译文
我私下考虑现在的(de)局势,应该为(wei)之痛哭的有一项,应该为之流泪的有两项,应该为之大声叹息的有六项,至于其他违背情理而伤害大道的事(shi),很难在奏疏中一一列举。向陛下进言的人(ren)都说现在天下已经安定了,已经治理得很好了,我却认为还不是那么回事。说天下已经安定已经大治的人,不是愚昧无知,就是阿谀奉承,都不是真正了解什么是治乱大体的人。有人抱着(zhuo)火种放在堆积的木柴之下,自己睡在这堆木柴之上,火还没有燃烧起来的时候,他便(bian)认为这是安宁的地方,现在国家的局势,与(yu)此有什么不同!本末颠倒,首尾冲突,国制混乱,不合理的现象严重,怎么能够说是大治!陛下为什么不让我对您详细地说明这一切,因而提出使国家真正大治大安的方策,以供陛下仔细斟酌选用呢?
谁能说天理公道无欺人,迟暮之年却无辜受牵累。
可悲的是这荒坟深穴中的枯骨,曾经写过惊天动地的诗文。
象潏潏汩汩水流的声音不固定,又象北方的胡人学汉学一样,语言朦胧不清。
它们有雨露的滋润,无论是甜的或苦的,全都结了果实。
过去的事难以多(duo)说了,既蒙知己相招,你青云展翅的生涯从此开始了。
皇上确是中兴国家的君主,筹划国家大事,本来就该要谨慎努力。
柳色深暗(an)
这里的欢乐说不尽。
冷月落沙洲,澄江如彩绢,
昨夜和人相约,时间缓缓流淌,已经深夜。一轮新月挂在天际,周围寥寥几颗孤星。夜色将近,人未眠,在这三更时分,所有人都睡下,寂静无声的夜里,老鼠悉悉索索的声音令我焦虑不安。
麟是象征灵异、祥瑞的动物,是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过,在《春秋》中也有记载,传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物,不被家庭所豢养,自然界也不常有。它的外形什么也不像,不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样,即使有麟,人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛,有鬃毛的我知道它是马,犬猪豺狼麋鹿,我知道它们是犬猪豺狼麋鹿,只有麟没法认得。不认得,那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样,有麟出现,就必然有圣人在世谋政,麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说:麟之所以被称作麟,是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现,而没有圣人在世能够认得,那么说它不吉祥也是合适的。
(由于生长的地势高低不同,)凭它径寸之苗,却能遮盖百尺之松.
月色如霜,所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起,看不分明。
麻姑仙子手似鸟爪,最可给人搔背挠痒。
注释
(64)娱遣——消遣。
⑼“四海为家”两句:如今国家统一,旧时的壁垒早已荒芜。
13. 不肖:无才德,于贤相对而言。
⑼驰道:可驾车的大道。
莲花,是花中的君子。