首页 古诗词 夏夜

夏夜

元代 / 谢薖

把得新诗草里论。(干师徐凝,常刺凝云云,
公卿若便遗名姓,却与禽鱼作往还。"
若于岩洞求伦类,今古疏愚似我多。"
徐观稚龙出,更赋锦苞零。"
已过重阳三十日,至今犹自待王弘。"
"渐觉风沙暗,萧关欲到时。儿童能探火,妇女解缝旗。
"东望陈留日欲曛,每因刀笔想夫君。
"何事有青钱,因人买钓船。阔容兼饵坐,深许共蓑眠。
砚缺犹慵琢,文繁却要芟。雨馀幽沼净,霞散远峰巉.
"山前度微雨,不废小涧渔。上有青袯襫,下有新腒疏。
古风既无根,千载难重生。空留建安书,传说七子名。
楚王谩费闲心力,六里青山尽属君。"
未蜕唯愁动,才飞似解惊。闻来邻海徼,恨起过边城。
今之洞庭者,一以非此选。槎牙真不才,反作天下彦。
日捧南山入寿杯。歌舜薰风铿剑佩,祝尧嘉气霭楼台。
逡巡又是一年别,寄语集仙唿索郎。"
开眉既压后,染指偷尝处。自此得公田,不过浑种黍。"
后至陈隋世,得之拘且緛。太浮如潋滟,太细如蚳蝝.
翼卫两舜趋,钩陈十尧骤。忽然遗相印,如羿卸其彀。


夏夜拼音解释:

ba de xin shi cao li lun ..gan shi xu ning .chang ci ning yun yun .
gong qing ruo bian yi ming xing .que yu qin yu zuo wang huan ..
ruo yu yan dong qiu lun lei .jin gu shu yu si wo duo ..
xu guan zhi long chu .geng fu jin bao ling ..
yi guo zhong yang san shi ri .zhi jin you zi dai wang hong ..
.jian jue feng sha an .xiao guan yu dao shi .er tong neng tan huo .fu nv jie feng qi .
.dong wang chen liu ri yu xun .mei yin dao bi xiang fu jun .
.he shi you qing qian .yin ren mai diao chuan .kuo rong jian er zuo .shen xu gong suo mian .
yan que you yong zhuo .wen fan que yao shan .yu yu you zhao jing .xia san yuan feng chan .
.shan qian du wei yu .bu fei xiao jian yu .shang you qing bo shi .xia you xin ju shu .
gu feng ji wu gen .qian zai nan zhong sheng .kong liu jian an shu .chuan shuo qi zi ming .
chu wang man fei xian xin li .liu li qing shan jin shu jun ..
wei tui wei chou dong .cai fei si jie jing .wen lai lin hai jiao .hen qi guo bian cheng .
jin zhi dong ting zhe .yi yi fei ci xuan .cha ya zhen bu cai .fan zuo tian xia yan .
ri peng nan shan ru shou bei .ge shun xun feng keng jian pei .zhu yao jia qi ai lou tai .
qun xun you shi yi nian bie .ji yu ji xian hu suo lang ..
kai mei ji ya hou .ran zhi tou chang chu .zi ci de gong tian .bu guo hun zhong shu ..
hou zhi chen sui shi .de zhi ju qie ruan .tai fu ru lian yan .tai xi ru chi yuan .
yi wei liang shun qu .gou chen shi yao zhou .hu ran yi xiang yin .ru yi xie qi gou .

译文及注释

译文
又碰到裴迪这个接舆酒醉,在恰如陶潜的我(wo)面前讴狂。
我自信能(neng)够学苏武北海放羊。
毅然地抛弃茅棚奔赴前线,天崩地裂真叫人摧断肺肝!
  夏朝的天子传了十几(ji)代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德(de)治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教(jiao)育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫(fu),称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗(shi)相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
与你相逢在穆陵关的路上,你只身匹马就要返回桑乾。
哪家的游子今晚坐着小船在漂流?什么地方有人在明月照耀的楼上相思?
人们都说在各种果树中,唯有枣树既平凡,又粗鄙。
鼎中煮熟的肉食满眼都是,调和五味使其更加芳馨。
寞忧愁颜,面上泪水长流,犹如春天带雨的梨花。
走出大门向着东方张望,老泪纵横,洒落在征衣上。
从前题红之事已不再见,顺着官沟而上,暗流空绕。蝉啼叫还没有停歇,鸿雁欲过,此时的怀抱是悲伤的。树叶杂乱地落于窗前,落叶掉落在台阶上发出声音,多少愁苦之人。望我家在何处。只是今夜,满庭的落叶谁来扫。
怎堪芳草青青。可堪,意思就是不可堪,不能忍受,常修饰比较强烈的感情或者其它事物。这句实际是说芳草非常美。
她说:“我是良家的女子,零落漂泊才与草木依附。
  惠施在梁国做国相,庄子去看望他。有人告诉惠施说:“庄子(到梁国)来,是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕,在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他,说:“南方有一种鸟,它的名字叫鹓鶵,你知道它吗?那鹓鶵从南海起飞飞到北海去,不是梧桐树不栖息,不是竹子的果实不吃,不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到(一只)腐臭的老鼠,鹓鶵从它面前飞过,(猫头鹰)仰头看着,发出‘喝!’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我吗?”
举杯邀请明月,对着身影成为三人。
  一夜秋霜过后,菊花凋谢荷叶枯萎,而新橘却在经霜之后变得更加鲜亮,整个橘林都闪着光亮。原来是橘子由青色逐渐变成金黄色了。摘下一个剥开之后,香味喷人,初尝新橘,汁水齿舌间如泉般流淌。据说,吴地产的橘子女孩子剥后,手上三日仍留有余香。
吴王阖庐与楚争国,我们久已被他战胜!

注释
222.惊帝切激:即《生民》所说的“以赫厥灵,上帝不宁”。闻一多引俞樾云:“后稷之生,即使帝惊惧如此,宜为帝所不佑,何竟令其子孙强大,享国长久乎?”
3. 焉耳矣:焉、耳、矣都是句末助词,重叠使用,加重语气。
风檐展书读:在临风的廊檐下展开史册阅读。
雌黄:即鸡冠石,黄赤色,可作颜料。古人写字用黄纸,写错了用雌黄涂掉再写。后用信口雌黄喻随口乱说。
(13)惟:只,仅。乳下孙:正在吃奶的孙子。

赏析

  诗人之所以在宿桐庐江时会有这样的感受,是因为“建德非吾土,维扬忆旧游。”建德当时为桐庐邻县,这里即指桐庐江流境。维扬,扬州的古称。按照诗人的诉说,一方面是因为此地不是他自己的故乡,“虽信美而非吾士”,有独客异乡的惆怅;另一方面,是怀念扬州的老朋友。这种思(si)乡怀友的情绪,在眼前这特定的环境下,相当强烈,不由得潸然泪下。他幻想凭着沧江夜流,把他的两行热泪带向大海,带给在大海西头的扬州旧友。
  次句“妾在深宫那得知”,纯用口语,而意蕴微妙。大致有两重含义:首先,历代追咎国亡的诗文多持“女祸亡国”论,如把商亡归咎于妲己,把吴亡归咎于西施等等。而这句诗则象是针对“女祸亡国”而作的自我申辩。语似轻声叹息,然措词微婉,而大有深意。其次,即使退一步说,“妾”及时得知投降的事也照样于事无补,一个弱女子不可能有回天之力。不过,“那得知”云云毕竟还表示了一种廉耻之心,比起甘心作阶下囚的“男儿”们终究不可同日而语。这就为下面的怒斥预留了地步。
  抓住人物特征,人物形象凸现纸上。司马迁善于抓住人物主要特征进行极力渲染。如在对事迹颇丰的蔺相如这一形象进行处理时,便抓住“智勇”这一特征为核心展开描述。正如他在本传传末所论赞的:“太史公曰:知死必勇,非死者难也,处死者难也。方蔺相如引璧睨柱,及叱秦王左右,势不过诛,然士或怯懦而不敢发。相如一奋其气,威信敌国;退而让颇,名重泰山。其处智勇,可谓兼之矣!”在对完璧归赵、渑池之会等事件进行描述时更是紧紧扣住蔺相如的机智勇敢这一特征,给读者留下深刻的印象。
  词的上片情景交融。金陵风物是历代词人咏叹颇多的。但此词把其作为感情的附着物融入感情之中,别有一番风韵。蜀鸟、吴花、残垣断壁,是一种惨象,但表现了作者复杂的情感。
  诗首章“羔裘逍遥(xiao yao),狐裘以朝”两句看似叙述国君服饰,但言语间充满感情色彩。钱澄之分析说:“《论语》:狐貉之厚以居。则狐裘燕服也。逍遥而以羔裘,则法服为逍遥之具矣。视朝而以狐裘,是临御为亵媟之场矣。先言逍遥,后言以朝,是以逍遥为急务,而视朝在所缓矣。”(《田间诗学》)这段分析为读者更深一层地理解诗旨提供了门径。即便是大国之君,身处盛世,不以仪礼视朝,不以国事为务,犹为不可,更何况当时桧国“国小而迫”,周边大国正虎视眈眈,存亡生死危在旦夕,处境如此而不自知,不能不让人心存焦虑。“岂不尔思,劳心忉忉”,这是身处末世的臣子深切而无奈的心痛感觉。
  诗人处境险恶,眼前如此萧疏荒寂的景色,很自然地触动了他的身世之感。作者在《始得西山宴游记》中曾这样说道:“自余为僇人,居是州,恒惴栗。”他也想驱除胸中的郁闷。可是,今天南谷之行却没有使他得到“心凝形释,与万化冥合”的轻松,反而更加重了他的孤独落漠之感。诗最后写的“机心久已忘,何事晾麋鹿”,表面上的超脱放达之态,实际上却反映了欲遣愁绪而不能,从而愁上加愁的心境罢了。
  “莫嗔焙茶烟暗,却喜晒谷天晴。”这两句是诗人到了山农家后,正忙于劳作的主人对他讲的表示歉意的话。诗人到山农家的前几天,这里连日阴雨,茶叶有些返潮,割下的谷子也无法曝晒;来的这天,雨后初晴,全家正忙着趁晴焙茶、晒谷。屋子里因为焙茶烧柴充满烟雾,屋外晒场上的谷子又时时需要翻晒。因此好客的主人由衷地感到歉意。山农的话不仅神情口吻毕肖,而且生动地表现了山农的朴实、好客和雨后初晴之际农家的繁忙与喜悦。如此本色的语言,质朴的人物,与前面所描绘的清幽环境和谐统一,呈现出一种朴素、真淳的生活美。而首句“泉声”暗示雨后,次句“鸡鸣”逗引天晴,更使前后幅贯通密合,浑然一体。通过“板桥”、“泉声”表现了“山”:既有板桥,下必有溪;溪流有声,其为山溪无疑。
  开篇六句写望岳。起笔超拔,用语不凡,突出南岳在当时众山中的崇高地位,引出远道来访的原因。“我来”以下八句写登山。来到山里,秋雨连绵,阴晦迷蒙;等到上山时,突然云开雨霁,群峰毕现。整段以秋空阴晴多变为背景,衬托出远近诸峰突兀环立,雄奇壮观,景象阔大,气势雄伟。“潜心默祷若有应”句,借衡岳有灵,引起下段祭神问天的心愿。“森然”以下十四句写谒庙,乃全诗的核心。韩愈游南岳,虽不离赏玩名山景色,但更主要的还是想通过祭神问天,申诉无人理解、无处倾吐的悒郁情怀。在叙写所见、所感时,肃穆之中含诙谐之语,涉笔成趣。最后四句写夜宿佛寺。身遭贬谪,却一觉酣睡到天明,以旷达写郁闷,笔力遒劲。末句“寒日”,呼应“秋雨”、“阴气”。全篇章法井然。
  通观《《大雅·假乐》佚名 古诗》一诗,除了对周王无以复加的赞美之外,也深蕴着殷切的希望。
  诗人之所以在宿桐庐江时会有这样的感受,是因为“建德非吾土,维扬忆旧游。”建德当时为桐庐邻县,这里即指桐庐江流境。维扬,扬州的古称。按照诗人的诉说,一方面是因为此地不是他自己的故乡,“虽信美而非吾士”,有独客异乡的惆怅;另一方面,是怀念扬州的老朋友。这种思乡怀友的情绪,在眼前这特定的环境下,相当强烈,不由得潸然泪下。他幻想凭着沧江夜流,把他的两行热泪带向大海,带给在大海西头的扬州旧友。
  此诗语言洗炼,写景抒情,皆出于自然,将落潮、昏云、戍鼓、寒松等景物组合成一幅《孤舟远行图》,形象鲜明,意境幽远。
  第二小节四句,写客人的停留。“有客宿宿,有客信信。”一宿曰宿,再宿曰信,叠用“宿宿信信”,表示住了好几天。客人停留多日,可见主人待客甚厚,礼遇甚隆。“言授之絷,以絷其马”,表明主人多方殷殷留客。这两句写留客之意甚坚,甚至想用绳索拴住客人的马。这和后来汉代陈遵留客,把客人的车辖投入井中的用意,极为相似。把客人的马用绳索拴住,不让他走,用笔之妙也恰到好处。
  离思和归流自然将诗人的目光(mu guang)引到了遥远的天际:“天际识归舟,云中辨江树。”江面上帆影点(ying dian)点,即将从视野中消逝,但还能认出是归去的船只。再用心辨认,还可以看出,那隐现在天边云雾中的是江畔的树林,而有树之处就是彼岸,就是金陵呵!诗人在这里用清淡的水墨染出了一幅长江行旅图,以“辨”、“识”二字精当地烘托出诗人极目回望的专注神情,则抒情主人公对故乡的无限怀恋也就不言自明了。清人王夫之说:“语有全不及情而情自无限者,心目为政,不恃外物故也。‘天际识归舟,云中辨江树’,隐然一含情凝眺之人,呼之欲出。从此写景,乃为活景。故人胸中无丘壑,眼底无性情,虽读尽天下书,不能道一句。”(王夫之《古诗评选》卷五)历来称赏谢朓这一联名句者,鲜有如王夫之说得这样透彻。从汉魏到两晋,文人五言诗以抒情言志为主,写景成分虽逐(sui zhu)渐增多,但总的说来情语多而景语少,即使写景也是由情见景,不忘兴喻,景语仅仅是情语的点缀。直到谢灵运的山水诗出现,五言古诗才有了纯写景而全不及情的描写。大谢山水诗刚从玄言诗脱胎而出,玄言诗中的山水描写作为玄理的印证,本来就有万象罗会、堆砌繁富的特点,这对于谢灵运寓目辄书、写景颇以繁富为累的山水诗自有直接的影响。大谢力求从山水中发现理趣,将枯燥的玄理说教变成抒情写意的手段,但还不善于使抒情说理和写景融合在一起,景物虽刻划精工而只求形似,缺少情韵,这就使他的山水诗产生了情景“截分两橛”(王夫之《姜斋诗话》)的弊病。比如同是水上行旅之作,谢灵运只能情景分咏:“旅人心长久,忧忧自相接。故乡路遥远,川陆不可涉。……极目睐左阔,回顾眺右狭。日末涧增波,云生岭逾叠。白芷竞新苕,绿苹齐初叶。摘芳芳靡谖,愉乐乐不燮。佳期缅无象,骋望谁云惬。”(《登上戍石鼓山诗》)这首诗倾泻忧思则径情直遂,殆无賸语,刻划景物则左顾右盼,笔笔不遗。作者还不善于将观望美景而更加郁郁不乐的心情融会在涧波、云岭、白芷、绿苹等客观景物的描绘里,也不善于将各种零散的印象集中在骋望的目光中,镕铸成完整的意境。小谢则以清新简约的文笔洗去大谢繁缛精丽的词采,仅淡淡勾勒出寓有思乡之情的江流、归舟、云树的轮廓,并统一在远眺的视线中,这就使语不及情的景物含有无限的情韵,变成了活景。这一变化不仅使大谢与小谢诗有平直和含蓄之别,而且促使厚重典实的古调转为轻清和婉的近调,从此以后,诗歌才开出由景见情一种境界,为唐代山水行役诗将景中情、情中景融为一体,提供了成功的艺术经验。所以陈祚明说:“‘天际’二句竟堕唐音,然在选体则渐以轻漓入唐调。”(《采菽堂古诗选》)参较孟浩然的《早寒江上有怀》,不难体味小谢此诗启唐渐近之处。孟诗后半首说:“乡泪客中尽,孤帆天际看。迷津欲有问,平海夕漫漫。”意为客中怀乡的泪水已经流尽,眺望孤帆的目光还凝留在天际。寒雾漠漠的大江上,哪里是迷途者的津渡?唯有满目夕照,平海漫漫,展示着渺茫的前程。诗中再现了“天际识归舟,云中辨江树”的意境,只是渗透着久客在外的怀乡之情以及仕途迷津的失意之感,较之小谢诗寄托更深。也更加浑融完整、清旷淡远。
  下面一句“余响入霜钟”也是用了典的。“霜钟”出于《山海经·中山经》:“丰山……有九钟焉,是知霜鸣。”郭璞注:“霜降则钟鸣,故言知也。”“霜钟”二字点明时令,与下面“秋云暗几重”照应。“余响入霜钟”,意思是说,音乐终止以后,余音久久不绝,和薄暮时分寺庙的钟声融合在一起。这句诗写琴音与钟声交响,也兼寓有知音的意思。《列子·汤问》里有“余音绕梁,三日不绝”的话。宋代苏东坡在《前赤壁赋》里用“余音袅袅,不绝如缕”,形容洞箫的余音。这都是乐曲终(qu zhong)止以后,入迷的听者沉浸在艺术享受之中所产生的想象。“余响入霜钟”也是如此。清脆、流畅的琴声渐远渐弱,和薄暮的钟声共鸣着,这才发觉天色已经晚了:“不觉碧山暮,秋云暗几重。”诗人听完蜀僧弹琴,举目四望,不知从什么时候开始,青山已罩上一层暮色,灰暗的秋云重重叠叠,布满天空。感觉时间过得真快。
  由于《毛诗》将此诗解说成劝归,历代学《诗》者又都以毛说为主,所以“《式微》佚名 古诗”一词竟逐渐衍为中国古典诗歌中的“归隐”意象,如唐王维“即此羡闲逸,怅然吟《式微》佚名 古诗”(《渭川田家》);孟浩然“因君故乡去,遥寄《式微》佚名 古诗吟”(《都下送辛大夫之鄂》》;贯休“东风来兮歌《式微》佚名 古诗,深云道人召来归”(《别杜将军》)等等,由此也可见出此诗对后世的影响。
  首章先从赞叹皇天伟大、天命难测说起,以引出殷命将亡、周命将兴,是全诗的总纲。次章即歌颂王季娶了太任,推行德政。三章写文王降生,承受天命,因而“以受方国”。四章又说文王“天作之合”,得配佳偶。五章即写他于渭水之滨迎娶殷商帝乙之妹。六章说文王又娶太姒,生下武王。武王受天命而“燮伐大商”,与首章遥相照应。七章写武王伐纣的牧野之战,敌军虽盛,而武王斗志更坚。最后一章写牧野之战的盛大,武王在姜尚辅佐之下一举灭殷。全诗时序井然,层次清楚,俨然是王季、文王、武王三代的发展史。
  出任宣城太守之前,南齐在公元494年一年之内改了三个年号,换了三个皇帝,其中之一是谢朓为之充任中军记室的新安王,在位仅三个月之久。新安王登基时,谢朓连迁骠骑谘议、中书诏诰、中书郎等官职。明帝废新安王自立后,谢朓的前程虽未受影响,但目睹皇帝走马灯似地变换,不能不心有余悸。所以当他第二年出牧宣城时,对京邑固然不无留恋,不过也很庆幸自己能离开政治斗争的漩涡。此诗后八句就表现了这种复杂的情绪。“旅思倦摇摇,孤游昔已屡。”这两句承上启下,巧妙地由前四句眷恋故乡的惆怅心情转换为无可奈何的自我排遣。“摇摇”写人随着江舟的颠簸摇来晃去的感觉,以及倦于行旅、思绪恍惚的状态,是传神之笔。不说此次孤身出仕,只说从前孤游已经不止一次,越是强自宽解,便越见出眼前的孤独。

创作背景

  全诗主要由以上三部分组成,至于在诗中三次出现的“蜀道之难,难于上青天”两句诗,则是绾连各部分的线索。它使全诗首尾呼应,回旋往复,绵连一体,难解难分。

  

谢薖( 元代 )

收录诗词 (3171)
简 介

谢薖 谢薖(kē)(1074~1116)字幼盘,自号竹友居士。抚州临川(今江西抚州)人。北宋着名诗人,江西诗派二十五法嗣之一。谢逸从弟,与兄齐名,同学于吕希哲,并称“临川二谢”。与饶节、汪革、谢逸并称为“江西诗派临川四才子”。30多岁时参加科举,不第而归,遂淡泊功名之心。常开窗对竹,认为竹劲气节,贯四时而不改柯易叶,君子似之,因号竹友居士。当时,不少文人靠取媚权臣而显贵,而他兄弟二人宁可老死布衣,也不走此邪路,其高节一直为人称许。徽宗政和六年卒(吕本中《谢幼盘文集跋》),年四十三(明弘治《抚州府志》卷二一)。

翠楼 / 梁储

"归家来几夜,倏忽觉秋残。月满方塘白,风依老树寒。
"徒向濡须欲受降,英雄才略独无双。
林风夕和真珠泉,半匙青粉搅潺湲。绿云轻绾湘娥鬟,
"但见西陵惨明月,女妓无因更相悦。
明朝何处逢娇饶,门前桃树空夭夭。"
如何只见丁家鹤,依旧辽东叹绿芜。"
落日已将春色去,残花应逐夜风飞。"
试问繁华何处有,雨苔烟草古城秋。


庆东原·暖日宜乘轿 / 云水

墙外莺声肯有心。日晚向隅悲断梗,夜阑浇酒哭知音。
逻逤孤城雁着行。远寨风狂移帐幕,平沙日晚卧牛羊。
"细声频断续,审听亦难分。仿佛应移处,从容却不闻。
百足虽云众,不救杀马蚿.君臣作降虏,北走如cg猭.
"雪彩冰姿号女华,寄身多是地仙家。有时南国和霜立,
应如天竺难陀寺,一对狻猊相枕眠。"
谢公留赏山公唤,知入笙歌阿那朋。"
但得上马了,一去头不回。双轮如鸟飞,影尽东南街。


减字木兰花·淮山隐隐 / 曾三异

"野云如火照行尘,会绩溪边去问津。才子省衔非幕客,
漏永星河没,堂寒月彩深。从容不易到,莫惜曙钟侵。"
败苇迷荒径,寒蓑没坏舟。衡门终不掩,倚杖看波流。
地广身难束,时平道独穷。萧条苔长雨,淅沥叶危风。
"玉堂帘外独迟迟,明月初沉勘契时。
"鳌冠三山安海浪,龙盘九鼎镇皇都。
静得八公侣,雄临九子尊。对犹青熨眼,到必冷凝魂。
"开门省禾黍,邻翁水头住。今朝南涧波,昨夜西川雨。


疏影·梅影 / 上慧

"鹤伴前溪栽白杏,人来阴洞写枯松。
海石分湖路,风泉递雨声。性高怜散逸,官达厌公卿。
"暖香红焰一时燃,缇幕初垂月落天。
"毫末用功成一水,水源山脉固难寻。逡巡便可见波浪,
恐孤食恩地,昼夜心不遑。仲夏天气热,鬓须忽成霜。
隔岸故乡归不得,十年空负拔山名。"
却用水荷苞绿李,兼将寒井浸甘瓜。惯缘崄峭收松粉,
旧游难得时难遇,回首空城百草春。"


清平乐·凤城春浅 / 张志逊

左图且书,右琴与壶。寿欤夭欤,贵欤贱欤。"
阊阖曾排捧御炉,犹看晓月认金铺。
瘦尽谁惊虎口高。追电有心犹款段,逢人相骨强嘶号。
"春尽之官直到秋,岭云深处凭泷楼。居人爱近沈珠浦,
"亭午头未冠,端坐独愁予。贫家烟爨稀,灶底阴虫语。
画马无骨但有肉。今日披图见笔迹,始知甫也真凡目。
高情太守容闲坐,借与青山尽日看。"
高情公子多秋兴,更领诗人入醉乡。"


小儿垂钓 / 田稹

偶作客星侵帝座,却应虚薄是严光。
雪霜松色在,风雨雁行分。每见人来说,窗前改旧文。"
"金刀噼翠筠,织似波文斜。制作自野老,携持伴山娃。
珍重更过三十子,不堪分付野人边。"
门闲知待诏,星动想濡毫。一首长杨赋,应嫌索价高。"
"好把雄姿浑世尘,一场闲事莫因循。
洞中闲话隐芝闻。石床卧苦浑无藓,藤箧开稀恐有云。
"等闲三伏后,独卧此高丘。残暑炎于火,林风爽带秋。


题诗后 / 吕天泽

醉踏残花屐齿香。风急岭云飘迥野,雨馀田水落方塘。
即是韩康卖药回。溪籁自吟朱鹭曲,沙云还作白鸥媒。
过楚寒方尽,浮淮月正沈。持杯话来日,不听洞庭砧。"
谁使寒鸦意绪娇,云情山晚动情憀.乱和残照纷纷舞,应索阳乌次第饶。
峨天一峰立,栏楯横半壁。级倚绿巅差,关临赤霄辟。
穿牖竹风满,绕庭云叶飞。已嗟周一岁,羁寓尚何依。"
几度艳歌清欲转,流莺惊起不成栖。"
"王谢遗踪玉籍仙,三年闲上鄂君船。诗怀白阁僧吟苦,


饮酒·二十 / 石玠

行叶荫大椿,词源吐洪熘。六成清庙音,一柱明堂构。
静迟松桂老,坚任雪霜凋。永共终南在,应随劫火烧。"
春醉野人扶。言其操履检身,非傲世也。又云:
不独祭天庙,亦应邀客星。何当八月槎,载我游青冥。"
便泛扁舟应未得,鸱夷弃相始垂名。"
"所孕和气深,时抽玉苕短。轻烟渐结华,嫩蕊初成管。
色变莺雏长,竿齐笋箨垂。白头身偶在,清夏景还移。
白道穿秦甸,严鼙似戍城。邻鸡莫相促,游子自晨征。"


淇上酬薛三据兼寄郭少府微 / 李玉英

无风无月长门夜,偏到阶前点绿苔。
阴稀馀桑闲,缕尽晚茧小。吾徒当斯时,此道可以了。"
带香入鲍肆,香气同鲍鱼。未入犹可悟,已入当何如。
由来相爱只诗僧,怪石长松自得朋。
奸幸却乘衅,播迁遂终寿。遗庙屹峰崿,功名纷组绣。
"行人何彷徨,陇头水呜咽。寒沙战鬼愁,白骨风霜切。
"清晓意未惬,卷帘时一吟。槛虚花气密,地暖竹声深。
谁能终岁摇赪尾,唯唯洋洋向碧涛。"


周颂·烈文 / 李需光

"寒女不自知,嫁为公子妻。亲情未识面,明日便东西。
至道非内外,讵言才不才。宝月当秋空,高洁无纤埃。
"已过重阳半月天,琅华千点照寒烟。蕊香亦似浮金靥,
斯须风妥帖,若受命平秩。微茫诚端倪,远峤疑格笔。
"月下留丹灶,坛边树羽衣。异香人不觉,残夜鹤分飞。
"满院松桂阴,日午却不知。山人睡一觉,庭鹊立未移。
"谿云涧鸟本吾侪,刚为浮名事事乖。十里寻山为思役,
点检囊装意又阑。自是远人多蹇滞,近来仙榜半孤寒。