笼僮上西鼓，振迅广阳鸡。歌舞将金帛，汪洋被远黎。"
神功多粉缋，元气犹斟酌。丞相下南宫，将军趋北落。
祖逖方城镇，安期外氏乡。从来二千石，天子命唯良。"
"云门孤竹，苍璧黄琮。既祀天地，克配祖宗。
饥乌啼旧垒，疲马恋空城。辛苦皋兰北，胡霜损汉兵。"
同向玉窗垂。"
开九门，怀百神。通肸蚃，接氤氲。
愚谓嬉游长似昔，不言流寓欻成今。始安繁华旧风俗，
北涧摇光写熘回。急桨争标排荇度，轻帆截浦触荷来。
而我独蹭蹬，语默道犹屯。征戍在辽阳，蹉跎草再黄。
"寻春游上路，追宴入山家。主第簪缨满，皇州景望华。
中有乔松树，使我长叹息。百尺无寸枝，一生自孤直。"
念我劳造化，从来五十年。误将心徇物，近得还自然。
long tong shang xi gu .zhen xun guang yang ji .ge wu jiang jin bo .wang yang bei yuan li ..
shen gong duo fen hui .yuan qi you zhen zhuo .cheng xiang xia nan gong .jiang jun qu bei luo .
zu ti fang cheng zhen .an qi wai shi xiang .cong lai er qian shi .tian zi ming wei liang ..
.yun men gu zhu .cang bi huang cong .ji si tian di .ke pei zu zong .
ji wu ti jiu lei .pi ma lian kong cheng .xin ku gao lan bei .hu shuang sun han bing ..
tong xiang yu chuang chui ..
kai jiu men .huai bai shen .tong xi xiang .jie yin yun .
yu wei xi you chang si xi .bu yan liu yu xu cheng jin .shi an fan hua jiu feng su .
bei jian yao guang xie liu hui .ji jiang zheng biao pai xing du .qing fan jie pu chu he lai .
er wo du ceng deng .yu mo dao you tun .zheng shu zai liao yang .cuo tuo cao zai huang .
.xun chun you shang lu .zhui yan ru shan jia .zhu di zan ying man .huang zhou jing wang hua .
zhong you qiao song shu .shi wo chang tan xi .bai chi wu cun zhi .yi sheng zi gu zhi ..
nian wo lao zao hua .cong lai wu shi nian .wu jiang xin xun wu .jin de huan zi ran .
译文
在山上(shang)时时望见回村的人们，走过沙滩坐在渡口憩息歇累。
上天将一年四季平分啊，我(wo)悄然独自悲叹寒秋。
黄莺用嘴衔过的花更加红润，燕子用尾点扫的水波泛起绿色的涟漪。天寒手冷，玉笙冰凉，但吹笙的人却亢奋地吹起《小梅花》曲子，声音宏亮悠扬， 响彻天空，听者都感到激越、雄浑，春意盎然。人们都说，照这样吹，这样吹吠下去，一定会让人和绿杨都会变得潇洒清秀。
老将揩试铁甲光洁如雪色，且持宝剑闪动剑上七星纹。
什(shi)么人在半夜把山推走了?抬头看四面都是浮云，猜想是浮云干的。平常相对而视的几座山峰，现找遍河边却寻不到它们在哪里。
年纪渐长便生故土之思，很羡慕您(nin)能够先我而行。
东海横垣秦望山下，当初秦始皇就在那里眺望东海，西陵山围绕越宫高台。
我的邻居严伯昌，曾经唱《黑漆弩》这支曲子来劝酒。中书省郎中仲先对我说：“词虽然好，曲牌子名称似乎欠文雅，不妨用‘江南烟雨’来称呼它，如何？”我说：“从前苏东坡作《念奴娇》，后人喜欢它，将词名改为《酹江月》，这谁说不可以。”仲先请我给《黑漆弩》作一篇词，于是就追写了这首《游金山寺》，按照这个曲牌子的音调来演唱。先前汉朝士大夫家里专门养着善唱的歌妓，唐朝富贵人家也讲究学习音乐。而现今大家作散曲，虽然用力不少，但很难达到精妙的境地，即使作品甚多，但有些笔墨化在色情的渲染上，以为那是曲的正路。这些作者年轻气盛，正在继承圣贤的学问，并不把写曲子当成正经事，不在这方面耗费气力。
昭王盛治兵车出(chu)游，到达南方楚地才止。
说话娇滴滴，如同连珠炮。
看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸坐享福分。应恭谨从事忠于职守，交正直之士亲近贤人。神灵就会听到这一切，从而赐你们福祉鸿运。
把我的诗篇举荐给百官们，朗诵着佳句，夸奖格调清新。
天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖(po)符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
就：完成。
⑴饮：此曲一说系范康（字子安）所作，曲题《酒》。
⑩江山：指南唐河山。
3.乘：驾。
7.干将：代指宝剑
（43）内第：内宅。
③“榴花”句：言舞裙比石榴更红。这是怀念昔时生平岁月之意。
淳熙十六年己酉（1189），白石在吴兴（今浙江湖州）载酒游春时，因见画船歌女酷合肥情侣，而引发怀人之情，一襟芳思。词中“桃叶桃根”拟其旧日情侣为女子二人，其人善弹琵琶。《解连环》有“大乔能拨春风”，《浣溪沙》有“恨入四弦”句，亦可为论。这就是调名为《琵琶仙》的缘故，是白石自创新调。
是日皇灵知窃幸，群心就捧大明来。"
人隐尚未弭，岁华岂兼玩。东山桂枝芳，明发坐盈叹。"
诚愿北极拱尧日，微臣抃舞咏康哉。"
虚室狎招寻，敬爱混浮沉。一诺黄金信，三复白珪心。
双仙正下凤楼迎。花含步辇空间出，树杂帷宫画里行。
南陌征人去不归，谁家今夜捣寒衣。鸳鸯机上疏萤度，
玉关尘似雪，金穴马如龙。今日中衢上，尧尊更可逢。"
"书阁移年岁，文明难复辞。欢言冬雪满，恨别夏云滋。
"借问梁山道，嵚岑几万重。遥州刀作字，绝壁剑为峰。
结恩事明主，忍爱远辞亲。色丽成都俗，膏腴蜀水滨。
"圣人信恭己，天命允昭回。苍极神功被，青云秘箓开。
洗虑宾空寂，焚香结精誓。愿以有漏躯，聿薰无生慧。
丹凤栖金辖，非熊载宝轩。无阶忝虚左，珠乘奉王言。"
"大梁白云起，氛氲殊未歇。锦文触石来，盖影凌天发。
暇日时登眺，荒郊临故都。累累见陈迹，寂寂想雄图。
郊宫叠奏祥麟。赤伏英灵未泯，玄圭运祚重新。
登若木兮坐明堂，池濛汜兮家扶桑。
朝辞羊肠坂，夕望贝丘郭。漳水斜绕营，常山遥入幕。
"清风时入燕，紫殿几含秋。暧暧笼铃阁，纤纤上玉钩。
鸾镜朝朝减容色。君心不记下山人，妾欲空期上林翼。
策有和戎利，威传破虏名。军前雨洒道，楼上月临营。
飘素迎歌上，翻光向舞移。幸因千里映，还绕万年枝。"
物外山川近，晴初景霭新。芳郊花柳遍，何处不宜春。
沛水祥云泛，宛郊瑞气浮。大风迎汉筑，丛烟入舜球。
"殿帐清炎气，辇道含秋阴。凄风移汉筑，流水入虞琴。
念君宿昔观物变，安得踌蹰不衰老。"
三殿褰珠箔，群官上玉除。助阳尝麦彘，顺节进龟鱼。
"雨之施，物以孳。我何意于彼为？自周之先，其艰其勤。
"大君端扆暇，睿赏狎林泉。开轩临禁籞，藉野列芳筵。
野烟含夕渚，山月照秋林。还将中散兴，来偶步兵琴。
亦何必用虚伪之文章，取荣名而自美。"
雁来书不至，月照独眠房。贱妾多愁思，不堪秋夜长。
锦字回文欲赠君，剑壁层峰自纠纷。平江淼淼分清浦，
画舫烟中浅，青阳日际微。锦帆冲浪湿，罗袖拂行衣。
声真不世识，心醉岂言诠。"
"君王嫌妾妒，闭妾在长门。舞袖垂新宠，愁眉结旧恩。
朝来门閤无事，晚下高斋有情。"
可怜天上桂花孤，试问姮娥更要无。 月宫幸有闲田地，何不中央种两株。
不怜妾岁晏，千载陇西头。以兹常惕惕，百虑恒盈积。
上宰议扬贤，中阿感桓速。一闻过秦论，载怀空杼轴。"
白云半峰起，清江出峡来。谁知高深意，缅邈心幽哉。"
妆蝶惊复聚，黄鹂飞且顾。攀折殊未已，复值惊飞起。
空来林下看行迹。"
高阁歌声远，重关柳色深。夜闲须尽醉，莫负百年心。"
别有祥烟伴佳气，能随轻辇共葱葱。"
琼羞溢俎，玉z0浮觞。恭惟正直，歆此馨香。"
奔尘飞箭若麟螭，蹑景追风忽见知。咀衔拉铁并权奇，
"弱岁读群史，抗迹追古人。被褐有怀玉，佩印从负薪。
"闭囚断外事，昧坐半馀期。有言颖叔子，亡来已一时。
悬危悉可惊，大小都不类。乍将云岛极，还与星河次。
梦泽三秋日，苍梧一片云。还将鹓鹭羽，重入鹧鸪群。
"陇山飞落叶，陇雁度寒天。愁见三秋水，分为两地泉。
"十年俱薄宦，万里各他方。云天断书札，风土异炎凉。
"洞彻琉璃蔽，威纡屈膝回。锦中云母列，霞上织成开。
"紫禁乘宵动，青门访水嬉。贵游鳣序集，仙女凤楼期。
"拂汉星旗转，分霄日羽明。将追会阜迹，更勒岱宗铭。
纻麻掩泪鲁人迷。通宵尘土飞山月，是处经营夹御堤。
海鹤声嘹唳，城乌尾毕逋。葭繁秋色引，桂满夕轮虚。
马上将余向绝域，厌生求死死不得。戎羯腥膻岂是人，
只应保忠信，延促付神明。"
"东西吴蜀关山远，鱼来雁去两难闻。
凛凛边风急，萧萧征马烦。雪暗天山道，冰塞交河源。
"古人若不死，吾亦何所悲。萧萧烟雨九原上，
皎洁临疏牖，玲珑鉴薄帷。愿言从爱客，清夜幸同嬉。"
"泬寥空色远，芸黄凄序变。涸浦落遵鸿，长飙送巢燕。
登山不愁峻，涉海不愁深。中擘庭前枣，教郎见赤心。"
摅藻掞锦绮，育德润瑶琼。已踵四知举，非无三杰名。
萧散皆为乐，裴回从所钦。谓予成夙志，岁晚共抽簪。"
春雁时隐舟，新荷复满湖。采采乘日暮，不思贤与愚。"
天仗分旄节，朝容间羽衣。旧坛何处所，新庙坐光辉。
"金悬夕肆，玉俎朝陈。飨荐黄道，芬流紫辰。
此处学金丹，何人生羽翼。谁传九光要，几拜三仙职。
"蟋蟀鸣洞房，梧桐落金井。为君裁舞衣，天寒剪刀冷。
风云私所爱，屠博暗为俦。解纷曾霸越，释难颇存周。
"别驾促严程，离筵多故情。交深季作友，义重伯为兄。
深仁洽蛮徼，恺乐周寰县。宣室召群臣，明庭礼百神。
目因诡容逆，心与清晖涤。纷吾谬执简，行郡将移檄。
桂宫擅鸣珮，槐路独飞缨。高门罗虎戟，绮阁丽雕甍。
鱼腊荐美，牲牷表絜.是戢是将，载迎载列。"
藩屏王室，翼亮尧门。八才两献，夫何足论。"