故乡眇天末，羁旅沧江隅。委质在忠信，苦心无变渝。
"瘴雨过孱颜，危边有径盘。壮堪扶寿岳，灵合置仙坛。
"两河兵火后，西笑见吾曹。海静三山出，天空一鹗高。
像前孤立影，钟外数珠声。知悟修来事，今为第几生。"
"蝉眼龟形脚似蛛，未曾正面向人趋。
吹叶阴风发，漫空暝色回。因思古人事，更变尽尘埃。"
"常说人间法自空，何言出世法还同。微踪旧是香林下，
因思庐岳弥天客，手把金书倚石屏。"
遗此感予怀，沈吟忘夕永。月彩散瑶碧，示君禅中境。
"珠露素中书缱绻，青萝帐里寄鸳鸯。
"透窗穿竹住还移，万类俱闲始见伊。难把寸光藏暗室，
行住四仪皆道意。不学小乘一曲士，唯将此物安座隅，
雀静知枯折，僧闲见笋生。对吟殊洒落，负气甚孤贞。
白鹿老碧壑，黄猿啼紫烟。谁心共无事，局上度流年。"
麟步规矩，凤翥昂枿。岘首仁踪项频跋，商云乳麝香可撮，
gu xiang miao tian mo .ji lv cang jiang yu .wei zhi zai zhong xin .ku xin wu bian yu .
.zhang yu guo chan yan .wei bian you jing pan .zhuang kan fu shou yue .ling he zhi xian tan .
.liang he bing huo hou .xi xiao jian wu cao .hai jing san shan chu .tian kong yi e gao .
xiang qian gu li ying .zhong wai shu zhu sheng .zhi wu xiu lai shi .jin wei di ji sheng ..
.chan yan gui xing jiao si zhu .wei zeng zheng mian xiang ren qu .
chui ye yin feng fa .man kong ming se hui .yin si gu ren shi .geng bian jin chen ai ..
.chang shuo ren jian fa zi kong .he yan chu shi fa huan tong .wei zong jiu shi xiang lin xia .
yin si lu yue mi tian ke .shou ba jin shu yi shi ping ..
yi ci gan yu huai .shen yin wang xi yong .yue cai san yao bi .shi jun chan zhong jing .
.zhu lu su zhong shu qian quan .qing luo zhang li ji yuan yang .
.tou chuang chuan zhu zhu huan yi .wan lei ju xian shi jian yi .nan ba cun guang cang an shi .
xing zhu si yi jie dao yi .bu xue xiao cheng yi qu shi .wei jiang ci wu an zuo yu .
que jing zhi ku zhe .seng xian jian sun sheng .dui yin shu sa luo .fu qi shen gu zhen .
bai lu lao bi he .huang yuan ti zi yan .shui xin gong wu shi .ju shang du liu nian ..
lin bu gui ju .feng zhu ang nie .xian shou ren zong xiang pin ba .shang yun ru she xiang ke cuo .
译文
略识几个字，气焰冲霄汉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽(hui)的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
求来了这一场雨(yu)，宝贵得如玉如金。
五月的天山雪花仍在飘洒，看不见花朵开放只有刺骨的严寒。
《梅》杜牧 古诗花轻盈妩媚的姿态映照在溪水里，就好像仙女用衣袖遮面，严肃矜持地从瑶台上下来。
我很惭愧，你对我情意宽厚，我深知你待我一片情真。
江南水乡，春寒迟迟农事也晚。村北，村南，谷雨时节开犁破土，将田耕种遍。春麦已结秀穗随风起伏连岗成片，山冈上桑树茂盛，桑叶卖家很贱，转眼就可以，品尝新面，收取新茧。
就在今夜的曲中，听到故乡的《折杨柳》，哪个人的思乡之情不会因此而油然而生呢？
时不我待，富贵与神仙两者皆会错肩而过。
约我登上彩云高台，高揖双手拜卫叔卿。
注释
⑻寻章摘句：指创作时谋篇琢句。老雕虫：老死于雕虫的生活之中。
⑴《太平广记》：崔圆，开元二十三年应将帅举科，又于河南府充乡贡进士。其日正于福唐观试，遇敕下，便于试场中唤将拜执戟参谋河西军事。应制时，与越州剡县尉窦公衡同场并坐，亲见其事。公衡之名位，略见于此。
横：弥漫。
（14）曾何足以少留：竟不能暂居一段.曾,竟.
8、跳珠：跳动的珍珠，形容雨大势急。
⑧不须：不一定要。
戊申岁是晋安帝义熙四年（408），陶渊明四十四岁。
崔铉 崔铉（生卒年不详），字台硕，博州（今山东聊城）人，唐朝宰相，义成军节度使崔元略之子。崔铉出身于博陵崔氏大房，进士及第，早年曾历任荆南掌书记、左拾遗、知制诰、翰林学士承旨、户部侍郎等职。大中九年（855年），崔铉罢相改任淮南节度使，兼检校司徒，进爵魏国公，唐宣宗在崔铉赴任时亲自送行并赋诗一首表示对他执政七年成绩的认可，咸通年间，改任荆南节度使，并在就任后平定了庞勋的起义，最后死于任上。
水石香多白，猿猱老不啼。空馀忍辱草，相对色萋萋。
江人两至宿秋风。蟾蜍竹老摇疏白，菡萏池干落碎红。
"旧斋休忆对松关，各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽，
况复不遂者，虚用平生志。可怜无事人，未能笑得尔。
道家诸子论自然，此公唯许逍遥篇。山阴诗友喧四座，
雪碛回寒雁，村灯促夜舂。旧山归未得，生计欲何从。"
"饵柏身轻叠嶂间，是非无意到尘寰。
（为绿衣少年歌）
国宝还亡一，时多李德林。故人卿相泣，承制渥恩深。
一纸华笺洒碧云，馀香犹在墨犹新。空添满目凄凉事，
"一到毗陵心更劳，冷吟闲步拥云袍。岂缘思妙尘埃少，
若见月光明，照烛四天下。圆晖挂太虚，莹净能萧洒。
腾腾兀兀步迟迟，兆朕消磨只自知。龙勐金膏虽未作，
真人出现大神通，从此天仙可相贺。圣贤三教不异门，
晓看襟上泪流处，点点血痕犹在衣。"
"一坐西林寺，从来未下山。不因寻长者，无事到人间。
面作天地玄，鼻有雁门紫。既无左达承，何劳罔谈彼。
"金册昭昭，列圣孤标。仲尼有言，巍巍帝尧。承天眷命，
何因请住嘉祥寺，内史新修湖上亭。"
"桂山留上客，兰室命妖饶。城中画广黛，宫里束纤腰。
四海九州多少山。静坐趁凉移树影，兴随题处着苔斑。
影乱冲人蝶，声繁绕堑蛙。那堪傍杨柳，飞絮满邻家。"
"九霄云路奇哉险，曾把冲身入太和。
灵芝兮何以根其根。真貌枯藁言朴略，衲衣烂黑烧岳痕。
势崩腾兮不可止，天机暗转锋铓里。闪电光边霹雳飞，
少年学书剑，叱驭到荆州。闻伐匈奴尽，婆娑无处游。
堑雪消难尽，邻僧睡太奇。知音不可得，始为一吟之。
日用事无别，惟吾自偶偕。头头非取舍，处处勿张乖。
如今柳巷通车马，唯恐他时立棘垣。"
"疏篁抽笋柳垂阴，旧是休公种境吟。入贡文儒来请益，
一朝鹏举，万里鸾翔。纵任才辩，游说君王。高车反邑，
"侯知一不伏致仕，张悰自请起复。高筠不肯作孝，
项容藏古翠，张藻卷寒烟。蓝淀图花鸟，时人不惜钱。"
"负局高风不可陪，玉霄峰北置楼台。注参同契未将出，
丹诚空有梦，肠断不禁春。愿作梁间燕，无由变此身。"
君不见西施绿珠颜色可倾国，乐极悲来留不得。
妙妙妙中妙，玄玄玄更玄。动言俱演道，语默尽神仙。
诏喜新衔凤，车看旧饰熊。去思今武子，馀教昔文翁。
明月照，白云笼。独自坐，一老翁。
信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。"
"不知持斧客，吟会是何情。丹陛恩犹在，沧洲赏暂行。
魏主钦其贤，轼庐情亦敦。秦兵遂不举，高卧为国藩。"
蹋得故乡回地稳，更无南北与西东。"
瀑灂群公社，江崩古帝墟。终期再相见，招手复何如。"
江花红细碎，沙鸟白分明。向夕题诗处，春风斑竹声。"
"舟子相唿起，长江未五更。几看星月在，犹带梦魂行。
秋风水寺僧相近，一径芦花到竹篱。"
"大厦资多士，抡材得豫章。清门推问望，早岁骋康庄。
"崆峒老人专一一，黄梅真叟却无无。
灭烛每嫌秋夜短。"
世路果逢师，时人皆不识。我师机行密，怀量性孤僻。
侵窗红树老，荫砌雪花残。莫效齐僚属，东归剪钓竿。"
沙鹭如摇影，汀莲似绽香。不同婕妤咏，托意怨君王。"
举头何处望来踪，万仞千山鸟飞远。"
居喧我未错，真意在其间。
"暮尘微雨收，蝉急楚乡秋。一片月出海，几家人上楼。
乱雁鸣寒渡，飞沙入废楼。何时番色尽，此地见芳洲。"
政入龚黄甲，诗轻沈宋徒。受恩酬未得，不觉只长吁。
诗因试客分题僻，棋为饶人下着低。
"夜久谁同坐，炉寒鼎亦澄。乱松飘雨雪，一室掩香灯。
"相思只恨难相见，相见还愁却别君。
朝行石色净，夜听泉声小。释事情已高，依禅境无扰。
马带桃花锦，裙衔绿草罗。定知帏帽底，仪容似大哥。
昔怀沧洲兴，斯志果已绍。焉得忘机人，相从洽鱼鸟。"
（为紫衣人歌）
常言一唿百万何足云，终取封侯之印大如斗。
闲居当野水，幽鸟宿渔竿。终欲相寻去，兵戈时转难。"
愿得化为松上鹤，一双飞去入行云。"
影束龙神在，门荒桐竹衰。谁云续僧史，别位着吾师。"
"日月何忙忙，出没住不得。使我勇壮心，少年如顷刻。
清朝扫石行道归，林下眠禅看松雪。"
王子谢时人，笙歌此宾帝。仙材夙所禀，宝位焉足系。
独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清，肤如冰雪心更明。
"世病如山岳，世医皆拱手。道病如金锁，师遭锁锁否。
又不见三衢赵枢密，参禅作鬼终不识。修完外体在何边，
恍惚之中见有物，状如日轮明突屼。自言便是丹砂精，
灵丹产太虚，九转入重炉。浴就红莲颗，烧成白玉珠。
片片桃花开未落。剑工见兮可为剑，玉工辨兮知非石。
"百病煎衰朽，栖迟战国中。思量青壁寺，行坐赤松风。
千里思家归不得，春风肠断石头城。"