天山雪歌送萧治归京
果闻丞相心中乐，上赞陶唐一万春。"
侍儿不遣照，恐学孤鸾死。"
"湖近草侵庭，秋来道兴生。寒潮添井味，远漏带松声。
"文字饥难煮，为农策最良。兴来鉏晓月，倦后卧斜阳。
无奈一声天外绝，百年已死断肠刀。"
望鸿南去绝，迎气北来浓。愿托无凋性，寒林自比松。"
铜镜万古羞为灵。海边老翁怨狂子，抱珠哭向无底水。
躞蹀仙峰下，腾骧渭水湾。幸逢时偃武，不复鼓鼙间。"
从僧乞净水，凭客报闲书。白发谁能镊，年来四十馀。
心奴已死胡容老，后辈风流是阿谁。"
天山雪歌送萧治归京拼音解释:
guo wen cheng xiang xin zhong le .shang zan tao tang yi wan chun ..
shi er bu qian zhao .kong xue gu luan si ..
.hu jin cao qin ting .qiu lai dao xing sheng .han chao tian jing wei .yuan lou dai song sheng .
.wen zi ji nan zhu .wei nong ce zui liang .xing lai chu xiao yue .juan hou wo xie yang .
wu nai yi sheng tian wai jue .bai nian yi si duan chang dao ..
wang hong nan qu jue .ying qi bei lai nong .yuan tuo wu diao xing .han lin zi bi song ..
tong jing wan gu xiu wei ling .hai bian lao weng yuan kuang zi .bao zhu ku xiang wu di shui .
xie die xian feng xia .teng xiang wei shui wan .xing feng shi yan wu .bu fu gu pi jian ..
cong seng qi jing shui .ping ke bao xian shu .bai fa shui neng nie .nian lai si shi yu .
xin nu yi si hu rong lao .hou bei feng liu shi a shui ..
译文及注释
译文
谪居龙场呵遇到孔子在陈绝粮般的困境，我的随从们都有不满的表现。好在这到处的荒坡亦可开荒垦田，农具也还容易筹办。当地的农人多是(shi)刀耕火种，学习模仿也很方便。趁现在春天还没有过去，赶快种好这几亩田。难道仅仅是为吃口饱饭，待丰收了还要用它(ta)请客设宴。收割遗下的颗粒就留给乌雀吧，多余下来的粮食散发给穷困人家。明天早晨就的带着农具去垦荒，山间寒冷易结冰霜莫误了时光。
从昭帝时起，霍光的儿子霍禹和侄孙霍云都是中郎将，霍云的弟弟霍山任奉车都尉侍中，带领胡骑、越骑。霍光有两个女婿是东、西宫的卫尉，兄弟、几个女婿，外孙都得以定期朝(chao)见皇帝，任各部门的大夫、骑都尉、给事中。亲族连成一体，植根盘踞在朝廷中。霍光从后元年间起掌握国事，到宣帝就位，才归还政权。宣帝谦让不肯接受，凡事都先汇报霍光，然后才奏给天子。霍光每次朝见，宣帝都虚怀若谷，神色敬肃，礼节上屈己退让到了极点。
就算天气晴朗，没有一丝雨意，走入云山深处，也会沾湿衣裳(shang)。
满天都是飞舞的《落花》宋祁 古诗,带着各自的伤感，在烟雨迷蒙的青楼里，我不由想起故人，怎么舍得忘记呢。
杨柳的翠色在荒凉的岸边绵延，透过曳如烟柳丝，隐约能看见远方的高楼。
还拿来那鹿皮面的小几，黄昏后凭倚它隐身蓬蒿。
如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。
夏日的水亭格外凉爽，水中倒映着藤萝青竹，潭间散发出芰荷的芳香。村野小童扶着醉步蹒跚的老翁，山间的鸟儿欢叫助人高歌。如此清爽幽静、怡然自得的境界，使人游赏忘返。
青苍的竹林寺，近晚时传来深远的钟声。
江乙回答说(shuo):“老虎寻找各种野兽来吃。找到了一只狐狸，狐狸对老虎说:‘您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，这就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪(na)一个敢不逃跑的呢？’老虎信以为真，就和狐狸同(tong)行，群兽见了它们，都纷纷逃奔。老虎不明白群兽是害怕自己才逃奔的，却以为是害怕狐狸。
注释
[24]形诸梦：形之于梦。在梦中现出那种情形。形，动词，现出。诸，等于“之于”。
⑺倚：依。一作“欹”。
（84）凌云：据《史记·司马相如列传》载，司马相如作《大人赋》，汉武帝赞誉为“飘飘有凌云之气，似游天地之间。”
②说：shui（第四声），游说之意。
⑨訾（zī）黄：又作“乘黄”，龙的翅膀，马的身子。
赏析
可是，诗人的旨意却不在此，紧接下去，笔路陡转，慨而叹之。
这首诗正以如此动人的描述，再现了张好好升浮沉沦的悲剧生涯，抒发了诗人对这类无法主宰自己命运的苦难女子的深切同情。作为一首叙事诗，诗人把描述的重点，全放在回忆张好好昔日的美好风貌上；并用浓笔重彩，表现她生平最光彩照人的跃现。只是到了结尾处，才揭开她沦为酒家“当垆”女的悲惨结局。这在结构上似乎颇不平衡。然而，正是这种不平衡，便在读者心中，刻下了张好好最动人美丽的形象；从而对她的悲惨处境，激发起最深切的同情。
邯郸为战国时赵国都城，即今河北邯郸市。《少年行》为乐府旧题，属杂曲歌辞。
此诗对劳动人民的不幸命运和生活处境寄予了深深的关切同情，对腐败统治阶级及不合理的制度进行了有力的揭露，极富战斗性和认识价值。
首先，形象的比喻，高度的概括，使得诗歌的容量更为广阔。对农民被迫借取高利贷及其更惨痛的后果，诗人并未明白道出，而是用“剜却心头肉”以“医得眼前疮”来比喻之。剜肉(wan rou)补疮，并非根本的疗毒之策，它只会造成更加严重的新局面(mian)。这样以剜肉补疮来比喻农民以借高利贷济燃眉之急，是再形象不过了，也是再具有高度概括力不过的了。这个比喻，一方面使诗歌的形象具备了可感性，另一方面也深刻地揭示了问题的本质，使有限的形式容纳了无限广阔深厚的社会内容。
舜帝的赓歌，则表达了一位圣贤的崇高境界和伟大胸怀。十二句可分三层。前四句以“日月有常，星辰有行”作比，说明人间的让贤同宇宙的运行一样，是一种必然的规律。只有遵循这种规律，才能使国家昌盛，万民幸福。中四句叙述“迁于贤圣”的举动，既顺从天意也符合民心。可谓普天之下，莫不欢欣。最后四句表现了虞舜功成身退的无私胸怀:“鼚乎鼓之，轩乎舞之。精华已竭，褰裳去之。”正当人们击鼓鸣钟、载歌载舞，欢呼庆贺夏禹即位之时，自感“精华已竭”的虞舜，却毫无声息地泰然“褰裳去之”。只此两句，一位崇高伟大的圣贤形象，便跃然纸上。
好句。“若非”二字用的巧，引导人的思绪轻轻一转，回到首段情节，干净利落的结束了这段长篇倒述，与上文衔接的密合无间，此句与“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”相呼应，“冲冠一怒”终成“正果”。“全师”与“匹马”的巨大反差，把吴三桂的自私行为深刻地印入读者的脑海。那拣取花枝的“壮士”，令人喷饭。此联不仅词句引人入胜，更妙的是它在全诗中所处的位置，和对整体情节结构发挥的作用，堪称结构关键句。
第三章从祭祀现场宕出一笔，忽然写起了飞鸢与跃鱼，章法结构显得摇曳多姿。“鸢飞戾天，鱼跃在渊”，表层语义极其明晰，但深层语义则不易索解。郑玄笺云：“（鸢）飞而至天，喻恶人远去，不为民害也；鱼跳跃于渊中，喻民喜得所。”但在注《礼记·中庸》所引这两句诗时，他竟又说：“言圣人之德，至于天则鸢飞戾天，至于地则鱼跃于渊，是其明著于天地也。”王先谦《诗三家义集疏》讥之为“随文解释”。而王氏书中认可的代表《鲁诗》说的汉王符《潜夫论·德化》则解释为：“君子修其乐易之德，上及飞鸟，下及渊鱼，罔不欢忻悦豫，又况士庶而不仁者乎。”（释下面的“遐不作人”之“人”为“仁”）因为既然王氏认为《大雅·棫朴》“遐不作人”一句中的“作人”是“作养人材”的意思，那么此诗中的“遐不作人”句自然说的也是培养人才之事，不当另释“人”为“仁”。“鸢飞戾天，鱼跃在渊”，实际上说的是“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的意思，象征优秀的人才能够充分发挥他们的才智。因此下面两句接下去写“岂弟君子，遐不作人”，也就是说和乐平易的君主不会不培养新人让他们发扬光大祖辈的德业。
体验深切，议论精警，耐人寻味，是这诗的突出特点和成就。但这是一首咏怀古迹诗，诗人亲临实地，亲自凭吊古迹，因而山水风光自然在诗中显露出来。杜甫沿江出蜀，飘泊水上，旅居舟中，年老多病，生计窘迫，境况萧条，情绪悲怆，本来无心欣赏风景，只为宋玉遗迹触发了满怀悲慨，才洒泪赋诗。诗中的草木摇落，景物萧条，江山云雨，故宅荒台，以及舟人指点的情景，都从感慨议论中出来，蒙着历史的迷雾，充满诗人的哀伤，诗人仿佛是泪眼看风景，隐约可见，其实是虚写。从诗歌艺术上看，这样的表现手法富有独创性。它紧密围绕主题，显出古迹特征，却不独立予以描写，而使其溶于议论，化为情境，渲染着这首诗的抒情气氛，增强了咏古的特色。
此诗前三联写《野望》杜甫 古诗时思想感情的变化过程，即由向外观察转为向内审视。尾联才指出由外向到内向的原因。在艺术结构上，颇有控纵自如之妙。
至于说此诗的内容，实在并没有什么特别之处，颂扬文王德配上天，对其美德顶礼膜拜，正是周公摄政制礼，确定祭祀文王的规格仪轨之后，创作祭舞祭歌的必然主题。此诗言词古直，情意朴素，并不像后世的祭祀歌辞那样有矫揉造作之弊。
第一句：《咏煤炭》于谦 古诗点题。
全诗简洁流畅，写出思妇对丈夫的期盼，更以细微心理的刻画，写出她珍惜生命，爱惜青春不愿虚度而盼望家庭美满的心情。
“酒肆人间世”一句，笔锋陡转，从相如、文君的晚年生活，回溯到他俩的(lia de)年轻时代。司马相如因爱慕蜀地富人卓王孙孀居的女儿文君，在《琴台》杜甫 古诗上弹《凤求凰》的琴曲以通意，文君为琴音所动，夜奔相如。这事遭到卓王孙的竭力反对，不给他们任何嫁妆和财礼，但两人决不屈服(fu)。相如家徒四壁，生活困窘，夫妻俩便开了个酒店，以卖酒营生。“文君当垆，相如身自著犊鼻褌，与庸保杂作，涤器于市中”（《史记·司马相如列传》）。一个文弱书生，一个富户千金，竟以“酒肆”来蔑视世俗礼法，在当时社会条件下，是要有很大的勇气的。诗人对此情不自禁地表示了赞赏。“《琴台》杜甫 古诗日暮云”句，则又回到诗人远眺之所见，景中有情，耐人寻味。我们可以想象，诗人默默徘徊于《琴台》杜甫 古诗之上，眺望暮霭碧云，心中自有多少追怀歆羡之情。“日暮云”用江淹诗“日暮碧云合，佳人殊未来”语，感慨今日空见《琴台》杜甫 古诗，文君安在，引出下联对“野花”、“蔓草”的联翩浮想。这一(zhe yi)联，诗人有针对性地选择了“酒肆”、“《琴台》杜甫 古诗”这两个富有代表性的事物，既体现了相如那种倜傥慢世的性格，又表现出他与文君爱情的执着。前四句诗，在大开大阖、陡起陡转的叙写中，从晚年回溯到年轻时代，从追怀古迹到心中思慕，纵横驰骋，而又紧相钩连，情景俱出，而又神思邈邈。
在格律上，此诗除第二句为三平调外，其余各句平仄粘对都暗合五言律诗的规则，已可视为唐人五律的先声。
这首诗正以如此动人的描述，再现了张好好升浮沉沦的悲剧生涯，抒发了诗人对这类无法主宰自己命运的苦难女子的深切同情。作为一首叙事诗，诗人把描述的重点，全放在回忆张好好昔日的美好风貌上；并用浓笔重彩，表现她生平最光彩照人的跃现。只是到了结尾处，才揭开她沦为酒家“当垆”女的悲惨结局。这在结构上似乎颇不平衡。然而，正是这种不平衡，便在读者心中，刻下了张好好最动人美丽的形象；从而对她的悲惨处境，激发起最深切的同情。
邯郸为战国时赵国都城，即今河北邯郸市。《少年行》为乐府旧题，属杂曲歌辞。
此诗对劳动人民的不幸命运和生活处境寄予了深深的关切同情，对腐败统治阶级及不合理的制度进行了有力的揭露，极富战斗性和认识价值。
首先，形象的比喻，高度的概括，使得诗歌的容量更为广阔。对农民被迫借取高利贷及其更惨痛的后果，诗人并未明白道出，而是用“剜却心头肉”以“医得眼前疮”来比喻之。剜肉(wan rou)补疮，并非根本的疗毒之策，它只会造成更加严重的新局面(mian)。这样以剜肉补疮来比喻农民以借高利贷济燃眉之急，是再形象不过了，也是再具有高度概括力不过的了。这个比喻，一方面使诗歌的形象具备了可感性，另一方面也深刻地揭示了问题的本质，使有限的形式容纳了无限广阔深厚的社会内容。
舜帝的赓歌，则表达了一位圣贤的崇高境界和伟大胸怀。十二句可分三层。前四句以“日月有常，星辰有行”作比，说明人间的让贤同宇宙的运行一样，是一种必然的规律。只有遵循这种规律，才能使国家昌盛，万民幸福。中四句叙述“迁于贤圣”的举动，既顺从天意也符合民心。可谓普天之下，莫不欢欣。最后四句表现了虞舜功成身退的无私胸怀:“鼚乎鼓之，轩乎舞之。精华已竭，褰裳去之。”正当人们击鼓鸣钟、载歌载舞，欢呼庆贺夏禹即位之时，自感“精华已竭”的虞舜，却毫无声息地泰然“褰裳去之”。只此两句，一位崇高伟大的圣贤形象，便跃然纸上。
好句。“若非”二字用的巧，引导人的思绪轻轻一转，回到首段情节，干净利落的结束了这段长篇倒述，与上文衔接的密合无间，此句与“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”相呼应，“冲冠一怒”终成“正果”。“全师”与“匹马”的巨大反差，把吴三桂的自私行为深刻地印入读者的脑海。那拣取花枝的“壮士”，令人喷饭。此联不仅词句引人入胜，更妙的是它在全诗中所处的位置，和对整体情节结构发挥的作用，堪称结构关键句。
第三章从祭祀现场宕出一笔，忽然写起了飞鸢与跃鱼，章法结构显得摇曳多姿。“鸢飞戾天，鱼跃在渊”，表层语义极其明晰，但深层语义则不易索解。郑玄笺云：“（鸢）飞而至天，喻恶人远去，不为民害也；鱼跳跃于渊中，喻民喜得所。”但在注《礼记·中庸》所引这两句诗时，他竟又说：“言圣人之德，至于天则鸢飞戾天，至于地则鱼跃于渊，是其明著于天地也。”王先谦《诗三家义集疏》讥之为“随文解释”。而王氏书中认可的代表《鲁诗》说的汉王符《潜夫论·德化》则解释为：“君子修其乐易之德，上及飞鸟，下及渊鱼，罔不欢忻悦豫，又况士庶而不仁者乎。”（释下面的“遐不作人”之“人”为“仁”）因为既然王氏认为《大雅·棫朴》“遐不作人”一句中的“作人”是“作养人材”的意思，那么此诗中的“遐不作人”句自然说的也是培养人才之事，不当另释“人”为“仁”。“鸢飞戾天，鱼跃在渊”，实际上说的是“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的意思，象征优秀的人才能够充分发挥他们的才智。因此下面两句接下去写“岂弟君子，遐不作人”，也就是说和乐平易的君主不会不培养新人让他们发扬光大祖辈的德业。
体验深切，议论精警，耐人寻味，是这诗的突出特点和成就。但这是一首咏怀古迹诗，诗人亲临实地，亲自凭吊古迹，因而山水风光自然在诗中显露出来。杜甫沿江出蜀，飘泊水上，旅居舟中，年老多病，生计窘迫，境况萧条，情绪悲怆，本来无心欣赏风景，只为宋玉遗迹触发了满怀悲慨，才洒泪赋诗。诗中的草木摇落，景物萧条，江山云雨，故宅荒台，以及舟人指点的情景，都从感慨议论中出来，蒙着历史的迷雾，充满诗人的哀伤，诗人仿佛是泪眼看风景，隐约可见，其实是虚写。从诗歌艺术上看，这样的表现手法富有独创性。它紧密围绕主题，显出古迹特征，却不独立予以描写，而使其溶于议论，化为情境，渲染着这首诗的抒情气氛，增强了咏古的特色。
此诗前三联写《野望》杜甫 古诗时思想感情的变化过程，即由向外观察转为向内审视。尾联才指出由外向到内向的原因。在艺术结构上，颇有控纵自如之妙。
至于说此诗的内容，实在并没有什么特别之处，颂扬文王德配上天，对其美德顶礼膜拜，正是周公摄政制礼，确定祭祀文王的规格仪轨之后，创作祭舞祭歌的必然主题。此诗言词古直，情意朴素，并不像后世的祭祀歌辞那样有矫揉造作之弊。
第一句：《咏煤炭》于谦 古诗点题。
全诗简洁流畅，写出思妇对丈夫的期盼，更以细微心理的刻画，写出她珍惜生命，爱惜青春不愿虚度而盼望家庭美满的心情。
“酒肆人间世”一句，笔锋陡转，从相如、文君的晚年生活，回溯到他俩的(lia de)年轻时代。司马相如因爱慕蜀地富人卓王孙孀居的女儿文君，在《琴台》杜甫 古诗上弹《凤求凰》的琴曲以通意，文君为琴音所动，夜奔相如。这事遭到卓王孙的竭力反对，不给他们任何嫁妆和财礼，但两人决不屈服(fu)。相如家徒四壁，生活困窘，夫妻俩便开了个酒店，以卖酒营生。“文君当垆，相如身自著犊鼻褌，与庸保杂作，涤器于市中”（《史记·司马相如列传》）。一个文弱书生，一个富户千金，竟以“酒肆”来蔑视世俗礼法，在当时社会条件下，是要有很大的勇气的。诗人对此情不自禁地表示了赞赏。“《琴台》杜甫 古诗日暮云”句，则又回到诗人远眺之所见，景中有情，耐人寻味。我们可以想象，诗人默默徘徊于《琴台》杜甫 古诗之上，眺望暮霭碧云，心中自有多少追怀歆羡之情。“日暮云”用江淹诗“日暮碧云合，佳人殊未来”语，感慨今日空见《琴台》杜甫 古诗，文君安在，引出下联对“野花”、“蔓草”的联翩浮想。这一(zhe yi)联，诗人有针对性地选择了“酒肆”、“《琴台》杜甫 古诗”这两个富有代表性的事物，既体现了相如那种倜傥慢世的性格，又表现出他与文君爱情的执着。前四句诗，在大开大阖、陡起陡转的叙写中，从晚年回溯到年轻时代，从追怀古迹到心中思慕，纵横驰骋，而又紧相钩连，情景俱出，而又神思邈邈。
在格律上，此诗除第二句为三平调外，其余各句平仄粘对都暗合五言律诗的规则，已可视为唐人五律的先声。
创作背景
长安当时在金占领区内，南山即秦岭，横亘在陕西省南部，长安城南的南山是它的主峰。陆游在凭高远望长安诸山的时候，收复关中的热情更加奔腾激荡，不可遏止。集中有不少表现这样主题的诗，但多属于离开南郑以后的追忆之作。而这首《秋波媚》词，却是在南郑即目抒感的一篇。
蔡国琳( 元代 )
收录诗词 (9937) 首
简 介
蔡国琳 蔡国琳（1843～1909），字玉屏，号春岩、遗种叟。福建省泉州府晋江县人。国琳九岁能诗，咸丰八年（1858）十六岁入泮，同治二年（1865）廿三岁补廪生。同治十三年（1874）偕宜兰进士杨士芳、台南举人王蓝玉等人禀请当局修建延平郡王祠。光绪八年（1882）中举，与林纾同榜。光绪十六年（1890）以乡试第三名授国史馆校尉，遇缺即用。归籍返台先后担任澎湖文石书院、台南蓬壶书院山长，并补用育婴堂及恤嫠局主事。
我行其野
"出拥楼船千万人，入为台辅九霄身。
曾是昔年辛苦地，不将今日负初心。"
尝闻朋友惠，赠言始为恩。金玉日消费，好句长存存。
巉巉割秋碧，娲女徒巧补。视听出尘埃，处高心渐苦。
"商洛秦时四老翁，人传羽化此山空。
若逢城邑人相问，报道花时也不闲。"
皎洁寒偏净，裴回夜转宜。谁怜幽境在，长与赏心随。"
秋磬数声天欲晓，影堂斜掩一灯深。"
自责二首
犹听侍女唱梅花。入乡不杖归时健，出郭乘轺到处夸。
声长势未尽，晓去夕还过。要路横天堑，其如造化何。"
偶坐僧同石，闲书叶满林。业成须谒帝，无贮白云心。"
漂母乡非远，王孙道岂沉。不当无健妪，谁肯效前心。"
巨川济了作虚舟。竹亭阴合偏宜夏，水槛风凉不待秋。
江亭杨柳折还垂，月照深黄几树丝。
行人岂愿行，不怨不知归。所怨天尽处，何人见光辉。"
咸阳亲戚长安里，无限将金买花子。浇红湿绿千万家，
病起书怀
"新样花文配蜀罗，同心双带蹙金蛾。
拟提社酒携村妓，擅入朱门莫怪无。
引客特来山地上，坐看秋水落红莲。"
画工投粉笔，宫女弃花钿。鸟恋惊难起，蜂偷困不前。
阴阳曾作炭，造化亦分功。减自青囊里，收安玉合中。
"杖策倚柴门，泉声隔岸闻。夕阳诸岭出，晴雪万山分。
莫道淮南悲木叶，不闻摇落更堪愁。"
"爪叶鳞条龙不盘，梳风幕翠一庭寒。
滁州西涧
南有潇湘洲，且为千里游。洞庭无苦寒，沅江多碧流。
行逢葛溪水，不见葛仙人。空抛青竹杖，咒作葛陂神。
"夏后客堂黄叶多，又怀家国起悲歌。酒前欲别语难尽，
十载别离那可道，倍令惊喜见来篇。"
"世家曾览楚英雄，国破城荒万事空。
到头归向青山是，尘路茫茫欲告谁。"
"道行无喜退无忧，舒卷如云得自由。良冶动时为哲匠，
菌桂秀层岭，芳荪媚幽渚。稚子候我归，衡门独延伫。
采苹
身轻入宠尽恩私，腰细偏能舞柘枝。
今朝忽渡桑干水，不似身来似梦来。"
楚南饶风烟，湘岸苦萦宛。山密夕阳多，人稀芳草远。
"羌竹繁弦银烛红，月光初出柳城东。
穴处身疑培塿中。花影一阑吟夜月，松声半榻卧秋风。
但看日及花，惟是朝可怜。（《槿花》）。
覆局何劳对手棋。生计如云无定所，穷愁似影每相随。
如练如霜在何处，吴山越水万重云。"
大风歌
世上漫忙兼漫走，不知求己更求谁。"
不饮亦不食，哀心百千端。襟情一夕空，精爽旦日残。
续借桃花马，催迎杨柳姬。只愁张录事，罚我怪来迟。"
槿老花先尽，莲凋子始成。四时无了日，何用叹衰荣。"
衣冠俨处拜冰壶。诚知两轴非珠玉，深愧三缣恤旅途。
蜡揩粉拭谩官眼。"
立近清池意自高。向夜双栖惊玉漏，临轩对舞拂朱袍。
春娥慢笑无愁色，别向人家舞柘枝。
登太白楼
帘光浮动水精悬。霏微罗縠随芳袖，宛转鲛鮹逐宝筵。
诗成始欲吟将看，早是去年牵课中。"
养情书览苦，采药路多深。愿得为邻里，谁能说此心。"
百夫伐鼓锦臂新。银画青绡抹云发，高处绮罗香更切。
明朝告行去，惨然还别离。出门送君去，君马扬金羁。
更闻县去青山近，称与诗人作主人。"
"溪上药苗齐，丰茸正堪掇。皆能扶我寿，岂止坚肌骨。
冤声一恸悲风起，云暗青天日下山。"
七绝·苏醒
"未谢留侯疾，常怀仲蔚园。闲谣紫芝曲，归梦赤松村。
水落无风夜，猿啼欲雨天。石门期独往，谢守有遗篇。"
"伊水分来不自由，无人解爱为谁流。
老遣宽裁袜，寒教厚絮衣。马从衔草展，鸡任啄笼飞。
我已七旬师九十，当知后会在他生。"
"语低清貌似休粮，称着朱衣入草堂。
结网时空久，临川意有馀。为龙将可望，今日愧才虚。"
"二年花下为闲伴，一旦尊前弃老夫。西午桥街行怅望，
烛影摇红·赋德清县圃古红梅
不是寻医药，非干送别离。素书传好语，绛帐赴佳期。
帖泰生灵寿，欢娱岁序长。月闻仙曲调，霓作舞衣裳。
"天兵十万勇如貔，正是酬恩报国时。汴水波澜喧鼓角，
"促促急景中，蠢蠢微尘里。生涯有分限，爱恋无终已。
"霜树鸟栖夜，空街雀报明。
高名犹不厌，上客去争先。景逸倾芳酒，怀浓习彩笺。
丞相新裁别离曲，声声飞出旧梁州。"
"两崖开尽水回环，一叶才通石罅间。
中秋玩月
"野栏秋景晚，疏散两三枝。嫩碧浅轻态，幽香闲澹姿。
校文复忝丞相属，博物更与张侯居。新冠峨峨不变铁，
不将钱买将诗乞，借问山翁有几人。"
有客溯轻楫，阅胜匪羁程。逍遥一息间，粪土五侯荣。
此水今为九泉路，数枝花照数堆尘。"
亚身摧蜡烛，斜眼送香球。何处偏堪恨，千回下客筹。"
才与不才争料得，东床空后且娇怜。"
若比争名求利处，寻思此路却安宁。"