首页 古诗词 寄赠薛涛

寄赠薛涛

南北朝 / 卢琦

"闲来南渡口,迤逦看江枫。一路波涛畔,数家芦苇中。
"鼋头之山,直上洞庭连青天。苍苍烟树闭古庙,
俄然素书及,解此长渴饥。策马望山月,途穷造阶墀。
"鹤立瘦棱棱,髭长白似银。衣冠皆古制,气貌异常人。
天子一行遗圣迹,锦城长作帝王州。
星使南驰入楚重,此山偏得驻行踪。 落花满地月华冷,寂寞旧山三四峰。
"会猎书来举国惊,只应周鲁不教迎。
"新秋菡萏发红英,向晚风飘满郡馨。万叠水纹罗乍展,
东君爱惜与先春,草泽无人处也新。
质节制河中赠》,见《续翰林志》)"
"二十年前此布衣,鹿鸣西上虎符归。行时宾从光前事,
田家有美酒,落日与之倾。醉罢弄归月,遥欣稚子迎。"
高梧临槛雨声多。春愁尽付千杯酒,乡思遥闻一曲歌。
"伏龙山横洲渚地,人如白苹自生死。


寄赠薛涛拼音解释:

.xian lai nan du kou .yi li kan jiang feng .yi lu bo tao pan .shu jia lu wei zhong .
.yuan tou zhi shan .zhi shang dong ting lian qing tian .cang cang yan shu bi gu miao .
e ran su shu ji .jie ci chang ke ji .ce ma wang shan yue .tu qiong zao jie chi .
.he li shou leng leng .zi chang bai si yin .yi guan jie gu zhi .qi mao yi chang ren .
tian zi yi xing yi sheng ji .jin cheng chang zuo di wang zhou .
xing shi nan chi ru chu zhong .ci shan pian de zhu xing zong . luo hua man di yue hua leng .ji mo jiu shan san si feng .
.hui lie shu lai ju guo jing .zhi ying zhou lu bu jiao ying .
.xin qiu han dan fa hong ying .xiang wan feng piao man jun xin .wan die shui wen luo zha zhan .
dong jun ai xi yu xian chun .cao ze wu ren chu ye xin .
zhi jie zhi he zhong zeng ..jian .xu han lin zhi ...
.er shi nian qian ci bu yi .lu ming xi shang hu fu gui .xing shi bin cong guang qian shi .
tian jia you mei jiu .luo ri yu zhi qing .zui ba nong gui yue .yao xin zhi zi ying ..
gao wu lin jian yu sheng duo .chun chou jin fu qian bei jiu .xiang si yao wen yi qu ge .
.fu long shan heng zhou zhu di .ren ru bai ping zi sheng si .

译文及注释

译文
踩着白薠啊纵目四望,与佳人相约啊在今天晚上。
浮云涌起高耸的(de)山岳,悲风激荡深深的幽谷。
飘泊不定的落魄生活,把诗人诗歌中慷概(gai)激昂之气消磨而尽。万念俱寂、对女子已经没有轻狂之念的人,却得到负心汉的名声。
  丛林茂密满平野,长尾锦鸡栖树上。那位女娃健又美,德行良好有教养。宴饮相庆真愉悦,爱意不绝情绵长。
漏刻催逼,水流急急通过玉蟾蜍,侍酒女子头发稀薄已经不好梳。
山上有纪念羊枯的堕泪碑,上面的字己久为青苔所没,看不清楚了。姑且在习家池觅得一醉,不去山上看堕泪碑了。
我不能够携带天下人一起去避暑,又怎能忍心独自一个,到那儿去逍遥徜徉?
  宣子说:"我有卿(qing)大夫的名称,却没有卿大夫的财富,没有什么荣誉可以跟其他的卿大夫们交往,我正为此发愁,你却祝贺我,这是什么缘故呢?"
停止鸣叫调转翅膀快快往回飞吧,你爱吃的西林紫桑就要飘出成熟的果香。
下了几天雨,河水涨起来淹没了小桥,人不能过河,正在这时候,一叶小舟从柳阴下缓缓驶出。
  臣听说关于朋党的言论,是自古就有的,只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。  大概君子与君子因志趣一致结为朋党,而小人则因利益相同结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候,暂时地(di)互相勾结成为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后,或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。用这些来提(ti)高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。  唐尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜(shun)辅佐尧,斥退“四凶”的小人朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此非(fei)常太平。等到虞舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举,互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上说:“商纣有亿万臣,是亿万条心;周有三千臣,却是一条心。”商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候,把天下名士都关押起来,把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢(gu)释放了他们,可是已经无可挽救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭宗时,把朝廷中的名士都杀害了,有的竟被投入(ru)黄河,说什么“这些人自命为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。  前代的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的,谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到满足。  前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。

注释
8.嗜:喜好。
⒃驱:赶着走。将:语助词。惜不得:舍不得。得,能够。惜,舍。
⑽使君:指孙巨源,甫卸知州任,故仍以旧职称之。以上三句谓客人带来孙巨源对自己的问候。
217. 卧:卧室,寝宫。
23 大理:大道理。
⑨顾弟:只不过。弟,同“第”。
⑻尊前:酒席前。狂副使:东坡自称狂醉团练副使,无事可做的酒官。

赏析

  尾联“乘时方在德,嗟尔勒铭才”,是就剑阁石壁所勒张载铭文发议论,张氏在《剑阁铭》中明确提出,“兴实在德,险亦难恃”,并在文尾声明撰铭宗旨:“勒铭山阿,敢告梁益”,警告汉中和四川的不臣者,天命所钟,在德不在险。玄宗读罢铭文,深有同感。“乘时方在德”,“乘时”,是说眼前出现平叛的大好形势。他相信李唐王朝德在人间,也相信其子肃宗的仁智,祸患很快就会消除。当然,面对铭文,玄宗也不会忘记,他追求享受、滥用佞人,与这次动乱的发生有不可分割的联系,不免感叹自己昔日之非,不无悔恨。因此对张载的识见才华十分称赏:“嗟尔勒铭才”,“嗟”是赞叹之词。
  这是陆游七十五岁时重游沈园(绍兴)写下的诗。
  诗的首联不仅写出时间、地点,还暗含了自己的不满,用夜明珠自喻,说明自己的遭遇如(yu ru)同夜明珠,虽然璀璨夺目,但埋没在泥沙中不能熠熠发光。
  首联总揽形势,虚笔入篇。“江南”句言地理形势,“金陵”句言历史变迁。当时扬州,辖有江南广大土地,山川秀丽,物产富饶,统称江南。金陵即今南京市,为春秋时楚武王所置。秦始皇时,即有望气者称“金陵有王者之气”。而从三国孙吴到南朝萧齐,也有四朝建都于此。可见金陵作为帝王之州,历史悠久。所以,诗人饱含激情,热烈赞颂当朝都城坐落在风光秀丽的江南佳丽之地,具有辉煌而悠久的帝都历史。这两句,一从空间横面着墨,描绘都城建业的地理形势;一从时空纵面措笔,概览金陵帝都历史迁延,笔触间闪烁着显赫、辉煌的气派,富于气势。
  按传统说法,《诗经》是配乐舞的歌词,即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法,但他撰《周大武乐章考》研究《大武》的歌辞时还是按这一原则进行的,即认为《大武》六成有诗六篇。他根据《毛诗序》《左传·宣公十二年》《礼记·祭统》等资料推断,认为与《大武》六成对应的六诗依次为:《昊天有成命》《武》《酌》《桓》《赉》《般》。后经冯沅君、陆侃如,尤其是高亨《周代大武乐考释》的详细考辨,断定《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为:《我将》《武》《赉》《般》《酌》《桓》。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任(dao ren)何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初(hui chu)期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所(si suo)指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者(ben zhe)不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  第四首写帝与妃子嬉戏玩乐。“金宫乐事多”为全诗中心句。首句言宫中美景,且点明时令值春,以此陪衬。三四句言帝夜间无事,宫中路过。五六句写妃子花间游憩,帝过而笑,奔出花间;娇态可掬,为帝而歌。末二句言帝与妃子意兴不尽,愿明月迟度。。此二句字面意思是留住明月,好让月中嫦娥玩乐醉酒,实则让时光慢行,好多玩乐。
  作者描摹景物的形态,不拘一格。妙高台的山石:色,“或绀(gān微带红的黑色)或苍”。形,有的象扣着的盂;有的象丢弃的帽子,委屈地躺在地上;有的象蛟跳跃;有的象兽蹲踞。远处的山峰,“青岚上浮,若处子光艳溢出眉宇”--青霭缭绕,阳光穿射,色彩缤纷,简直象个蛾眉秀目,脉脉含情的少女,再美的花也比不上。这段不足百字的景物描写,竟川了动情结合,比喻拟人,远眺近观,对比衬托……直到穷形尽相方才收笔,如此的精细酣畅。
  写项羽听了曹无伤告密之后的反应和听了项伯劝解之后的反应,形成两个极端,把项羽毫无主见,不辨忠奸,既易冲动又易受骗的性格勾画得十分鲜明。写项羽在《鸿门宴》司马迁 古诗上既不顾范增再三催促杀刘邦的暗示,又不制止项庄意在杀刘邦的舞剑,还把樊哙的愤激当作豪壮,对刘邦的逃席行为听之任之,处处表现他的优柔寡断。
  诗人写到“尝”字为止,以下的事情,就要由读者去补充了。这样反觉余味无穷,体裁的限制转化为表达的优长。由于诗人善于描写特定情境下的特定心理,寥寥几笔便勾出了一个栩栩如生的慧黠的新嫁娘的形象,生活气息非常浓厚。
  诗的第一句开门见山,从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。“扑枣”就是打枣。这里不用那个猛烈的上声字“打”,而用这个短促的、沉着的入声字“扑”,是为了取得声调和情调的一致。“任”就是放任。之所以要放任,第二句说:“无食无儿一妇人。”原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。诗人等于是在对吴郎说:“对于这样一个无依无靠的穷苦妇人,我们能不让她打点枣儿吗?”
  这首诗明里句句都是写花。但实际上句句都是写人。借荷花表明自己的心曲。既说明自己与女方可堪匹配。是天生的一对儿;又表明了两人相配之美满;又表明了自己的心愿与忧虑。委婉含蓄,耐人寻味,在众多的咏物诗中实属上乘之作。
  开头两句,交代了时、地、人、事。时令是秋季,这是以“菊初黄”间接交待的;地点是山间小路,这是以“山径”直接点明的;人物是作者本人,这是从诗的结句中的“吾”字而得出的结论;事情是作者骑马穿山间小路而行,领略山野旖旎的风光,这是从诗行里透露出来的消息。这两句重在突出作者悠然的神态、浓厚的游兴。
  “樵人归白屋,寒日下危峰”,“归”、“下”二字勾勒出山间的生气和动态。在遍山皑皑白雪中,有采樵人沿着隐隐现出的一线羊肠小道,缓缓下山,回到白雪覆盖下的茅舍。白屋的背后则是冷光闪闪、含山欲下的夕阳。山峰在晚照中显得更加雄奇。樵人初归白屋,寒日欲下危峰,在动静光色的摹写中,透出了如作者贾岛诗风的那种清冷。
  “此夜曲中闻折柳(zhe liu)”,今夜,缥缈的笛乐中,我听到了思乡怀亲的《折杨柳》。笛乐飘飘,如此动人,究竟吹的是什么曲子呢?“折柳”,即《折杨柳》,汉代横吹曲名,内容多写离别之情。如《旧唐书·乐志》载北朝流传的一首《折杨柳枝》:“上马不捉鞭,反拗杨柳枝。下马吹横笛,愁杀行客儿。”历代文人仿作的《折杨柳枝》曲辞,也都是抒发离愁别绪的。在这里,折柳既可理解为听到的是一首折柳曲,还可理解为在乐曲中听到了折柳的意绪。“柳”谐音“留”。古人送别亲友时,折柳相赠,暗示留恋、留念的意思。折柳既是一种习俗,也代表一个场景、一种情绪。古人还有折柳寄远的习惯,是盼远游亲人早归的意思。
  下面六句,是叙事,也是抒情。五、六两句是说:这些甜美的丹橘本可以送到远方呈献给尊贵的客人,无奈关山重叠,通道受阻。言下之意,他本可以将贤者推荐给朝廷,可惜道路被阻塞。这两句妙喻天成,不露痕迹。诗人借用眼前的景物,通过丰富的想象,表现了封建社会一个忠君爱国的知识分子,在遭贬的情况下,仍然不甘沉沦,依旧关心国家前途和命运的可贵品质。七、八两句是诗人从感慨中得出的判断:命运的好坏,只是因为遭遇的不同;而这又如同周而复始的自然规律一样,其中的道理实在难以捉摸。这是诗人根据自身经历所发出的感叹。最后两句是紧承“运命”两句而来。诗人大声疾呼:不要只说种桃李,橘树难道不能供人乘凉吗?很清楚,诗人在为橘树鸣不平,也是在为贤者鸣不平。也就是说,贤者能人,不会不如李林甫之流。这两句是对朝廷听信谗言、邪正不辨、严厉斥责,也是全诗的主旨所在。由于诗人有深刻的洞察力和高度的艺术概括力,因此这两句议论写得十分亲切自然,深刻有力,大大增加了诗的内涵。这里运用暗喻来抨击时弊,能发人深思,给人以很大的启迪。

创作背景

  刘细君的身份地位可谓显赫:玄祖是汉文帝刘恒,曾祖是汉景帝刘启,祖父是汉武帝刘彻之兄江都王刘非,父亲[3] 是承袭江都王王位的刘建。因此,刘细君是汉武帝的侄孙女,是真正具有皇家血统的宗室之女,是名副其实的皇室公主。汉武帝为结好乌孙,封刘细君为江都公主,下嫁乌孙国王猎骄靡,是早于昭君出塞的第一位“和亲公主”。

  

卢琦( 南北朝 )

收录诗词 (6624)
简 介

卢琦 惠州人,字希韩,号立斋。顺帝至正二年进士,授州录事,迁永春县尹,赈饥馑,止横敛,均赋役,讼息民安。十四年,农民军数万人来攻,被击退。改宁德县尹。历官漕司提举,以近臣荐,除知平阳州,未上卒。有《圭峰集》。

月下独酌四首·其一 / 曹臣襄

楼上美人相倚看,红妆透出水晶帘。
若非名德喧寰宇,争得蒲葵价数高。"
无因得似沧溟叟,始忆离巢已倦飞。"
爱客多酒债,罢官无俸钱。知君羁思少,所适主人贤。"
征衣一倍装绵厚,犹虑交河雪冻深。
几时征拜征西越,学着缦胡从使君。"
短韵三篇皆丽绝,小梅寄意情偏切。金兰投分一何坚,
芳园知夕燕,西郊已独还。谁言不同赏,俱是醉花间。


山行 / 文仪

海云助兵气,宝货益军饶。严城动寒角,晚骑踏霜桥。
九青鸾倚洪崖醉。丹穴饥儿笑风雨,娲皇碧玉星星语。
末四句云云,亦佳)"
对景却惭无藻思,南金荆玉卒难酬。"
"黜官自西掖,待罪临下阳。空积犬马恋,岂思鹓鹭行。
颍阳秋草今黄尽,醉卧君家犹未还。"
可怜诸贵贤且才,时情物望两无猜。伊余独禀狂狷性,
斯民本乐生,逃逝竟何为。旱岁属荒歉,旧逋积如坻。


周颂·敬之 / 周日蕙

素多江湖意,偶佐山水乡。满院池月静,卷帘溪雨凉。
见《纪事》)
缓舞花飞满,清歌水去长。回波送神曲,云雨满潇湘。"
"望秩宣王命,斋心待漏行。青衿列胄子,从事有参卿。
"阶下双梅树,春来画不成。晚时花未落,阴处叶难生。
石床埋积雪,山路倒枯松。莫学白居士,无人知去踪。"
人龙别后见何难。琴樽风月闲生计,金玉松筠旧岁寒。
驱马涉大河,日暮怀洛京。前登太行路,志士亦未平。


猪肉颂 / 沈钟

"君登金华省,我入银台门。幸遇圣明主,俱承云雨恩。
静意崖穿熘,孤愁笛破空。如何将此景,收拾向图中。"
独酌劝孤影,闲歌面芳林。长松尔何知,萧瑟为谁吟。
严子滩复在,谢公文可追。江皋如有信,莫不寄新诗。"
为报移文不须勒,未曾游处待重来。"
石磴坐来春日西。采药每寻岩径远,弹琴常到月轮低。
"高秋水村路,隔岸见人家。好是经霜叶,红于带露花。
昔时红粉照流水,今日青苔覆落花。君去西秦适东越,


雪窦游志 / 晁采

几同寒榻听疏钟。别来知子长餐柏,吟处将谁对倚松。
"位重何如不厌贫,伯龙孤子只修身。
九重梦卜时终在,莫向深云独闭门。"
"腰金载笔谒承明,至道安禅得此生,西掖几年纶綍贵,
爽欲除幽簟,凉须换熟衣。疏篷谁梦断,荒径独游稀。
"建业控京口,金陵款沧溟。君家临秦淮,傍对石头城。
众宝归和氏,吹嘘多俊人。群公共然诺,声问迈时伦。
何事此时攀忆甚,与君俱是别乡关。"


饮酒·十八 / 沈毓荪

二公绝艺人所惜,怀素传之得真迹。峥嵘蹙出海上山,
相知同一己,岂惟弟与兄。抱子弄白云,琴歌发清声。
虔心若斋祷,濡体如沐浴。万窍相怒号,百泉暗奔瀑。
长卿曾作美人赋,玄成今有责躬诗。报章欲托还京信,
朝共琅玕之绮食,夜同鸳鸯之锦衾。恩情婉娈忽为别,
春风一宿琉璃地,自有泉声惬素机。"
"长沙陈太守,逸气凌青松。英主赐五马,本是天池龙。
讲学分阴重,斋祠晓漏残。朝衣辨色处,双绶更宜看。"


为学一首示子侄 / 祖孙登

"南北与山邻,蓬庵庇一身。繁霜疑有雪,荒草似无人。
"万派争流雨过时,晚来春静更逶迤。轻鸥散绕夫差国,
孤城开蜃阁,晓日上朱轮。早识来朝岁,涂山玉帛均。"
离歌不识高堂庆,特地令人泪满衣。"
月如眉已画,云似鬓新梳。春物知人意,桃花笑索居。"
"未得鸣珂谒汉宫,江头寂寞向春风。
"昔有道士求神仙,灵真下试心确然。千钧巨石一发悬,
"越水绕碧山,周回数千里。乃是天镜中,分明画相似。


二翁登泰山 / 陈珏

"桃花春水涨,之子忽乘流。岘首辞蛟浦,江中问鹤楼。
因问满筵诗酒客,锦江何处有鲈鱼。"
复闻飞燕啄皇孙。皇孙不死燕啄折,女弟一朝如火绝。
"沈沈石室疏钟后,寂寂莎池片月明。
"虹霓掩天光,哲后起康济。应运生夔龙,开元扫氛翳。
临流不欲殷勤听,芳草王孙旧有情。"
"真僧闭精宇,灭迹含达观。列嶂图云山,攒峰入霄汉。
"贾傅南迁久,江关道路遥。北来空见雁,西去不如潮。


鹧鸪天·杨柳东塘细水流 / 冯誉骢

"官闲得去住,告别恋音徽。旧国应无业,他乡到是归。
"深居少往还,卷箔早秋间。雨洒吟蝉树,云藏啸狖山。
"圣德招贤远近知,曹公心计却成欺。
帘垂群吏散,苔长讼庭闲。(赠徐明府,并《诗中旨格》)
"摇曳帆在空,清流顺归风。诗因鼓吹发,酒为剑歌雄。
逡巡队仗何颠逸,散漫奇形皆涌出。交加器械满虚空,
"良宵丝竹偶成欢,中有佳人俯翠鬟。白雪飘飖传乐府,
"露下银河雁度频,囊中垆火几时真。数茎白发生浮世,


国风·鄘风·相鼠 / 张荐

感旧重怀四十年。西掖新官同贾马,南朝兴运似开天。
拜恩为养慈亲急,愿向明朝捧紫泥。"
逶迟岁已穷,当造巴子城。和风被草木,江水日夜清。
"蓬瀛簪笏旧联行,紫极差池降宠章。列国山河分雁字,
"欲究先儒教,还过支遁居。山阶闲听法,竹径独看书。
铃阁朝犹闭,风亭日已荒。唯馀迁客泪,沾洒后池傍。"
既乖逐鸟节,空养凌云姿。孤负肉食恩,何异城上鸱。
"班杨秉文史,对院自为邻。馀香掩阁去,迟日看花频。