"长途酒醒腊春寒，嫩蕊香英扑马鞍。
"五千仞有馀神秀，一一排云上泬。叠嶂出关分二陕，
"顾渚山边郡，溪将罨画通。远看城郭里，全在水云中。
"移壁回窗费几朝，指镮偷解博红椒。
凝岚藏宿翼，叠鼓碎归蹄。只此长吟咏，因高思不迷。"
几抛云髻恨金墉，泪洗花颜百战中。
苏小空匀一面妆，便留名字在钱塘。
岁计阴功及物多。四野绿云笼稼穑，千山明月静干戈。
"反刃相酬是匹夫，安知突骑驾群胡。
始似五更残月里，凄凄切切清露蝉。又如石罅堆叶下，
"十二亭亭占晓光，隋家浪说有迷藏。
"年年名路谩辛勤，襟袖空多马上尘。画戟门前难作客，
.chang tu jiu xing la chun han .nen rui xiang ying pu ma an .
.wu qian ren you yu shen xiu .yi yi pai yun shang jue ..die zhang chu guan fen er shan .
.gu zhu shan bian jun .xi jiang yan hua tong .yuan kan cheng guo li .quan zai shui yun zhong .
.yi bi hui chuang fei ji chao .zhi huan tou jie bo hong jiao .
ning lan cang su yi .die gu sui gui ti .zhi ci chang yin yong .yin gao si bu mi ..
ji pao yun ji hen jin yong .lei xi hua yan bai zhan zhong .
su xiao kong yun yi mian zhuang .bian liu ming zi zai qian tang .
sui ji yin gong ji wu duo .si ye lv yun long jia se .qian shan ming yue jing gan ge .
.fan ren xiang chou shi pi fu .an zhi tu qi jia qun hu .
shi si wu geng can yue li .qi qi qie qie qing lu chan .you ru shi xia dui ye xia .
.shi er ting ting zhan xiao guang .sui jia lang shuo you mi cang .
.nian nian ming lu man xin qin .jin xiu kong duo ma shang chen .hua ji men qian nan zuo ke .
译文
春天的阴云垂落在旷野，田野里到处绿草青青。偶尔看(kan)见幽香的花开放，那一株树因此明亮美丽。
回乐峰前的沙地白得像雪，受降城外的月色有如秋霜。
唉！外形庞大好像有德行，声音洪亮好像有能耐，(老虎）当初（如果说）看不出驴的本领，老虎即使凶猛，（但）多疑、畏惧，终究不敢猎取驴子 。如今像这样的下场，可悲啊！
银蹄奔驰白色一片如踏着云烟。
征夫(fu)们哭着与家人告别悲啼之声使日月为之惨淡无光。
千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。
臣子听说明月珠、夜光璧，在路上暗中投掷给人，人们没有不按着剑柄斜看的。为什么？是因为无缘无故来到面前啊。弯木头、老树桩，屈曲得怪模怪样，倒能够成为君主的用具，是靠了君主身边的人先给它粉饰一番呀。所以无依无靠来到面前，即使献出随侯珠、和氏璧，也只能遭忌结怨而不会受到好报；有人先说好话，那枯木朽枝也会立下功勋而令人难忘。当今天下平民出身、家境贫穷的士人，即使胸中藏着尧、舜的方略，拥有伊尹、管仲的辩才，怀着关龙逢、比干的忠诚，可是从来没有老树桩子那种粉饰，虽然尽心竭力，想要向当世的君主打开一片忠贞之心，那么君主一定要蹈按着剑柄斜看的覆辙了。这就使平民出身的士人连枯木朽株的待遇也得不到了啊。
我斜靠在房柱上一直等到天亮，心中寂寞到这般还有什么话可言。
小寒时节，勉强吃一点饭，靠着乌几，席地而坐，乌几已经破旧，缝了很多遍了，头上戴着褐色的帽子。春来水涨，江河浩漫，所以在舟中漂荡起伏犹如坐在天上云间；身体衰迈，老眼昏蒙，看岸边的花草犹如隔着一层薄雾。见蝶鸥往来自由，各得其所。站在潭州向北直看长安，像是在望天上的白云，有一万多里，蓦然生愁。
男儿既披戴盔甲从戎征战，也只好长揖不拜辞别长官。
梅子黄透了的时候，天天都是晴朗的好天气，乘小舟沿着小溪而行，走到了小溪的尽头，再改走山路继续前行。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏(kui)残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭(ping)证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯(fan)罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑷买取胡孙弄（nòng）：一作“学取孙供奉”。胡孙：猴的别名。唐慧琳《一切经音义》卷一百：“猴玃：猴者猿猴，俗曰胡孙。”供奉：唐时以文学或技艺侍奉宫廷者。
⑤隐地雷：隐隐的雷声。
（49）排空驭气：即腾云驾雾。
③范阳：古郡名，在今河北涿县一带。祖君无泽：祖无泽，字泽之，北宋上蔡（今河南上蔡县）人，历官直集贤院。袁州：治所在今江西宜春县。
17.懒困：疲倦困怠。
⑦上九：《周易》每卦有六条爻辞，“上九”和下文的“六二”都是爻的名称。“不事王侯，高尚其事”是《蛊卦》的上九爻辞，即隐居不仕之意。
隶：属于。
①偃蹇、连蜷：屈曲的样子。缭：纽结。
他在后庭摆宴时，必唤上一些舞文弄墨的近臣，与张贵妃、孔贵嫔及宫女调情。然后让文臣作词，选其中特别艳丽的句子配曲，一组组分配给宫女，一轮轮地演唱。其中有“壁月夜夜满，琼树朝朝新。”更有一首《《玉树后庭花》陈叔宝 》歌词中云：“《玉树后庭花》陈叔宝 ，花开不复久。”
戴善甫 戴善甫一作戴善夫，元代杂剧作家。生卒年不详。真定(今河北正定)人，江浙行省务官，与《柳毅传书》剧作者尚仲贤同里同僚。作杂剧5种,现存《陶学士醉写风光好》，有《元曲选》等刊本；《柳耆卿诗酒江楼》存部分曲文明沈采《四节记》卷4《陶秀实邮亭记》剧情与《风光好》相同,已佚。
才名贾太傅，文学马相如。辙迹东巡海，何时适我闾。"
哀荣悲往事，漂泊念多年。未便甘休去，吾宗尽见怜。"
世事悠悠未足称，肯将闲事更争能。
华舍未开宁有碍，彩毫虽乏敢无言。生兼文武为人杰，
"贪路贪名须早发，枕前无计暂裴回。才闻鸡唱唿童起，
不管相思人老尽，朝朝容易下西墙。"
替恨成啼露未晞。若逐水流应万里，莫因风起便孤飞。
树递雨声从北来。物近刘舆招垢腻，风经庾亮污尘埃。
应笑戎藩刀笔吏，至今泥滓曝鱼鳃。"
红树碧山无限诗。尘土十分归举子，干坤大半属偷儿。
不知名树檐前长，曾问道人岩下来。"
吴中高士虽求死，不那稽山有谢敷。"
人地应无比，簟瓢奈屡空。因思一枝桂，已作断根蓬。
谁识青楼歌舞人。战骨沙中金镞在，贺筵花畔玉蝉新。
"欲洗霜翎下涧边，却嫌菱刺污香泉。
冲斗方知剑有神。愤气不销头上雪，政声空布海边春。
"越公已作飞仙去，犹得潭潭好墓田。老树背风深拓地，
明年万叶千枝长，倍发芳菲借客看。"
"长与韶光暗有期，可怜蜂蝶却先知。谁家促席临低树，
天不当时命邹衍，亦将寒律入南吹。"
灭楚图秦百战中。春近杜鹃啼不断，寒催归雁去何穷。
"瘦缠金锁惹朱楼，一别巫山树几秋。寒想蜀门清露滴，
王氏怜诸谢，周郎定小乔。黼帏翘彩雉，波扇画文鳐。
松风欹枕夜，山雪下楼时。此际无人会，微吟复敛眉。"
"绿树垂枝荫四邻，春风还似旧时春。年年燕是雕梁主，
人生若得长相对，萤火生烟草化灰。"
听我吟诗供我酒，不曾穿得判斋钱。"
客里逢春一惘然，梅花落尽柳如烟。
肉红宫锦海棠梨。因狂得病真闲事，欲咏无才是所悲。
"席门无计那残阳，更接檐前七步廊。
朝既蒙襞积，夜仍跧蘧蒢.虽然好吟啸，其奈难踟蹰。
蟠桃树在烟涛水，解冻风高未得攀。"
妒蝶长成伴，伤鸾耐得孤。城堪迷下蔡，台合上姑苏。
季孙爱我如甘疾，疾足亡身药故宁。"
"深山道者家，门户带烟霞。绿缀沿岩草，红飘落水花。
为城南之最，有树每朵七叶，因以为名，隐诗纪之）
"避暑得探幽，忘言遂久留。云深窗失曙，松合径先秋。
一春新酒兴，四海旧诗声。日使能吟者，西来步步轻。"
"春云薄薄日辉辉，宫树烟深隔水飞。
"押引蝗虫到洛京，合消郡守远相迎。（归洛寄尹张从恩，
樵鱼临片水，野鹿入荒园。莫问荣华事，清霜点发根。"
"我有二顷田，长洲东百里。环涂为之区，积葑相连纚.
紫闼重开序，青衿再设庠。黑头期命爵，赪尾尚忧鲂。
书远肠空断，楼高胆易惊。数钱红带结，斗草蒨裙盛。
"五月巴陵值积阴，送君千里客于郴。北风吹雨黄梅落，
唯有佳人忆南国，殷勤为尔唱愁词。"
"每每樵家说，孤坟亦夜吟。若重生此世，应更苦前心。
"红杏花时辞汉苑，黄梅雨里上淮船。
万里日边乡树远，何年何路得同归。"
小园花暖蝶初飞。喷香瑞兽金三尺，舞雪佳人玉一围。
"欲洗霜翎下涧边，却嫌菱刺污香泉。
只怕池人留不住，别迁征镇拥高牙。"
故园兄弟别来久，应到清明犹望归。"
"上阳宫阙翠华归，百辟伤心序汉仪。昆岳有炎琼玉碎，
陆地波澜接海平。洒竹几添春睡重，滴檐偏遣夜愁生。
宝剑徒称无价宝，行心更贵不欺心。"
今日皤然对芳草，不胜东望涕交横。"
目极家山远，身拘禁苑深。烟霄惭暮齿，麋鹿愧初心。
"长途酒醒腊春寒，嫩蕊香英扑马鞍。
昨日屯军还夜遁，满车空载洛神归。"
"江上闲冲细雨行，满衣风洒绿荷声。
不妨开去也成莲。月将河汉分岩转，僧与龙蛇共窟眠。
"孤军前度战，一败一成功。卷旆早归国，卧尸犹臂弓。
薄罗轻剪越溪纹，鸦翅低垂两鬓分。
金盘湛琼液，仙子无归迹。无迹又无言，海烟空寂寂。
"风神何蕴藉，张绪正当年。端简炉香里，濡毫洞案边。
"为儒逢世乱，吾道欲何之。学剑已应晚，归山今又迟。
"不知大厦许栖无，频已衔泥到座隅。
"风雨萧萧欲暮秋，独携孤剑塞垣游。
谁谓唐城诸父老，今时得见蜀文翁。"
白鸟波上栖，见人懒飞起。为有求鱼心，不是恋江水。
如何不借平齐策，空看长星落贼围。"
护犊横身立，逢人揭尾跳。（题水牛，见《纪事》）
闲吟不是闲吟事，事有闲思闲要吟。"
"天畔峨嵋簇簇青，楚云何处隔重扃。落花带雪埋芳草，
自念为迁客，方谐谒上公。痛知遭止棘，频叹委飘蓬。
"楚国多春雨，柴门喜晚晴。幽人临水坐，好鸟隔花鸣。
"蜀道波不竭，巢乌出浪痕。松阴盖巫峡，雨色彻荆门。
人情将厌武，王泽即兴诗。若便怀深隐，还应圣主知。"
"中路行僧谒，邮亭话海涛。剑摇林狖落，旗闪岳禽高。