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出城

五代 / 陈上庸

月明阶悄悄,影只腰身小。谁是鶱翔人,愿为比翼鸟。
宛转无好姿,裴回更何适。庭前早梅树,坐见花尽碧。
锦袴穿时忆御衣。鹘子背钻高力士,婵娟翻画太真妃。
渭城朝雨休重唱,满眼阳关客未归。"
"囊空心亦空,城郭去腾腾。眼作么是眼,僧谁识此僧。
"因缘刘表驻经行,又听西风堕叶声。鹤发不堪言此世,
识妙聆细泉,悟深涤清茗。此心谁得失,笑向西林永。"
"为爱诗名吟至死,风魂雪魄去难招。
"铁柱东湖岸,寺高人亦闲。往年曾每日,来此看西山。
风钟远孤枕,雪水流冻痕。空馀微妙心,期空静者论。
社过多来燕,花繁渐老莺。相思意何切,新作未曾评。"
"华顶危临海,丹霞里石桥。曾从国清寺,上看月明潮。
独上高峰望八都,黑云散后月还孤。
题诗曾驻三天驾,碍日长含八海风。"
神仙不可学,形化空游魂。白日非我朝,青松为我门。


出城拼音解释:

yue ming jie qiao qiao .ying zhi yao shen xiao .shui shi xian xiang ren .yuan wei bi yi niao .
wan zhuan wu hao zi .pei hui geng he shi .ting qian zao mei shu .zuo jian hua jin bi .
jin ku chuan shi yi yu yi .gu zi bei zuan gao li shi .chan juan fan hua tai zhen fei .
wei cheng chao yu xiu zhong chang .man yan yang guan ke wei gui ..
.nang kong xin yi kong .cheng guo qu teng teng .yan zuo me shi yan .seng shui shi ci seng .
.yin yuan liu biao zhu jing xing .you ting xi feng duo ye sheng .he fa bu kan yan ci shi .
shi miao ling xi quan .wu shen di qing ming .ci xin shui de shi .xiao xiang xi lin yong ..
.wei ai shi ming yin zhi si .feng hun xue po qu nan zhao .
.tie zhu dong hu an .si gao ren yi xian .wang nian zeng mei ri .lai ci kan xi shan .
feng zhong yuan gu zhen .xue shui liu dong hen .kong yu wei miao xin .qi kong jing zhe lun .
she guo duo lai yan .hua fan jian lao ying .xiang si yi he qie .xin zuo wei zeng ping ..
.hua ding wei lin hai .dan xia li shi qiao .zeng cong guo qing si .shang kan yue ming chao .
du shang gao feng wang ba du .hei yun san hou yue huan gu .
ti shi zeng zhu san tian jia .ai ri chang han ba hai feng ..
shen xian bu ke xue .xing hua kong you hun .bai ri fei wo chao .qing song wei wo men .

译文及注释

译文
夜空中那叫作“箕星”“斗星”“牵牛”的(de)星辰,它们既不能颠扬,斟酌和拉车,为什么还要取这样的名称? 真是虚有其名!
我暂时离开这里但是还会回来,按约定(ding)的日期与朋友一起隐居。
想到海天之外去寻找明月,
今夜不知道到哪里去投宿,在这沙漠中万里不见人烟。
早听说你将要来此地(di)与我相见,我到西楼(lou)眺望几度看到明月圆。
雨收云散,一切欢乐都成为过去,令人无情无绪。从此朝朝暮暮,我将空守孤寂。今夜,当我投宿在荒山野店,我深情的灵魂会跟随潮汐回到你那里。
少(shao)小时就没有随俗气韵,自己的天性是热爱自然。
伴着捣衣的砧杵,你的声音似断实连。
不知自己嘴,是硬还是软,
偶失足落入了仕途罗网,转眼间离田园已十余年。
无边的白草一直延伸到疏勒,青苍的山岭只是过了武威。
到天亮一夜的辛苦无处诉说,只好齐声合步吼起了拉船歌。
我的书信不知何时你能收到?只恐江湖险恶,秋水多风浪。
  先帝知道我做事小心谨慎,所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来,我早晚忧愁叹息,只怕先帝托付给我的大任不能实现,以致损伤先帝的知人之明,所以我五月渡过泸水,深入到人烟稀少的地方(fang)。现在南方已经平定,兵员装备已经充足,应当激励、率领全军将士向北方进军,平定中原,希望用尽我平庸的才能,铲除奸邪凶恶的敌人,恢复汉朝的基业,回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝,并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务,斟酌情理,有所兴革,毫无保留地进献忠诚的建议,那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。

注释
⑶欲寻芳草去:意思是想归隐。芳草:香草,常用来比喻有美德的人。
(4)遍身:全身上下。罗绮:丝织品的统称。罗,素淡颜色或者质地较稀的丝织品。绮,有花纹或者图案的丝织品。在诗中,指丝绸做的衣服。
②泥絮:被泥水沾湿的柳絮,比喻不会再轻狂。
(11)执策:拿着书卷。
⑷鹤巢:巢为动词,作栖宿解,不是名词“窝”的意思。
(66)背负:背叛,变心。
⑴丹青:指绘画。行:古时诗歌的一种体裁。曹霸:唐代名画家,以画人物及马著称,颇得唐高宗的宠幸,官至左武卫将军,故称他曹将军。

赏析

  由于创作时间有先后之别,《周颂·访落》可以说是周公代表成王所发表的政策宣言,而《《周颂·小毖》佚名 古诗》则信乎为成王自己的声音。其时,成王年齿已长,政治上渐趋成熟,亲自执政的愿望也日益强烈。不过,在《《周颂·小毖》佚名 古诗》中,成王这种强烈的愿望,并非以豪言壮语,而是通过深刻反省予以表达,其体现便是前面所说的着重强调“惩”。
  一般想法,再写下去,该是根据“未得报恩不得归”而加以发挥了。然而,出乎(chu hu)意外,突然出现了一个年仅十五的“辽东小妇(xiao fu)”,面貌身段不必写,人们从她的妙龄和“惯弹琵琶能歌舞”,自可想象得出。随着“辽东小妇”的出场,又给人们带来了动人的“羌笛出塞声”。前十句,有人物,有布景,有色彩,而没有声音:“今为羌笛出塞声”这一句,少妇吹出了笛声,于是乎全诗就有声有色。“羌笛”是边疆上的乐器,“出塞”又是边疆上的乐调,与上文的“幽燕”、“辽东”贯串在一起。这笛声是那样的哀怨、悲凉,勾起征人思乡的无限情思,听了这一曲,不由“使我三军泪如雨”了。这里,诗人实际上要写这一个少年男儿的落泪,可是这样一个硬汉,哪有一听少妇羌笛就会激动的道理?所以诗人不从正面写这个男儿的落泪,而写三军将士落泪,非但落,而且(er qie)落得如雨一般多。在这样尽人都受感动的情况下,这一男儿自不在例外,这就不用明点了。这种烘云托月的手法,含蓄而精炼,功力极深,常人不易做到。此外这四句采用了上声的七麌韵,“五”、“舞”、“雨”三个字,收音都是向下咽的,因而收到了情韵并茂的艺术效果。
  这是一首弃妇申诉怨愤的诗。《毛诗序》说:“《《日月》佚名 古诗》,卫庄姜伤己也。遭州吁之难,伤己不见答于先君,以至困穷之诗也。”朱熹《诗集传》说:“庄姜不见答于庄公,故呼《日月》佚名 古诗而诉之。言《日月》佚名 古诗之照临下土久矣,今乃有如是之人,而不以古道相处,是其心志回惑,亦何能有定哉?”都说此诗作于卫庄姜被庄公遗弃后,以此诗作者为卫庄姜,所指责的男子为卫庄公。而鲁诗则认为是卫宣公夫人宣姜为让自己的儿子寿继位而欲杀太子伋,寿为救伋,亦死,后人伤之,为作此诗。今人一般认为这是弃妇怨丈夫变心的诗。
  全诗绘景浓艳,意境静穆清冷;抒情婉转,感慨深沉曲折。在忆旧与憧憬中隐约可见诗人的忠君忧国之心以及颓然自放之念。
  “南山与秋色,气势两相高。”第三句转笔写到远望中的终南山。将它和“秋色”相比,说远望中的南山,它那峻拔入云的气势,象是要和高远无际的秋色一赛高低。
  “边庭流血成海水,武皇开边意未已。”“武皇”,是以汉喻唐,实指唐玄宗。杜甫如此大胆地把矛头直接指向了最高统治者,这是从心底迸发出来的激烈抗议,充分表达了诗人怒不可遏的悲愤之情。
  以上写“财”、“气”。接下来十六句,从“苍梧竹叶青”到“展季犹咨嗟”写“酒”、“色”。“九酝”指久经酝酿,即陈年老窖。“宜城醝”、“竹叶青”都是古代美酒:醇醪在金钟中旋转,带着蛊惑感官的色泽与芳香,浮沫如蚁,溢出杯盘。觥筹交错,可以想见其鲸吞牛饮之态矣。以上写“对酒”“行觞”还只是略略点染,下文述“当歌”“征色”则不惜浓墨重采。献歌献舞的都是天下绝色,人间尤物;“齐赵”指齐都临淄,赵都邯郸,都是以女乐出名的地方。“西巴”指巴郡,其地之民亦以善舞著称,《后汉书·西南夷传》即有“夷歌巴舞”之说。“北里”之舞出荒淫好色之商纣,《史记·殷本纪》云:“纣使师涓作新淫声,北里之舞,靡靡之乐。”“大陵”也是女色歌舞、云雨恍惚之代名词,《史记·赵世家》云:“王游大陵,梦见楚女鼓琴而歌。”歌儿舞女,倾城倾国,歌声比古代名曲“激楚”还动听,舞姿比名倡阳阿还轻妙。五陵年少,膏梁子弟,眼花缭乱,一掷千金。这一部份写征歌逐舞的场景,作者洒开笔墨,汪洋姿肆地着意描绘,画面飞动,行文节奏疾速,一幕幕豪华场景旋转而过,令人有目不暇接之感。铺排用典又起(you qi)到了加重笔触、在高潮处延宕往覆、令人回味再三的作用。但写到此,作者意犹未足,最后四句又以夸张的手法,从侧面来烘托歌舞“移人性情”的力量:墨子是主张“非乐”的;展季即柳下惠,是坐怀不乱、不为色动的真君子,但在如此“刺激”的歌舞面前,这两位老夫子也忍不住要停车欣赏,感叹咨嗟了。即此可见其“感人”之深。不仅是君子和苦行主义者受到诱惑,连没有情感的游鱼玄鹤也闻声而动了,或敛翅下降,或鼓鳍出水,可见,新声巧调不仅能“感”人,还能“动”物。
  这两句先是从点画来赞美怀素书法的刚劲有力。前一句是说怀素草书中的点,好像怪石正在向秋涧奔走。这一比喻形象奇特,但有由来。晋代卫夫人(笔阵图)说:点,要如“高峰坠石,磕磕然实如崩也”这里在“石”前加一“怪”字,就表明它不同一般,体现出怀素草书的“狂”的特色。在“怪石”与“秋涧”间着一“奔”字,充分表现了草书中“点”画在映带时那种迅疾有力的动势,十分形象生动。后一句是说怀素草书中竖和弧钩笔画,真像枯藤(即“寒藤”)挂在古松上,这个比喻从欧阳询来。欧阳询《八诀》说:竖,要如“万岁之枯藤”;弧钩,要如“劲松倒折,落挂石崖”。“藤”、“松”已有劲健意味,再用“寒”、“古”来形容,就更具苍劲感。两句中虽只点出点、竖和弧钩这些个别笔画,但却在怀素草书中具有代表性,其他笔画概可想见,那种中锋运笔时饱满、刚劲、浑厚的效果,鲜明地凸现出来。而且,这些“怪石奔秋涧,寒藤挂古松”的点画,构成了狂放、豪纵的整幅气度,无一字不飞动,无一字不活泼,体现了生动活泼的气韵。这是书法作品中很难达到的高妙境界(jing jie)。这屏风上生动的草书,激动着诗人的心,不禁萌发奇妙的想象。
  钱钟联《集释》系此诗于元和十一年。注引朱彝尊《批韩诗》云:"此意作何解?然情景却是如此。"的确,仅就描写暮春景色而言,此诗可谓有情有趣,亦不落俗套。诗题又作《游城南晚春》,可知所写乃春游郊外所见。诗人全用拟人手法,不说人之惜春,而说草树亦知春将不久,因而百花争艳,各呈芳菲。凑热闹的还有朴素无华的杨花榆荚,像飞雪一般漫天遍野地飘舞。人言草木无情,诗偏说它们有知,或"斗"或"解",活泼有趣。这是此诗明白有趣之处。
  用“杂诗”做题名,开始于建安时期。《文选》李善注解释这一题名说:“杂者,不拘流例,遇物即言,故云杂也。”也就是说,触物兴感,随兴寓言,总杂不类。所以,题为“杂诗",等于是无题,赋物言情,都是比较自由的。曹丕这两首杂诗则是抒写他乡游子的情怀。
  此诗之开篇,大抵正当陈灵公及其大臣孔宁、仪行父出行之际。辚辚的车马正喜孜孜驰向夏姬所居的《株林》佚名 古诗,路边的百姓早知陈灵公君臣的隐秘,却故作不知地大声问道:“胡为乎《株林》佚名 古诗(他们到《株林》佚名 古诗干什么去)?”另一些百姓立即心领神会,却又故作神秘地应道:“从夏南(那是去找夏南的吧)!”问者即装作尚未领会其中奥妙,又逼问一句:“匪适《株林》佚名 古诗(不是到《株林》佚名 古诗去)?”应者笑在心里,却又像煞有介事地坚持道:“从夏南(只是去找夏南)!”明明知道陈灵公君臣所干丑事,却佯装不知接连探问,问得也未免太过仔细。明明知道他们此去找的是夏姬,却故为掩饰说找的是“夏南”,答得也未免欲盖弥彰。发问既不知好歹,表现着一种似信还疑的狡黠;应对则极力挣扎,摹拟着做贼心虚的难堪。这样的讽刺笔墨,实在胜于义愤填膺的直揭。它的锋芒,简直能透入这班衣冠禽兽的灵魂。
  关于自己对柑橘树怀有如此深情的原因,诗人这样说:“方同楚客怜皇树,不学荆州利木奴。”原来他爱柑橘是因为读“楚客”屈原的《橘颂》引起了雅兴,而不是像三国时丹阳太守李衡那样,想通过种橘来发家致富,给子孙留点财产。(事见《太平御览》果部三引《襄阳记》)心交古贤,寄情橘树,悠然自得,不慕荣利,诗人的心地是很淡泊的。然而透过外表的淡泊,正可以窥见诗人内心的波澜。屈原当年爱橘、怜橘,认为橘树具有“闭心自慎,终不过失”和“秉德无私”的品质,曾作颂以自勉。今天自己秉德无私,却远谪炎荒,此情此心,无人可表。只有这些不会说话的柑橘树,才是(cai shi)自己的知音。这一联的对偶用反对而不用正对,把自己复杂的思想感情分别灌注到两个含意相反的典故中去,既做到形式上的对称,又做到内容上的婉转曲达,并能引起内在的对比联想,读来令人感到深文蕴蔚,余味曲包。
  颈联由写景转入抒情。其中“乡思不堪悲橘柚”一句,主要抒发诗人的思乡之情和生不逢时之悲。橘树生长于南方,一旦移植到北方栽种,因为气候、土壤等条件的变化,结出的果实味道就会有所不同,所以有“橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳”之说。湖南地处南方,故盛产橘柚,何况眼下又是橘柚成熟的季节,湘江两岸必定是金黄一片、硕果累累。诗人见此情景,对于橘树的适得其所,不禁心向往之。相形之下,自己滞留此地(ci di),已是身不由己,再加上生不逢时、有志难骋的遭遇,不觉更加凄苦、悲凉。于是,只能将满腹辛酸化为一声“旅游谁肯重王孙”的呼喊。“王孙”语出淮南小山《楚辞·招隐士》,意为隐居的贤士,后来也用来称呼游子,此处则二意并存,借指诗人自己。诗人怀抱经世之才和救世之志,然而却始终不被重视,只能到处漂泊,这其中的苦楚却无人明白。
  后面就是对人生的思考:人生一世,有如旅客住店。又像尘土,一忽儿便被疾风吹散。诗人在此是说,人生短暂的,但漂泊不定,长年累月,浪费光阴,人生的价值又没有得到很好的体现。
  全诗整体上,前四句主要是以触景生情为主,描绘钟山龙蟠、石头虎踞的雄奇壮观,生动地画出了一幅大自然的神奇壮丽图,妙笔生辉,令人心旌摇荡。接着八句诗词借“钟山龙蟠,石城虎踞”的典故道出金陵城的帝王气象,抒写六朝豪华落尽的悲凉,委婉深沉,沧桑之感油然而生,今昔对比,尽显顿感悲凉。最后八句诗词描绘朝代更迭替代、战争离乱之凄惨,六朝人饮酒作乐,咏歌寻欢,再也一去不复回。
  全诗把峡中景色、神话传说及古代谚语熔于一炉,写出了作者在古峡行舟时的一段特殊感受。其风格幽峭奇艳。语言凝练优美,意境奇幻幽艳,余味无穷。
  通观全诗,可以发现,这首船歌虽然以兰溪之夜作为背景,但它着重表现的并非夜的静谧朦胧,而是兰溪夜景的清新澄澈,生趣盎然。而这,正体现出这首诗独特的民歌气韵,渔家的欢乐之情。
  此诗以议论为诗,由于诗中的议论充满感情色彩,“带情韵以行”,所以写得生动、鲜明、激昂、雄奇,给人以壮美的感受。

创作背景

  扁鹊,其真实姓名是秦越人,又号卢医。据人考证,约生于周威烈王十九年(公元前四零七年),卒于赧王五年(公元前三一○年)。他为什么被称为“扁鹊”呢?这是他的绰号。绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。因为医生治病救人,走到哪里,就为那里带去安康,如同翩翩飞翔的喜鹊,飞到哪里,就给那里带来喜讯。因此,古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊。秦越人在长期医疗实践中,刻苦钻研,努力总结前人的经验,大胆创新,成为一个学识渊博,医术高明的医生。他走南闯北,真心实意地为人民解除疾病的痛苦,获得人民普遍的崇敬和欢迎。于是,人们也尊敬地把他称为扁鹊。

  

陈上庸( 五代 )

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简 介

陈上庸 陈上庸,字登甫。南海人。子壮子。明思宗崇祯间诸生。着有《仙湖草》。清黄登《岭南五朝诗选》卷六有传。

菩萨蛮·萧萧几叶风兼雨 / 那拉金静

南海黄茅瘴,不死成和尚。
长往期非晚,半生闲有馀。依刘未是咏,访戴宁忘诸。
芦苇深花里,渔歌一曲长。人心虽忆越,帆态似浮湘。
中宵引领寻高顶,月照云峰凡几重。"
喻蜀须凭草,成周必仗仁。三峰宵旰切,万里渥恩新。
彭祖尚闻年八百,陈郎犹是小孩儿。
岳顶休高卧,荆门访掩扉。新诗遗我别,旧约与谁归。
袴襦歌咏隔墙听。松声冷浸茶轩碧,苔点狂吞纳线青。


苏武慢·雁落平沙 / 韦晓丝

上天配合兮生死有途,此不当妇兮彼不当夫。
形骸尔何有,生死谁所戚。为与胜悟冥,不忧颓龄迫。
"心远浮云知不还,心云并在有无间。
洞庭禅过腊,衡岳坐经秋。终说将衣钵,天台老去休。"
"哀乐暗成疾,卧中芳月移。西山有清士,孤啸不可追。
双塔寒林外,三陵暮雨间。此中难战胜,君独启禅关。"
此水连泾水,双珠血满川。青牛将赤虎,还号太平年。
空驾说。愚人流荡无则休,落趣循环几时彻。


菩萨蛮·送曹君之庄所 / 夙谷山

"玉垒峨嵋秀,岷江锦水清。古人搜不尽,吾子得何精。
山水不移人自老,见却多少后生人。
顾沿流而志违。将刻木而作羽兮,与超腾之理非。
忧民心切出冲炎,禾稼如云喜气兼。
吴头东面楚西边,云接苍梧水浸天。两地别离身已老,
眺远凝清眄,吟高动白髭。风鹏心不小,蒿雀志徒卑。
"江禽野兽两堪伤,避射惊弹各自忙。头角任多无獬豸,
但愿长闲有诗酒,一溪风月共清明。"


咏甘蔗 / 台丁丑

支遁怜多不惜钱。巨石尽含金玉气,乱峰深锁栋梁烟。
潇湘连汨罗,复对九嶷河。浪势屈原冢,竹声渔父歌。地荒征骑少,天暖浴禽多。脉脉东流水,古今同奈何。
解佩时时歇歌管,芙蓉帐里兰麝满。晚起罗衣香不断,
"四郊云影合,千里雨声来。尽洗红埃去,并将清气回。
久慢持生术,多亲种药畦。家贫知素行,心苦见清溪。
"碧海漾仙洲,骊珠外无宝。一岳倚青冥,群山尽如草。
异日却归华表语,待教凡俗普闻名。"
似月心常净,如麻事不知。行人莫轻诮,古佛尽如斯。"


鸟鹊歌 / 乌孙俊熙

社莲惭与幕莲同,岳寺萧条俭府雄。冷淡独开香火里,
甲穿虽即失黄金,剑缺犹能生紫气。塞草萋萋兵士苦,
结虚成万有,高妙咸可玩。玉山郁嵯峨,琅海杳无岸。
"尔既能于灵,应久存其生。尔既能于瑞,胡得迷其死。
不假坐禅持戒律,超然解脱岂劳功。
"相国已随麟阁贵,家风第一右丞诗。
诗情聊作用,空性惟寂静。若许林下期,看君辞簿领。"
"嫫母西施共此身,可怜老少隔千春。


河渎神 / 嵇访波

自得还丹微妙旨。人世分明知有死,刚只留心恋朱紫。
"湖南通古寺,来往意无涯。欲识云门路,千峰到若耶。
"寝室悲长簟,妆楼泣镜台。独悲桃李节,不共夜泉开。
胸中静滟西江水。哀弦古乐清人耳,月露激寒哭秋鬼。
纵与乘轩终误主,不如还放却辽天。"
封书只在怀袖中。莫如书故字难久,愿学同心长可同。"
壶里干坤只自由。数着残棋江月晓,一声长啸海山秋。
水飞石上迸如雪,立地看天坐地吟。


落梅风·咏雪 / 仲孙继旺

灵芝无种亦无根,解饮能餐自返魂。但得烟霞供岁月,
针医偏更效无多。仙经已读三千卷,古法曾持十二科。
愿得化为松上鹤,一双飞去入行云。"
"远寺萧萧独坐心,山情自得趣何深。泉声稍滴芙蓉漏,
昔闻苍鹰狱吏,今见白兔御史。
一剑当空又飞去,洞庭惊起老龙眠。"
"谁见少年心,低摧向苦吟。后须离影响,得必洞精深。
"片片含天意,纷纷势莫拘。洒于诸瑞后,忧恐一冬无。


止酒 / 闻人永贵

飒然风至草不动,始悟丹青得如此。丹青变化不可寻,
徙倚前看看不足。"
取将白金为鼎器,鼎成潜伏汞来侵。
"旧游经丧乱,道在复何人。寒草心易折,闲云性常真。
自从到此天台寺,经今早已几冬春。
常时华堂静,笑语度更筹。恍惚人事改,冥寞委荒丘。
煮茶尝摘兴何极,直至残阳未欲回。"
言虽依景得,理要入无征。敢望多相示,孱微老不胜。"


洞仙歌·咏黄葵 / 操己

此道真清气,前贤早白髭。须教至公手,不惜付舟枝。"
若作诗中友,君为谢康乐。盘薄西山气,贮在君子衿。
名长意短,口正心邪。弃忠贞于郑国,忘信义于吾家。
露滴红兰玉满畦,闲拖象屣到峰西。但令心似莲花洁,
吾家本住在天齐,零落白云锁石梯。
烧逐飞蓬死,沙生毒雾浓。谁能奏明主,功业已堪封。
谢娘卫女不相待,为雨为云归此山。"
忠孝义慈行方便,不须求我自然真。


寄李十二白二十韵 / 苟甲申

"独自行来独自坐,无限世人不识我。
"一到毗陵心更劳,冷吟闲步拥云袍。岂缘思妙尘埃少,
"山东山色胜诸山,谢守清高不可攀。薄俗尽于言下泰,
枕外江滩响,窗西树石阴。他年衡岳寺,为我一相寻。"
荣禄安可诱,保和从自然。放情任所尚,长揖归山泉。"
"雪泥露金冰滴瓦,枫柽火着僧留坐。忽睹逋翁一轴歌,
"南方宝界几由旬,八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静,
"遗篇三百首,首首是遗冤。知到千年外,更逢何者论。