恩光盛,留与秋风雪寂寥。
亏蟾便是陈宫镜,莫吐清光照别离。"
王道既成何所感,越裳呈瑞凤来仪。"
林间晴雪入澄溪。琴心酒趣神相会,道士仙童手共携。
迥去侵花地,斜来破藓墙。箨干犹抱翠,粉腻若涂装。


观潮 / 王有元

匝地歌钟镇海隅,城池鞅掌旧名都。
旁有双耳穿,上有孤髻撑。或讶短尾铫,又似无足铛。 ——刘师服
夜逐萤光寻道路,汉家天子步归时。"
楚国千山道,秦城万里人。镜中看齿发,河上有烟尘。 ——耿湋
金玉埋皋壤,芝兰哭弟兄。龙头孤后进,鹏翅失前程。
"托植经多稔,顷筐向盛时。枝条虽已故,情分不曾移。
番禺筐篚旅虚空。江城雪落千家梦,汀渚冰生一夕风。
金马门前君识否,东方曼倩是前身。"