难教一日不吟诗。风驱早雁冲湖色，雨挫残蝉点柳枝。
"天涯缘事了，又造石霜微。不以千峰险，唯将独影归。
画月冷光在，指云秋片移。宜留引蹇步，他日访峨嵋。"
御香闻气不知名。愁来自觉歌喉咽，瘦去谁怜舞掌轻。
"石罅引根非土力，冒寒犹助岳莲光。
"偏承雨露润毛衣，黑白分明众所知。高处营巢亲凤阙，
"君人为理在安民，论道求贤德自新。
将知谷口耕烟者，低视齐梁楚赵君。"
"欲询往事奈无言，六十年来托此根。香暖几飘袁虎扇，
"东归还着旧麻衣，争免花前有泪垂。每岁春光九十日，
嫩叶舒烟际，微香动水滨。金塘明夕照，辇路惹芳尘。
nan jiao yi ri bu yin shi .feng qu zao yan chong hu se .yu cuo can chan dian liu zhi .
.tian ya yuan shi liao .you zao shi shuang wei .bu yi qian feng xian .wei jiang du ying gui .
hua yue leng guang zai .zhi yun qiu pian yi .yi liu yin jian bu .ta ri fang e mei ..
yu xiang wen qi bu zhi ming .chou lai zi jue ge hou yan .shou qu shui lian wu zhang qing .
.shi xia yin gen fei tu li .mao han you zhu yue lian guang .
.pian cheng yu lu run mao yi .hei bai fen ming zhong suo zhi .gao chu ying chao qin feng que .
.jun ren wei li zai an min .lun dao qiu xian de zi xin .
jiang zhi gu kou geng yan zhe .di shi qi liang chu zhao jun ..
.yu xun wang shi nai wu yan .liu shi nian lai tuo ci gen .xiang nuan ji piao yuan hu shan .
.dong gui huan zhuo jiu ma yi .zheng mian hua qian you lei chui .mei sui chun guang jiu shi ri .
nen ye shu yan ji .wei xiang dong shui bin .jin tang ming xi zhao .nian lu re fang chen .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋(lou)的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
举杯邀(yao)请明月来共饮，加自己身影正好三人。
有一天能够功成名就，提名麒麟阁的话，也不借此沽名钓誉。
我已预先拂净青山上一片石摆下酒宴，要与您连日连夜醉在壶觞之中。
马毛挂着雪花还汗气蒸腾，五花马的身上转眼结成冰，营幕中写檄文砚墨也冻凝。
看遍扬州城十里长街的青春佳丽，卷起珠帘卖俏粉黛没有比得上她。聚首如胶似漆作别却象无情；只觉得酒筵上要笑笑不出声。
大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
只恨找不到往日盛饰的花容，春神啊，你为何要归去匆匆！
腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎来咬牛犊。
我一年比一年不得意，新的一年又将会如何？回忆过去一起交游的朋友，现在活着的还有多少？我把闲居当作自由自在，把长寿看作补回岁月蹉跎。只有春色不管人情世故，在闲居的时候还来探望我。
正在恼恨眼前的青山遮断了我的视线，重重暮云，又把青山密遮。
战场烽火连天遮掩边塞明月，南渤海北云山拱卫着蓟门城。
没想到夫婿是个轻薄儿，又娶了美颜如玉的新妇。
所以赶不上春天，无法同其它植物竞相开放。
谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，和他子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢?”他哥哥的长子谢朗说：“在空中撒盐差不多可以相比。”谢安大哥的女儿说：“不如比作柳絮凭借着风飞舞。”太傅大笑起来。她就是谢安大哥谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。
注释
沃：有河流灌溉的土地。
⑸江：大江，今指长江。
25.竦立：恭敬地站着。
3.人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之，指知识和道理。《论语·季氏》：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。” 知，懂得。
77．毕、昴（mǎo）：二星宿名，本属西方七宿，《文选》李善注谓五六月间（指旧历）出于东方。
（31）属（zhǔ）：通“嘱”，嘱咐。
⑷买取胡孙弄（nòng）：一作“学取孙供奉”。胡孙：猴的别名。唐慧琳《一切经音义》卷一百：“猴玃：猴者猿猴，俗曰胡孙。”供奉：唐时以文学或技艺侍奉宫廷者。
104、绳墨：正曲直之具。
这首诗最早见录于唐人殷璠所编的《河岳英灵集》，该书编成于公元753年（唐玄宗天宝十二载），由此可知李白这首诗的写作年代最迟也应该在《河岳英灵集》编成之前。而那时，安史之乱尚未发生，唐玄宗安居长安，房琯、杜甫也都还未入川，所以，甲、乙两说明显错误。至于讽刺章仇兼琼的说法，从一些史书的有关记载来看，也缺乏依据。章仇兼琼镇蜀时，虽然盘剥欺压百姓，却不敢反叛朝廷，相反一味巴结朝中权贵，以求到长安去做京官。相对而言，还是最后一种说法比较客观，接近于作品实际。
此行若遇支机石，又被君平验海槎。"
残冈过水作中条。巨灵庙破生春草，毛女峰高入绛霄。
独背斜阳不采人。纵有风波犹得睡，总无蓑笠始为贫。
万方依旧祝南山。礼容肃睦缨緌外，和气熏蒸剑履间。
只知抱杵捣秋砧，不觉高楼已无月。时闻寒雁声相唤，
"花开疑乍富，花落似初贫。万物不如酒，四时唯爱春。
欲吊昭君倍惆怅，汉家甥舅竟相违。"
出门便作还家计，直至如今计未成。"
挂壁聊成雨，穿林别起风。温泉非尔数，源发在深空。"
紫塞旅游随雁臣。汉将出师冲晓雪，胡儿奔马扑征尘。
岂是阳德衰，不能使消除。岂是有主者，此乡宜毒荼。
"得罪非天意，分明谪去身。一心贪谏主，开口不防人。
"侬家云水本相知，每到高斋强展眉。瘦竹亸烟遮板阁，
天开中国大，地设四维低。拜舞吾君后，青云更有梯。"
迹高尘外功成处，一叶翩翩在五湖。"
项王足底踏汉土，席上相看浑未悟。"
嗟嗟大国金门士，几个人能振素风。"
"老着重袍坐石房，竺经休讲白眉长。省冲鼍没投江岛，
"寺楼凉出竹，非与曲江赊。野火流穿苑，秦山叠入巴。
锦随刀尺少年时。两衙断狱兼留客，三考论功合树碑。
"远近众心归，居然占翠微。展经猿识字，听法虎知非。
"别绪静愔愔，牵愁暗入心。已回花渚棹，悔听酒垆琴。
"清溪见底露苍苔，密竹垂藤锁不开。
"新酒秦淮缩项鳊，凌霄花下共流连。
"减瘦经多难，忧伤集晚年。吟高风过树，坐久夜凉天。
忧花惜月长如此，争得东阳病骨肥。"
青草连沙无血溅，黄榆锁塞有莺翻。笙歌合沓春风郭，
"永巷闲吟一径蒿，轻肥大笑事风骚。烟含紫禁花期近，
"移壁回窗费几朝，指镮偷解博红椒。
还缘有似红儿貌，始道迎将入汉宫。
时蝗适至）
冰破听敷水，雪晴看华山。西风寂寥地，唯我坐忘还。"
半空飞雪化，一道白云流。若次江边邑，宗诗为遍搜。"
绿杨门掩马频嘶。座中古物多仙意，壁上新诗有御题。
"万仞白云端，经春雪未残。夏消江峡满，晴照蜀楼寒。
白发未逢媒，对景且裴回。（丑妇）
去带懵腾醉，归成困顿眠。自怜输厩吏，馀暖在香鞯。"
"流杯处处称佳致，何似斯亭出自然。山熘穿云来几里，
"正人徒以刃相危，贪利忘忠死不为。
"汀洲一夜泊，久客半连樯。尽说逢秋色，多同忆故乡。
"锦字凭谁达，闲庭草又枯。夜长灯影灭，天远雁声孤。
吴中高士虽求死，不那稽山有谢敷。"
春雨和风湿画屏。对酒莫辞冲暮角，望乡谁解倚南亭。
四邻池馆吞将尽，尚自堆金为买花。"
"系马松间不忍归，数巡香茗一枰棋。
今来跃马怀骄惰，十万如无一撮时。"
"黄藤山下驻归程，一夜号猿吊旅情。入耳便能生百恨，
寒烟斋后散，春雨夜中平。染岸苍苔古，翘沙白鸟明。
"报国捐躯实壮夫，楚囚垂欲复神都。云台画像皆何者，
"山岭依稀偃月形，数层倚石叠空青。
渭滨晦迹南阳卧，若比吾徒更寂寥。"
一旦敌兵来，万民同陨濩.如何警露禽，不似衔环雀。
一畦云薤三株竹，席上先生未是贫。"
虫豸闻之谓蛰雷。"
"覆楚雠韩势有馀，男儿遭遇更难如。偶成汉室千年业，
松织香梢古道寒。昼傍绿畦薅嫩玉，夜开红灶捻新丹。
"女娲罗裙长百尺，搭在湘江作山色。（《潇湘》。
"绣轭香鞯夜不归，少年争惜最红枝。
杜陵芳草年年绿，醉魄吟魂无复回。"
"兰杜晓香薄，汀洲夕露繁。并闻燕塞雁，独立楚人村。
晚岫无云蔽，春帆有燕随。男儿两行泪，不欲等闲垂。"
客是凄凉本，情为系滞枝。寸肠无计免，应只楚猿知。"
顾渚香浮瀹茗花。胶熘石松粘鹤氅，泉离冰井熨僧牙。
浅井寒芜入，回廊叠藓侵。闲看薛稷鹤，共起五湖心。"
身荣金紫倍光辉。入门邻里喧迎接，列坐儿童见等威。
不得庄生濠上旨，江湖何以见相忘。"
水声西北属洪都。烟霞尽入新诗卷，郭邑闲开古画图。
犹有双双翠羽来。雨细几逢耕犊去，日斜时见钓人回。
庐山瀑布三千仞，画破青霄始落斜。"
天气欲寒人正归。招伴只须新稻酒，临风犹有旧苔矶。
踏月趋金阙，拂云看御题。飞鸣岂回顾，独鹤困江泥。"
堤月桥灯好时景，汉庭无事不征蛮。
"三惑昏昏中紫宸，万机抛却醉临春。书中不礼隋文帝，
马称龙子几来嘶。自从辽水烟尘起，更到涂山道路迷。
苔长空州狱，花开梦省曹。濮阳流政化，一半布风骚。"
去去才须展，行行道益隆。避权辞宪署，仗节出南宫。
闭门长似在深山。卧听秦树秋钟断，吟想荆江夕鸟还。
此夕襟怀深自多。格是厌厌饶酒病，终须的的学渔歌。
伴直多招紫阁僧。窗下调琴鸣远水，帘前睡鹤背秋灯。
若使人间少离别，杨花应合过春飞。"