山涛谑细君，吾岂厌蓬莱。明发又驱马，客思一裴回。"
"沴气清金虎，兵威壮铁冠。扬旌川色暗，吹角水风寒。
"相识应十载，见君只一官。家贫禄尚薄，霜降衣仍单。
我忆君到此，不知狂与羞。一月一见君，三杯便回桡。
"绝岸临西野，旷然尘事遥。清川下逦迤，茅栋上岧峣.
字中岚气岳僧书。吟期汗漫驱金虎，坐约丹青跨玉鱼。
世上金壶远，人间玉龠空。唯馀养身法，修此与天通。
"错料一生事，蹉跎今白头。纵横皆失计，妻子也堪羞。
"门巷凉秋至，高梧一叶惊。渐添衾簟爽，顿觉梦魂清。
野鹤思蓬阙，山麋忆庙堂。泥沙空淬砺，星斗屡低昂。
秋毫茧纸常相随。衡阳客舍来相访，连饮百杯神转王。
"怜君辞满卧沧洲，一旦云亡万事休。慈母断肠妻独泣，
听猿重入白云间。萧骚红树当门老，斑驳苍苔锁径闲。
shan tao xue xi jun .wu qi yan peng lai .ming fa you qu ma .ke si yi pei hui ..
.li qi qing jin hu .bing wei zhuang tie guan .yang jing chuan se an .chui jiao shui feng han .
.xiang shi ying shi zai .jian jun zhi yi guan .jia pin lu shang bao .shuang jiang yi reng dan .
wo yi jun dao ci .bu zhi kuang yu xiu .yi yue yi jian jun .san bei bian hui rao .
.jue an lin xi ye .kuang ran chen shi yao .qing chuan xia li yi .mao dong shang tiao yao .
zi zhong lan qi yue seng shu .yin qi han man qu jin hu .zuo yue dan qing kua yu yu .
shi shang jin hu yuan .ren jian yu yue kong .wei yu yang shen fa .xiu ci yu tian tong .
.cuo liao yi sheng shi .cuo tuo jin bai tou .zong heng jie shi ji .qi zi ye kan xiu .
.men xiang liang qiu zhi .gao wu yi ye jing .jian tian qin dian shuang .dun jue meng hun qing .
ye he si peng que .shan mi yi miao tang .ni sha kong cui li .xing dou lv di ang .
qiu hao jian zhi chang xiang sui .heng yang ke she lai xiang fang .lian yin bai bei shen zhuan wang .
.lian jun ci man wo cang zhou .yi dan yun wang wan shi xiu .ci mu duan chang qi du qi .
ting yuan zhong ru bai yun jian .xiao sao hong shu dang men lao .ban bo cang tai suo jing xian .
译文
“谁能统一天下呢？”
伴着她的只有屏风上曲折的山峦，
见(jian)了光秃秃树顶真可哀啊，见了病恹恹树身真可忧。
雾散云开远远望见汉阳城，孤舟漂游还要走一日路程。
我自喻是朴素纯情的蕙兰花，正是含苞待放楚楚怜人盼君早采撷。
战死在野外没人会为我们埋葬，这些尸体哪能从你们的口逃掉呢？”
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边(bian)有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够(gou)抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
雪花飘舞着飞入了窗户，我坐在窗前，看着青青的竹子变成白玉般洁白。 此时正好登上高楼去远望，那人世间一切险恶的岔路都被大雪覆盖了。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权(quan)；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿(qing)、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。
将军的部下仍被派去守边，而他们悲愤，也只能仰天痛哭。
站在焦山陡峭的石壁上，遥望松寥山，就像站在碧蓝的云霄。
回想当初出征时，杨柳依依随风吹；
惭愧不是祢衡处士，虚对鹦鹉洲。
魂魄归来吧!
秋天的季节，夜凉如水。一条银河横在天空，团团秋云让银河若隐若现。天上和人间一样，秋天的银河也变凉了，时有凉风吹过。织女从云雾中走出，她心情舒畅，微笑着一直走到明月的方向。
注释
24.罢：引申为散了，完结的意思，这里指集市已经解散。
14服：使……信服（意动用法）
⑵何：何其，多么。
更箭：计时的铜壶滴中标有时间刻度的浮尺。
⑷衾凤：绣有凤凰图纹的彩被。
⑥金乌：太阳，古代神话传说太阳为三脚乌。
[3]就郡言：谓就余杭郡的山水而言。
101.冯：挟。珧（yáo）：蚌蛤的甲壳，用以修饰弓的两头，这里指弓。利：用。决：套在右手大拇指上用象骨做成的用以钩弦的套子。
此诗大约是长庆二年（822年）白居易在赴杭州任刺史的途中写的。当时朝廷政治昏暗，牛李党争激烈，诗人品尽了朝官的滋味，自求外任。作者离开朝廷后心情轻松畅快，因作此诗。
邹惇礼 邹惇礼，字和仲，新淦（今江西新干）人。高宗绍兴二年（一一三二）湖南北漕试第一，授宜春司法参军。有《北窗集》，已佚。事见明隆庆《临江府志》卷一二。
望美金陵宰，如思琼树忧。徒令魂入梦，翻觉夜成秋。
"圣主临前殿，殷忧遣使臣。气迎天诏喜，恩发土膏春。
月在姑苏秋正明。曲尽绿杨涵野渡，管吹青玉动江城。
"山阳旧社终经梦，容易言归不可留。瓶贮瀑泉离五老，
"石上生孤藤，弱蔓依石长。不逢高枝引，未得凌空上。
圣主乃东眷，俾贤拯元元。熙熙居守化，泛泛太府恩。
岩高泉乱滴，林动鸟时惊。倏忽山钟曙，喧喧仆马声。"
"幼闻无生理，常欲观此身。心迹罕兼遂，崎岖多在尘。
飘然欲相近，来迟杳若仙。人乘海上月，帆落湖中天。
解组一来款，披衣拂天香。粲然顾我笑，绿简发新章。
"一上高楼醉复醒，日西江雪更冥冥。化风吹火全无气，
"离思春来切，谁能慰寂寥。花飞寒食过，云重楚山遥。
陇上应回首，河源复载驰。孤峰问徒御，空碛见旌麾。
君登青云去，予望青山归。云山从此别，泪湿薜萝衣。
同州隔秋浦，闻吟勐虎词。晨朝来借问，知是谢杨儿。
"春残杜宇愁，越客思悠悠。雨歇孤村里，花飞远水头。
蓬山振雄笔，绣服挥清词。江湖发秀色，草木含荣滋。
采桑知蚕饥，投梭惜夜迟。谁夸罗绮丛，新画学月眉。"
十八贤人消息断，莲池千载月沈沈。"
夜色何时晓，泉台不复春。唯馀朝服在，金印已生尘。
凭君为报群胥道，莫作循州刺史看。"
落花流水共添悲。愿将从药看真诀，又欲休官就本师。
"剖竹向西蜀，岷峨眇天涯。空深北阙恋，岂惮南路赊。
"绕床堪壮喝卢声，似铁容仪众尽惊。
虽居世网常清净，夜对高僧无一言。"
"寇贼起东山，英俊方未闲。闻君新应募，籍籍动京关。
幸得趋省闱，常欣在门阑。何当复持衡，短翮期风抟。"
"期君速行乐，不要旋还家。永日虽无雨，东风自落花。
杞梓呈才后，神仙入侍频。孤寒皆有赖，中外亦同忻。
种药畏春过，出关愁路赊。青门酒垆别，日暮东城鸦。"
"去去天涯无定期，瘦童羸马共依依。暮烟江口客来绝，
省署惭再入，江海绵十春。今日阊门路，握手子归秦。"
向碛行人带夕阳。边骑不来沙路失，国恩深后海城荒。
复寄满瓢去，定见空瓢来。若不打瓢破，终当费酒材。
独倚郡楼人不会，钓舟春浪接平沙。"
红袖歌长金斝乱，银蟾飞出海东头。
高阁逼诸天，登临近日边。晴开万井树，愁看五陵烟。槛外低秦岭，窗中小渭川。早知清净理，常愿奉金仙。
病果因风落，寒蔬向日多。遥闻数声笛，牛晚下前坡。"
阴阳降大和，宇宙得其中。舟车满川陆，四国靡不通。
登岳眺百川，杳然万恨长。知恋峨眉去，弄景偶骑羊。"
"典籍开书府，恩荣避鼎司。郊丘资有事，斋戒守无为。
人生感分义，贵欲呈丹素。何日清中原，相期廓天步。"
巢燕翻泥湿，蕙花依砌消。端居念往事，倏忽苦惊飙。"
今来树似离宫色，红翠斜欹十二楼。"
密黏宫树未妨花。迥封双阙千寻峭，冷压南山万仞斜。
"尧没三千岁，青松古庙存。送行奠桂酒，拜舞清心魂。
徒知怀赵景，终是倦阳侯。木梗诚无托，芦灰岂暇求。
始自玩芳物，行当念徂春。聊舒远世踪，坐望还山云。
北阙深恩在，东林远梦知。日斜门掩映，山远树参差。
沙塠风起红楼下，飞上胡天作阵云。"
方愁暮云滑，始照寒池碧。自与幽人期，逍遥竟朝夕。"
江天大笑闲悠悠。嵯峨吴山莫夸碧，河阳经年一宵白。
时时买得佳人笑，本色金钱却不如。"
"主人冯轼贵，送客泛舟稀。逼岸随芳草，回桡背落晖。
夜渡巴江雨洗兵。山花万朵迎征盖，川柳千条拂去旌。
翻翻日月旗，殷殷鼙鼓声。万马自腾骧，八骏按辔行。
鸟过烟树宿，萤傍水轩飞。感念同怀子，京华去不归。"
吾祖曾传宝鼎书。终日章江催白鬓，何年丹灶见红蕖。
问之执戟亦先朝，零落难艰却负樵。亲观文物蒙雨露，
峡石入水花，碧流日更长。思君无岁月，西笑阻河梁。"
刘家豚犬取何难。张仪旧壁苍苔厚，葛亮荒祠古木寒。
私燕席云罢，还斋夜方阑。邃幕沉空宇，孤灯照床单。
秋花偏似雪，枫叶不禁霜。愁见前程远，空郊下夕阳。"
"几日区区在远程，晚烟林径喜相迎。姿容虽有尘中色，
张僧繇是有神人，吴道子称无敌者。奇哉妙手传孙公，
"敬亭埋玉树，知是蒋征君。安得相如草，空馀封禅文。
不知来往留题客，谁约重寻莲社踪。"
寒烛照清夜，笙歌隔藓墙。一从飞燕入，便不见君王。
"风吹沙海雪，渐作柳园春。宛转随香骑，轻盈伴玉人。
忽忆绣衣人，乘船往石头。草裹乌纱巾，倒被紫绮裘。
"池上青莲宇，林间白马泉。故人成异物，过客独潸然。
"桃花流水须长信，不学刘郎去又来。（见《南唐近事》）
明君越羲轩，天老坐三台。豪士无所用，弹弦醉金罍。
醉咏桃花促绮筵。少壮况逢时世好，经过宁虑岁华迁。
"汉帝外家子，恩泽少封侯。垂杨拂白马，晓日上青楼。
"齐朝庆裔祖敖曹，麟角无双凤九毛。声价五侯争辟命，
今日帝王亲出狩，白云岩下好藏形。"
只忆帝京不可到，秋琴一弄欲沾巾。"
君不见淮南少年游侠客，白日球猎夜拥掷。 唿卢百万终不惜，报仇千里如咫尺。少年游侠好经过，浑身装束皆绮罗。蕙兰相随喧妓女，风光去处满笙歌。骄矜自言不可有，侠士堂中养来久。好鞍好马乞与人，十千五千旋沽酒。赤心用尽为知己，黄金不惜栽桃李。桃李栽来几度春，一回花落一回新。府县尽为门下客，王侯皆是平交人。男儿百年且乐命，何须徇书受贫病。男儿百年且荣身，何须徇节甘风尘。衣冠半是征战士，穷儒浪作林泉民。遮莫枝根长百丈，不如当代多还往。遮莫姻亲连帝城，不如当身自簪缨。看取富贵眼前者，何用悠悠身后名。
"省从骑竹学讴吟，便殢光阴役此心。寓目不能闲一日，