杯盘深有兴，吟笑迥忘忧。更爱幽奇处，双双下野鸥。"
夜观入枯树，野眠逢断碑。邻房母泪下，相课别离词。"
燕宫豸冠客，凭览发清奏。珠玉难嗣音，摐辕愧孤陋。"
魂销举子不回首，闲照槐花驿路中。"
海屿俨清庙，天人盛祇供。玄恩及花木，丹谶名崆峒。
与子昔睽离，嗟余苦屯剥。直道败邪径，拙谋伤巧诼。 ——韩愈
"御沟临岸行，远岫见云生。松下度三伏，磬中销五更。
秭归城邑昔曾过，旧识无人奈老何。
文星酒星草书星。永州东郭有奇怪，笔冢墨池遗迹在。
月彩满轮山驿孤。岐路辛勤终日有，乡关音信隔年无。
众鸟已归树，旅人犹过山。萧条远林外，风急水潺潺。"
起来不语无人会，醉倚东轩半夕阳。"
bei pan shen you xing .yin xiao jiong wang you .geng ai you qi chu .shuang shuang xia ye ou ..
ye guan ru ku shu .ye mian feng duan bei .lin fang mu lei xia .xiang ke bie li ci ..
yan gong zhi guan ke .ping lan fa qing zou .zhu yu nan si yin .chuang yuan kui gu lou ..
hun xiao ju zi bu hui shou .xian zhao huai hua yi lu zhong ..
hai yu yan qing miao .tian ren sheng qi gong .xuan en ji hua mu .dan chen ming kong dong .
yu zi xi kui li .jie yu ku tun bao .zhi dao bai xie jing .zhuo mou shang qiao zhuo . ..han yu
.yu gou lin an xing .yuan xiu jian yun sheng .song xia du san fu .qing zhong xiao wu geng .
zi gui cheng yi xi zeng guo .jiu shi wu ren nai lao he .
wen xing jiu xing cao shu xing .yong zhou dong guo you qi guai .bi zhong mo chi yi ji zai .
yue cai man lun shan yi gu .qi lu xin qin zhong ri you .xiang guan yin xin ge nian wu .
zhong niao yi gui shu .lv ren you guo shan .xiao tiao yuan lin wai .feng ji shui chan chan ..
qi lai bu yu wu ren hui .zui yi dong xuan ban xi yang ..
译文
我来这里终究是为了什么(me)事？高枕安卧在沙丘城。
人生是既定的，怎么能成天自怨自哀。
离开明亮的白日昭昭啊，步入(ru)黑暗的长夜悠悠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别(bie)人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
太真听说君王的使者到了，从帐中惊醒。穿上衣服推开枕头出了睡帐。逐次地打开屏风放下珠帘。
手里捧着芙蓉花朝拜玉京。
十家缴纳的租税(shui)九家已送完，白白地受了我们君王免除租税的恩惠。
己酉年的端午那天，天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。
悲叹昔日还在园林里游玩的情景，今年春天花开鸟鸣更引发我在边疆的哀愁。
苦相身为女子，地位十分卑微。而男子刚出生就被重视，父母就希望他能立下大志，建功立业，光耀门楣。苦相身为女子生来就不被家里珍视。长大以后，她只能居于深院，大门不出，二门不迈。一旦来了客人，就得躲藏起来，羞于见人。到了出嫁的年纪，她含着眼泪远嫁异地。出嫁后，她就像雨滴从云层落下，从此便成了别家的人。在婆家她总是低着头，表现得很和顺，也不敢随便说话。对公婆、丈夫等的跪拜没有数，对婢妾也要如同庄严的客人那样敬重。幸好她与丈夫情投意合，只是二人如天上的牛郎织女星，不能常常相聚。而且女子之于丈夫，也只是如葵藿仰望阳光那样，尊卑悬绝，永远和丈夫处于不平等的地位。男子一旦变了心，就把各种的罪名都强加到女子的身上。随着女子容颜老去，丈夫对她的情意也已不再有，又有了新欢。往昔她与丈夫，像形和影一样不能分离，如今彼此却如胡与秦，相隔万里。即使胡秦之地的人，时而也有相见的时候，但她与丈夫却如天上的参星和辰星，永不相见。
五帝时候的礼仪制度不同，三王时候的礼仪制度也各不相同，气数到了极限，自然就要发生变化，非和是本来就是互相排斥的，施行仁德不能拯救社会的混乱，实行赏罚难道就可以惩戒时代的清浊吗?春秋时代是祸乱破败的开始，战国时又加重了人民的苦难，秦汉时期也没有什么改变，更增加了人民的怨恨和苦难，哪里还考虑百姓的死活，只要对自己有利就满足了。
就像卢生的黄粱一梦，很快就离开京城。驾孤舟飘流于水中，唯有明月相伴。散职侍从官品位卑微，事多繁忙，情怀愁苦。陷入了污浊的官场仕途，担任了繁重的文书事物工作。像我这样成千上万的武官，都被支派到地方上去打杂，劳碌于文书案牍，不能杀敌疆场、建功立业。笳鼓敲响了，渔阳之兵乱起来了，战争爆发了，想我这悲愤的老兵啊，却无路请缨，不能为国御敌，生擒西夏酋帅，就连随身的宝剑也在秋风中发出愤怒的吼声。怅恨自己极不得志，只能满怀惆怅游山临水，抚瑟寄情，目送归鸿。
注释
黄縢（téng）：酒名。或作“黄藤”。
三辅豪：三辅有名的能吏。
⑧贪欢：指贪恋梦境中的欢乐。
⑺海楼：海市蜃楼，这里形容江上云霞的美丽景象。
宣言：发表议论。宣：宣泄，引导。善败， 治乱：于是，从这里面。兴：暴露出来。
将此诗本事与齐襄公兄妹乱伦故事扯在一起，缺乏依据。就诗论诗，不过是一首赞美一位少年射手的诗作。
莫恋此时好风景，磻溪不是钓渔人。"
漆灯寻黑洞，之字上危峰。（《送人游九疑》）"
新声还共听，故态复相咍。遇物皆先赏，从花半未开。 ——裴度
枉滞乎人间山岳。安得巨灵受请托，拔向青桂白榆边安着。"
正是两宫裁化日，百金双璧拜虞卿。"
"口宣微密不思议，不是除贪即诫痴。只待外方缘了日，
金钗斜戴宜春胜，万岁千秋绕鬓红。
车辙马足逐周王。 ——严伯均"
"陶潜彭泽五株柳，潘岳河阳一县花。
"尧舜逢明主，严徐得侍臣。分行接三事，高兴柏梁新。 ——颜真卿
"性灵慵懒百无能，唯被朝参遣夙兴。圣主优容恩未答，
世乱无人荐祢衡。逐日莫矜驽马步，司晨谁要牝鸡鸣。
新春花柳竞芳姿，偏爱垂杨拂地枝。
"美酒浓馨客要沽，门深谁敢强提壶。
"紫皇玉镜蟾蜍字，堕地千年光不死。发匣身沈古井寒，
印床寒鹭宿，壁记醉僧书。堂下诸昆在，无妨候起居。"
新声还共听，故态复相咍。遇物皆先赏，从花半未开。 ——裴度
"同心相遇思同欢，擎出酒胡当玉盘。盘中臲卼不自定，
关山横代北，旌节壮河东。日转前茅影，春生细柳风。
遥疑龟负图，出曝晓正晴。 ——侯喜
问牛心在肯容私。吏开黄阁排班处，民拥青门看入时。
君心争不悔，恨思竟何穷。愿化南飞燕，年年入汉宫。"
冥升蹑登闳。春游轹靃靡， ——韩愈
月滴蟾心水，龙遗脑骨香。始于毫末后，曾见几兴亡。"
记得年前在赤城，石楼梦觉三更雪。"
百里甚堪留惠爱，莫教空说鲁恭名。"
椒桂夹四隅，茅茨居中央。左邻桃花坞，右接莲子塘。
有时幽匣吟，忽似深潭闻。 ——孟郊
满径苔纹疏雨后，入檐山色夕阳中。偏宜下榻延徐孺，
早梅初向雪中明，风惹奇香粉蕊轻。
"大道真风早晚还，妖讹成俗污干坤。宣尼既没苏张起，
劳生愿学长生术，餐尽红桃上汉飞。"
"闲庭欹枕正悲秋，忽觉新编浣远愁。才薄只愁安雁户，
泪别各分袂，且及来年春。"
"廓落溟涨晓，蒲门郁苍苍。登楼礼东君，旭日生扶桑。
"丹墀朝退后，静院即冥搜。尽日卷帘坐，前峰当槛秋。
若奉西园夜，浩想北园愁。无因逐萍藻，从尔泛清流。"
"几年不到东岩下，旧住僧亡屋亦无。
愿天雨无暴，愿地风无狂。雨足因衰惫，风多因夭伤。
"永日无他念，孤清吏隐心。竹声并雪碎，溪色共烟深。
画月冷光在，指云秋片移。宜留引蹇步，他日访峨嵋。"
客散酒酣归未得，栏边独立月明中。"
乌兔中时近，龙蛇蛰处膻。嘉名光列土，秀气产群贤。
珍重远公应笑我，尘心唯此未能除。"
风雨前程马足劳。接塞峨眉通蜀险，过山仙掌倚秦高。
"僻居虽爱近林泉，幽径闲居碧藓连。向竹掩扉随鹤息，
镇嵩知表德，定鼎为铭勋。顾鄙容商洛，徵欢候汝坟。 ——刘禹锡
"摇落江天万木空，雁行斜戛塞垣风。征闺捣月离愁远，
卖药唯供酒，归舟只载琴。遥知明月夜，坐石自开襟。"
寂尔万籁清，皎然诸霭灭。 ——皮日休
"秦帝南巡厌火精，苍黄埋剑故丰城。霸图缭戾金龙蛰，
拂户初疑粉蝶飞，看山又讶白鸥归。孙康冻死读书闱，
落月低前树，清辉满去舟。兴因孤屿起，心为白苹留。
"先生入太华，杳杳绝良音。秋梦有时见，孤云无处寻。
沙没迷行径，洲宽恣跃鳞。愿当舟楫便，一附济川人。"
皆用故事，今但存其一联）"
"孑然南越去，替尔畏前程。见说路岐崄，不通车马行。
"漂泊日复日，洞庭今更秋。青桃亦何意，此夜催人愁。
翠柏凝烟夜夜愁。鸾凤影沈归万古，歌钟声断梦千秋。
有情惟墨客，无语是禅家。背日聊依桂，尝泉欲试茶。 ——陆龟蒙
"庭罗衙吏眼看山，真恐风流是谪仙。垂柳五株春娅姹，
"竹林已萧索，客思正如雠。旧业吴江外，新蝉楚驿头。
秋光寂历银河转，已见宫花露滴疏。
桃花谷口春深浅，欲访先生赤鲤鱼。"
"安排唐祚革强吴，尽是先生作计谟。
"槐柳蝉声起渡头，海城孤客思悠悠。青云展志知何日，
夜来省得曾闻处，万里月明湘水流。"
醉头倒向芦花里，却笑无端犯客星。"
"罢吟鹦鹉草芊芊，又泛鸳鸯水上天。一棹冷涵杨柳雨，
"葛洪卷与江淹赋，名动天边傲石居。
歌喉若珠累，舞腰如素束。千态与万状，六人欢不足。
琴阮资清格，冠簪养素风。烟霄半知足，吏隐少相同。"
能得来时作眼觅，天津桥侧锦屠苏。"
谢公携妓东山去，何似乘春奉诏行。"
上有千莲叶，服之久不死。山高采难得，叹息徒仰止。"
惟馀当路食生灵。从将户口资嚵口，未委三丁税几丁。
静寇思投笔，伤时欲钓鳌。壮心殊未展，登涉漫劳劳。"
"秋风楚江上，送子话游遨。远水宿何处，孤舟春夜涛。
琴缠江丝细，棋分海石圆。因知醉公子，虚写世人传。"
树老中庭寂，窗虚外境澄。 ——周述