哭鸟昼飞人少见，伥魂夜啸虎行多。满身沙虱无防处，
瓶泻高檐雨，窗来激箭风。病憎灯火暗，寒觉薄帏空。
假如老健莫夸张。兴来吟咏从成癖，饮后酣歌少放狂。
"宦途堪笑不胜悲，昨日荣华今日衰。转似秋蓬无定处，
皂盖春行日，骊驹晓从时。双旌前独步，五马内偏骑。
"古来苦乐之相倚，近于掌上之十指。君心半夜猜恨生，
"残红零落无人赏，雨打风摧花不全。
松下行为伴，溪头坐有期。千岩将万壑，无处不相随。"
往往顾自哂，眼昏须鬓苍。不知老将至，犹自放诗狂。"
天上参与商，地上胡与越。终天升沉异，满地网罗设。
马上垂鞭愁不语，风吹百草野田香。"
"奇果标南土，芳林对北堂。素华春漠漠，丹实夏煌煌。
今日因君访兄弟，数行乡泪一封书。"
ku niao zhou fei ren shao jian .chang hun ye xiao hu xing duo .man shen sha shi wu fang chu .
ping xie gao yan yu .chuang lai ji jian feng .bing zeng deng huo an .han jue bao wei kong .
jia ru lao jian mo kua zhang .xing lai yin yong cong cheng pi .yin hou han ge shao fang kuang .
.huan tu kan xiao bu sheng bei .zuo ri rong hua jin ri shuai .zhuan si qiu peng wu ding chu .
zao gai chun xing ri .li ju xiao cong shi .shuang jing qian du bu .wu ma nei pian qi .
.gu lai ku le zhi xiang yi .jin yu zhang shang zhi shi zhi .jun xin ban ye cai hen sheng .
.can hong ling luo wu ren shang .yu da feng cui hua bu quan .
song xia xing wei ban .xi tou zuo you qi .qian yan jiang wan he .wu chu bu xiang sui ..
wang wang gu zi shen .yan hun xu bin cang .bu zhi lao jiang zhi .you zi fang shi kuang ..
tian shang can yu shang .di shang hu yu yue .zhong tian sheng chen yi .man di wang luo she .
ma shang chui bian chou bu yu .feng chui bai cao ye tian xiang ..
.qi guo biao nan tu .fang lin dui bei tang .su hua chun mo mo .dan shi xia huang huang .
jin ri yin jun fang xiong di .shu xing xiang lei yi feng shu ..
译文
播撒百谷的种子，
春风已经吹来，离我(wo)们不远了，就在我们房屋的东头
白天用金丸射落飞鸟，夜晚入琼楼醉卧。伯夷、叔齐是谁？何必独守首阳山，挨饿受冻。
上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未(wei)覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍(gun)打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣(yi)，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一轮清冷的月亮正在东边的岭上升起，清越的声音是水流冲刷着稀疏的竹根。
忽然之间，已经是细雨飘飞的春天了。蚤通早。梦雨，春天如丝的细雨。
心中悲凉凄惨难以忍受啊，但愿见一面倾诉衷肠。
眉妆漫染，叠盖了部分额黄，鬓边发丝飘过。洁白的香腮似雪，懒得起来，画一画蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意迟迟。
江边的城池好像在画中一样美丽，山色渐晚，我登上谢朓楼远眺晴空。两条江之间，一潭湖水像一面明亮的镜子；江上两座桥仿佛天上落下的彩虹。橘林柚林掩映在令人感到寒意的炊烟之中；秋色苍茫，梧桐也已经显得衰老。除了我还有谁会想着到谢朓北楼来，迎着萧飒的秋风，怀念谢先生呢？
犹如一对亲昵的小儿女轻言细语，卿卿我我聚两个俏冤家暗叙哀曲。
公侯伯子男诸位大臣，听察精审有如天神明鉴。
错过了时机不能与他见面，空负了殷勤仰慕一片心意。
当时的舞影歌声哪去了？均付池中绿水，只剩下汴水日夜东流到海不复回。
雨后初晴，傍晚淡烟弥漫，碧绿的春水涨满新池。双燕飞回柳树低垂的庭院，小小的阁楼里画帘高高卷起。
注释
⑵今朝：今夜，一作“今宵”。郎边：一作“侬边”。
至：到。
8.龙衔宝盖：车上张着华美的伞状车盖，支柱上端雕作龙形，如衔车盖于口。宝盖，即华盖。古时车上张有圆形伞盖，用以遮阳避雨。
九区：九州也。
23。足：值得 。
⑶芳草远：化用《楚辞·招隐士》句：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”
乌孙，中国古族之一，以游牧为生，汉时生活在今伊犁河和伊塞克湖一带，与汉距离遥远。据《汉书·西域传下》记载，刘细君出嫁时，汉武帝“赐乘舆服御物，为备官属侍御数百人，赠送其盛”。一到乌孙，细君公主就将陪嫁物品分给百姓，备受爱戴。因为细君公主皮肤非常白嫩，乌孙百姓爱称她为“柯木孜公主”，意思是说她的皮肤像马奶酒一样雪白。
陈邦钥 陈邦钥，字伯固，缙云（今属浙江）人。孝宗淳熙初朱熹提举江西常平，道经缙云，邦钥与兄邦衡同师事之。后出为东南第四正将。清道光《缙云县志》卷一一《陈邦衡传》附。
遑遑干世者，多苦时命塞。亦有爱闲人，又为穷饿逼。
何代此开国，封疆百里馀。古今不相待，朝市无常居。
"心中万事不思量，坐倚屏风卧向阳。渐觉咏诗犹老丑，
吴弦楚调潇湘弄，为我殷勤送一杯。"
麋入神羊队，鸟惊海鹭眠。仍教百馀日，迎送直厅前。
尚想到郡日，且称守土臣。犹须副忧寄，恤隐安疲民。
"得道即无着，随缘西复东。貌依年腊老，心到夜禅空。
鬓雪多于砌下霜。三峡南宾城最远，一年冬至夜偏长。
惆怅又闻题处所，雨淋江馆破墙头。"
"张君何为者，业文三十春。尤工乐府诗，举代少其伦。
今古虽云极，亏盈不易违。珠胎方夜满，清露忍朝晞。
恬淡清净心安然。已过爱贪声利后，犹在病羸昏耄前。
"昔岁梦游春，梦游何所遇。梦入深洞中，果遂平生趣。
"谪宦心都惯，辞乡去不难。缘留龟子住，涕泪一阑干。
既资闲养疾，亦赖慵藏拙。宾友得从容，琴觞恣怡悦。
啼声觉僮仆，僮仆撩乱惊。问我何所苦，问我何所思。
寂寥无复递诗筒。"
鞭为驯难下，鞍缘稳不离。北归还共到，东使亦相随。
昨见忆山诗，诗思浩无穷。归梦杳何处，旧居茫水东。
豹虎关西卒，金汤渭北城。宠深初受棨，威重正扬兵。
"名利既两忘，形体方自遂。卧掩罗雀门，无人惊我睡。
书出步虚三百韵，蕊珠文字在人间。"
"琴中古曲是幽兰，为我殷勤更弄看。
老去何侥幸，时来不料量。唯求杀身地，相誓答恩光。"
水槛虚凉风月好，夜深谁共阿怜来。"
士生一代间，谁不有浮沉。良时真可惜，乱世何足钦。
"朱门深锁春池满，岸落蔷薇水浸莎。
岩寒松柏短，石古莓苔厚。锦坐缨高低，翠屏张左右。
"三杯嵬峨忘机客，百衲头陀任运僧。
荆州又非远，驿路半月程。汉水照天碧，楚山插云青。
双阙纷容卫，千僚俨等衰。恩随紫泥降，名向白麻披。
在火辨玉性，经霜识松贞。展禽任三黜，灵均长独醒。
巴猿啼哭夜常闻。何处琵琶弦似语，谁家呙堕髻如云。
"言者不如知者默，此语吾闻于老君。
面苦桄榔裛，浆酸橄榄新。牙樯迎海舶，铜鼓赛江神。
懒镊从须白，休治任眼昏。老来何所用，少兴不多言。"
蒲有临书叶，韦充读易编。沙须披见宝，经拟带耕田。
"去时楼上清明夜，月照楼前撩乱花。
"见月连宵坐，闻风尽日眠。室香罗药气，笼暖焙茶烟。
吾有二道友，蔼蔼崔与钱。同飞青云路，独堕黄泥泉。
往年鬓已同潘岳，垂老年教作邓攸。
急景凋年急于水，念此揽衣中夜起。门无宿客共谁言，
今年不是明寒食，暗地秋千别有期。"
清浅漪澜急，夤缘浦屿幽。直冲行径断，平入卧斋流。
百果参杂种，千枝次第开。天时有早晚，地力无高低。
"去去莫凄凄，馀杭接会稽。松门天竺寺，花洞若耶溪。
乃知性相近，不必动与植。"
百花成子又东还。暝驱羸马频看堠，晓听鸣鸡欲度关。
唿吸宁徒尔，沾濡岂浪然。过箫资响亮，随水涨沦涟。
天明西北望，万里君知否。老去无见期，踟蹰搔白首。"
"百里音书何太迟，暮秋把得暮春诗。柳条绿日君相忆，
渠荒新叶长慈姑。不因车马时时到，岂觉林园日日芜。
及遭荣遇来，乃觉才力羸。黄纸诏频草，朱轮车载脂。
为报茶山崔太守，与君各是一家游。"
"早年同遇陶钧主，利钝精粗共在熔。金剑淬来长透匣，
"买得山花一两栽，离乡别土易摧颓。
延之苦拘检，摩诘好因缘。七字排居敬，千词敌乐天。
喧喧车马来，贺客满我门。不以我为贪，知我家内贫。
唯有元夫子，闲来同一酌。把手或酣歌，展眉时笑谑。
一别浮云散，双瞻列宿荣。螭头阶下立，龙尾道前行。
金宝潜砂砾，芝兰似草莱。凭君毫发鉴，莫遣翳莓苔。"
尚齿惇耆艾，搜材拔积薪。裴王持藻镜，姚宋斡陶钧。
漠漠尘中槐，两两夹康庄。婆娑低覆地，枝干亦寻常。
若于此郡为卑吏，刺史厅前又折腰。"
"清歌且罢唱，红袂亦停舞。赵叟抱五弦，宛转当胸抚。
制榻容筐篚，施关拒斗筲。栏干防汲井，密室待持胶。
况有好群从，旦夕相追随。"
"乱峰深处云居路，共蹋花行独惜春。
绿粽新菱实，金丸小木奴。芋羹真暂淡，bJ炙漫涂苏。
"老何殁后吟声绝，虽有郎官不爱诗。无复篇章传道路，
闲游来早晚，已得一周年。嵩洛供云水，朝廷乞俸钱。
"有吏夜叩门，高声催纳粟。家人不待晓，场上张灯烛。
宫漏传残夜，城阴送早凉。月堤槐露气，风烛桦烟香。
何处春深好，春深经业家。唯求太常第，不管曲江花。
终日一蔬食，终年一布裘。寒来弥懒放，数日一梳头。
畬田既慵斫，稻田亦懒耘。相携作游手，皆道求金银。
帘每当山卷，帷多带月褰。篱东花掩映，窗北竹婵娟。
"我为宪部入南宫，君作尚书镇浙东。老去一时成白首，
闲爱无风水边坐，杨花不动树阴阴。"
安得故人生羽翼，飞来相伴醉如泥。"