"荒台森荆杞，蒙笼无上路。传是古人迹，阮公长啸处。
内史既解绶，支公亦相亲。儒道匪远理，意胜聊自欣。
讼庭垂桃李，宾馆罗轩盖。何意苍梧云，飘然忽相会。
岸明残雪在，潮满夕阳多。季子杨柳庙，停舟试一过。"
上有颜如玉，高情世无俦。轻裾含碧烟，窈窕似云浮。
妾有今朝恨，君无旧日情。愁来理弦管，皆是断肠声。"
"游子东南来，自宛适京国。飘然无心云，倏忽复西北。
筑岩思感梦，磻石想垂纶。落景摇红壁，层阴结翠筠。
"雪面淡眉天上女，凤箫鸾翅欲飞去。
照灼城隅复南陌。南陌青楼十二重，春风桃李为谁容。
故里惊朝服，高堂捧诏书。暂容乘驷马，谁许恋鲈鱼。"
万里无人空楚水，孤帆送客到鱼台。"
羽发鸿雁落，桧动芙蓉披。峨峨三云宫，肃肃振旅归。
赋诗旃檀阁，纵酒鹦鹉洲。待我适东越，相携上白楼。"
.huang tai sen jing qi .meng long wu shang lu .chuan shi gu ren ji .ruan gong chang xiao chu .
nei shi ji jie shou .zhi gong yi xiang qin .ru dao fei yuan li .yi sheng liao zi xin .
song ting chui tao li .bin guan luo xuan gai .he yi cang wu yun .piao ran hu xiang hui .
an ming can xue zai .chao man xi yang duo .ji zi yang liu miao .ting zhou shi yi guo ..
shang you yan ru yu .gao qing shi wu chou .qing ju han bi yan .yao tiao si yun fu .
qie you jin chao hen .jun wu jiu ri qing .chou lai li xian guan .jie shi duan chang sheng ..
.you zi dong nan lai .zi wan shi jing guo .piao ran wu xin yun .shu hu fu xi bei .
zhu yan si gan meng .bo shi xiang chui lun .luo jing yao hong bi .ceng yin jie cui jun .
.xue mian dan mei tian shang nv .feng xiao luan chi yu fei qu .
zhao zhuo cheng yu fu nan mo .nan mo qing lou shi er zhong .chun feng tao li wei shui rong .
gu li jing chao fu .gao tang peng zhao shu .zan rong cheng si ma .shui xu lian lu yu ..
wan li wu ren kong chu shui .gu fan song ke dao yu tai ..
yu fa hong yan luo .hui dong fu rong pi .e e san yun gong .su su zhen lv gui .
fu shi zhan tan ge .zong jiu ying wu zhou .dai wo shi dong yue .xiang xie shang bai lou ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏(kui)残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂(za)在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越(yue)不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
三月的隋堤，春水缓缓。此时鸿雁北归，我却要到飞鸿过冬的湖州。回望旧地，清清浅浅的泗水在城下与淮河交汇。想要让泗水寄去相思的千点泪，怎奈它流不到湖州地。
我将和持斧头的老翁一起，在前溪砍伐高耸入云的树木。
你近来平安吗？即便你回来，回首以前令人悲债的事，你又怎能够承受！昔日朋友形同陌生的路人，又有谁安慰你？你母老家贫子幼，早记不起杯酒相娱的时侯。魑魅搏人的事应该可空见惯，正直人却总是输在覆雨翻云的小人之手。我们与寒冷的冰雪，打交道已经很久很久。
柳荫深处传出乌鸦的啼鸣，我掀起小帘，站在朱门之内，身穿单衫凝神伫立。半亩大的庭院里开满了桐花，静静地笼罩着庭院，阴雨阵阵更使人愁思万端。雨滴洒落在空落落的台阶上，竟彻夜未停。何时故友相逢与我在西窗下剪烛，谈心。今夜的孤零恰如往昔夜宿楚江之畔，江风吹得灯火昏暗，说不尽少年羁旅的无限凄惨艰难。
雨后春天的景色更加青翠美丽。只有那远离故乡的人，深沉的愁恨总洗不去。北固山下三面都是水。弧形的江面，仿佛是碧玉梳子，苍翠的山峰，好象是美人的发髻。
空听到禁卫军，夜间击打刀斗，不再有宫中鸡人，报晓敲击更筹。
含情凝视天子使，托他深深谢君王。马嵬坡上长别后，音讯颜容两渺茫。
正是轻寒轻暖宜人的长昼，云天半阴半晴的日暮，在这禁火时节，青年们已把新妆试著。岁华恰到最佳处，清明时看汉宫传送蜡浊，翠烟缕缕，飞进门前种槐的贵人府。兵卫全都撤除，皇宫敞开千门万户，不再听到传诏宣旨，停止了一切的公务。
高山绝顶来人稀少，苍松在林中犹如鹤立鸡群。
为何与善变的有易女子淫乱，他的后代却反而盛昌不绝？
池塘里流着清水，垂柳罨覆着平野。到处一片翠绿，满眼都是生机。
年少寄情人事外，倾心只在琴与书。
像另有一种愁思幽恨暗暗滋生；此时闷闷无声却比有声更动人。
魏国官员驱车载运铜人，直向千里外的异地。
什么时候你能载酒到这里来，重阳佳节咱们开怀畅饮共醉。
河水日夜向东流，青山还留着哭声呢！
薤叶上的露水，是多么容易晒干啊！露水虽然今日被晒干，但明日清晨又会落在薤叶上。而人命奄忽，一旦死去，就再没有醒来的时候。
注释
延：请。
20.以：相当于“而”，连词，连接状语与中心词。明：形容词或用作动词，照明。
③拨火：因为篆香燃过后成香灰，必须拨除香灰避免断了火路。
（3）斯：此，这
⑵离亭：驿亭。古时人们常在这个地方举行告别宴会，古人往往于此送别。
81.降省：下来视察。
宋太祖赵匡胤开宝八年（975）十一月，围城已达一年的宋军发起了进攻，金陵城破，李煜投降，南唐灭亡。这一年，他三十九岁。次年春天，被押送的李煜到达宋都汴梁，从此过着囚徒的生活。这是他在汴梁城中的悼国伤亡之作，直抒胸怀，感情十分沉痛。
吴襄 （1661—1735）安徽青阳人，字七云，号悬水。康熙五十二年进士，官编修。雍正间先后充殿试读卷官，《明史》、《八旗通志》总裁，官至礼部尚书。有《锡老堂集》，诗多应制之作。卒谥文简。
花香天界事，松竹人间别。殿分岚岭明，磴临悬壑绝。
朝集咸林城，师言乱啁啾。杀气变木德，凛凛如高秋。
青林泊舟处，猿鸟愁孤驿。遥见郭外山，苍然雨中夕。
"大雪天地闭，群山夜来晴。居家犹苦寒，子有千里行。
"仙鸟何飘飖，绿衣翠为襟。顾我差池羽，咬咬怀好音。
"怜君卧病思新橘，试摘犹酸亦未黄。
南陌青丝骑，东邻红粉妆。管弦遥辨曲，罗绮暗闻香。
别恨双溪急，留欢五马迟。回舟映沙屿，未远剩相思。"
隐士往来张长公。扶南甘蔗甜如蜜，杂以荔枝龙州橘。
鸟过烟树宿，萤傍水轩飞。感念同怀子，京华去不归。"
"栖息绝尘侣，孱钝得自怡。腰悬竹使符，心与庐山缁。
家空归海燕，人老发江梅。最忆门前柳，闲居手自栽。"
"两臣初入梦，二月扈巡边。涧北寒犹在，山南春半传。
"灵鹤产绝境，昂昂无与俦。群飞沧海曙，一叫云山秋。
彼我俱若丧，云山岂殊调。清风生虚空，明月见谈笑。
折腰五斗间，黾勉随尘埃。秩满少馀俸，家贫仍散财。
莫向愚山隐，愚山地非近。故乡可归来，眼见芳菲尽。"
"虏障天骄起，秦城地脉分。柏坛飞五将，梅吹动三军。
"黄河二尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。
马上相逢揖马鞭，客中相见客中怜。欲邀击筑悲歌饮，正值倾家无酒钱。江东风光不借人，枉杀落花空自春。黄金逐手快意尽，昨日破产今朝贫。丈夫何事空啸傲，不如烧却头上巾。君为进士不得进，我被秋霜生旅鬓。时清不及英豪人，三尺童儿重廉蔺。匣中盘剑装䱜鱼，闲在腰间未用渠。且将换酒与君醉，醉归托宿吴专诸。
想闻羌笛处，泪尽关山曲。地阔鸟飞迟，风寒马毛缩。
"荒憬尽怀忠，梯航已自通。九攻虽不战，五月尚持戎。
"近作新婚镊白髯，长怀旧卷映蓝衫。
谁念遽成别，自怜归所从。他时相忆处，惆怅西南峰。"
"复拜东阳郡，遥驰北阙心。行春五马急，向夜一猿深。
方轸故物念，谁复一樽同。聊披道书暇，还此听松风。"
菡萏千灯遍，芳菲一雨均。高柯倘为楫，渡海有良因。"
寒服犹未成，繁霜渐将厚。吉凶问詹尹，倚伏信北叟。
衰柳隐长路，秋云满太虚。遥遥望左右，日入未回车。
"匡庐旧业是谁主，吴越新居安此生。白发数茎归未得，
复闻严陵濑，乃在兹湍路。叠障数百里，沿洄非一趣。
"虎啸山城晚，猿鸣江树秋。红林架落照，青峡送归流。
抱琴来取醉，垂钓坐乘闲。归客莫相待，寻源殊未还。"
暇日从休浣，高车映道傍。迎宾就丞相，选士谒昭王。
安人在勤恤，保大殚襟腑。此外无异言，同情报明主。"
斯民本乐生，逃逝竟何为。旱岁属荒歉，旧逋积如坻。
"仙郎偏好道，凿沼象瀛洲。鱼乐随情性，船行任去留。
要自非我室，还望南山陲。
"瑞阙龙居峻，宸庭凤掖深。才良寄天綍，趋拜侣朝簪。
吾师住其下，禅坐证无生。结庐就嵌窟，剪苕通往行。
情人道来竟不来，何人共醉新丰酒。"
所遇尽渔商，与言多楚越。其如念极浦，又以思明哲。
六代帝王国，三吴佳丽城。贤人当重寄，天子借高名。巨海一边静，长江万里清。应须救赵策，未肯弃侯嬴。
林峦非一状，水石有馀态。密竹藏晦明，群峰争向背。
禅客无心杖锡还，沃洲深处草堂闲。身随敝屦经残雪，手绽寒衣入旧山。独向青溪依树下，空留白日在人间。那堪别后长相忆，云木苍苍但闭关。
"献书嗟弃置，疲拙归田园。且事计然策，将符公冶言。
"秉笔振芳步，少年且吏游。官闲高兴生，夜直河汉秋。
鸿渐升仪羽，牛刀列下班。处腴能不润，居剧体常闲。
"云卧三十年，好闲复爱仙。蓬壶虽冥绝，鸾鹤心悠然。
近臣朝琐闼，词客向文园。独有三川路，空伤游子魂。"
前登阙塞门，永眺伊城陌。长川黯已空，千里寒气白。
二十学已成，三十名不彰。岂无同门友，贵贱易中肠。
白玉高楼看不见，相思须上望夫山。
"放熘下松滋，登舟命楫师。讵忘经济日，不惮沍寒时。
"龙溪只在龙标上，秋月孤山两相向。
始从车骑幕，今赴嫖姚军。契阔晚相遇，草戚遽离群。
愿结九江流，添成万行泪。写意寄庐岳，何当来此地。
本谓才非据，谁知祸已萌。食参将可待，诛错辄为名。
但睹年运驶，安知后会因。唯当存令德，可以解悁勤。"
"宛洛有风尘，君行多苦辛。四愁连汉水，百口寄随人。
河水流城下，山云起路傍。更怜栖泊处，池馆绕林篁。"
安知天地久，不与昔年同。鸡犬暮声合，城池秋霁空。
灭除昏疑尽，领略入精要。澄虑观此身，因得通寂照。
上升玄阁游绛烟。平明羽卫朝万国，车马合沓溢四鄽。
静观素鲔，俯映白沙。山鸟群飞，日隐轻霞。登车上马，
良友垂真契，宿心所微尚。敢投归山吟，霞径一相访。"
两朝出将复入相，五世叠鼓乘朱轮。父兄三叶皆尚主，
移竹疏泉常岸帻。莫言去作折腰官，岂似长安折腰客。"
礼乐移三统，舟车会八方。云沙降白遂，秦陇献烧当。
绿水解人意，为余西北流。因声玉琴里，荡漾寄君愁。"
昔忝登龙首，能伤困骥鸣。艰难悲伏剑，提握喜悬衡。
"拙宦从江左，投荒更海边。山将孤屿近，水共恶谿连。
"停车渭阳暮，望望入秦京。不见鹓鸾道，如闻歌吹声。
日暮徒盈把，裴回忧思深。慨然纫杂佩，重奏丘中琴。"
出舞两美人，飘飖若云仙。留欢不知疲，清晓方来旋。"
登途建隼旟，勒驾望承明。云台焕中天，龙阙郁上征。
标随绿云动，船逆清波来。下怖鱼龙起，上惊凫雁回。
西行一千里，暝色生寒树。暗闻歌吹声，知是长安路。"
"府僚能枉驾，家酝复新开。落日池上酌，清风松下来。
常怪投钱饮，事与贤达疏。今我何为答，鳏寡欲焉如。"