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记承天寺夜游 / 记承天夜游

宋代 / 查梧

"南枝向暖北枝寒,一种春风有两般。
"外学宗硕儒,游焉从后进。恃以仁恕广,不学门栏峻。
"松烧寺破是刀兵,谷变陵迁事可惊。云里乍逢新住主,
更为求人崩意树。持囊毕契戒珠净,被甲要心忍衣固。
"穿凿堪伤骨,风骚久痛心。永言无绝唱,忽此惠希音。
学道须教彻骨贫,囊中只有五三文。
"年年二月时,十年期别期。春风不知信,轩盖独迟迟。
多愧书传鹤,深惭纸画龙。将何佐明主,甘老在岩松。"
"相访多冲雨,由来德有邻。卷帘繁暑退,湿树一蝉新。
鸟归花影动,鱼没浪痕圆。
松牖见初月,花间礼古坛。何处论心怀,世上空漫漫。"
差期逢缺月,访信出空林。何处孤灯下,只闻嘹唳禽。"
桃李子,莫浪语。黄鹄绕山飞,宛转花园里。
锋铓管束本宣毫。知君倒箧情何厚,借我临池价斗高。
春雨无高下,花枝有短长。(《春诗》)
春山子敬宅,古木谢敷家。自可长偕隐,那言相去赊。"
"高名喧省闼,雅颂出吾唐。叠巘供秋望,无云到夕阳。
朝游北越暮苍梧,袖里青蛇胆气粗。
新年纳馀庆,嘉节号长春。


记承天寺夜游 / 记承天夜游拼音解释:

.nan zhi xiang nuan bei zhi han .yi zhong chun feng you liang ban .
.wai xue zong shuo ru .you yan cong hou jin .shi yi ren shu guang .bu xue men lan jun .
.song shao si po shi dao bing .gu bian ling qian shi ke jing .yun li zha feng xin zhu zhu .
geng wei qiu ren beng yi shu .chi nang bi qi jie zhu jing .bei jia yao xin ren yi gu .
.chuan zao kan shang gu .feng sao jiu tong xin .yong yan wu jue chang .hu ci hui xi yin .
xue dao xu jiao che gu pin .nang zhong zhi you wu san wen .
.nian nian er yue shi .shi nian qi bie qi .chun feng bu zhi xin .xuan gai du chi chi .
duo kui shu chuan he .shen can zhi hua long .jiang he zuo ming zhu .gan lao zai yan song ..
.xiang fang duo chong yu .you lai de you lin .juan lian fan shu tui .shi shu yi chan xin .
niao gui hua ying dong .yu mei lang hen yuan .
song you jian chu yue .hua jian li gu tan .he chu lun xin huai .shi shang kong man man ..
cha qi feng que yue .fang xin chu kong lin .he chu gu deng xia .zhi wen liao li qin ..
tao li zi .mo lang yu .huang gu rao shan fei .wan zhuan hua yuan li .
feng mang guan shu ben xuan hao .zhi jun dao qie qing he hou .jie wo lin chi jia dou gao .
chun yu wu gao xia .hua zhi you duan chang ...chun shi ..
chun shan zi jing zhai .gu mu xie fu jia .zi ke chang xie yin .na yan xiang qu she ..
.gao ming xuan sheng ta .ya song chu wu tang .die yan gong qiu wang .wu yun dao xi yang .
chao you bei yue mu cang wu .xiu li qing she dan qi cu .
xin nian na yu qing .jia jie hao chang chun .

译文及注释

译文
传话给春光,让我与春光一起逗留吧,虽是暂时相赏,也不(bu)要违背啊!
十五的月亮映照在(zai)关山,征人思乡怀念秦川。
现在这些酒已足够喝的了,姑且用它来麻醉一下自己吧。成群的鸡正在乱叫,客人来时,鸡又争又斗。
那山石横出竖立,怪怪奇奇。
人生(sheng)世上(shang)都有个离合悲欢,哪管你饥寒交迫衰老病残!
漆黑之夜不见月亮,只见那渔船上的灯光,孤独的灯光在茫茫的夜色中,象萤火虫一样发出一点微亮。
蒙蒙细雨中,即将远行的画船栓在岸边的垂杨(yang)柳上。
天涯芳草青青的颜色已换作枯黄,可是,陌头上深深的车辙依旧是我来时的模样。三句为前人未道之语。静安于是年春跟随罗振玉入京,数月后即奔丧回里。来去匆匆,情事(shi)已更,故深感人生之无常。这虚浮无定的人生,还有什么可说呢?在人间最令伤心的事莫过于离别了。
  太史公说:我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,为他的志向不能实现而悲伤。到长沙,经过屈原自沉的地方,未尝不流下眼泪,追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章,文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯,哪个国家不会容纳,却自己选择了这样的道路!读了《服鸟赋》,把生和死等同看待,认为被贬和任用是不重要的,这又使我感到茫茫然失落什么了。
  风和烟都消散了,天和山变成相同的颜色。(我乘着船)随着江流漂荡(dang),随意的向东或向西漂流。从富阳到桐庐,一百里左右,奇异的山,灵异的水,天下独一无二的。  水都是青白色的,清澈的水千丈也可以看见底。游动的鱼儿和细小的石头,可以直接看见,毫无障碍。湍急的水流比箭还快,凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。  夹江两岸的高山上,都生长着密而绿的树,高山凭依着高峻的山势,争着向上,这些高山彼此都争着往高处和远处伸展;群山竞争着高耸,笔直地向上形成了无数个山峰。泉水飞溅在山石之上,发出清悦泠泠的响声;美丽的鸟相互和鸣,鸣声嘤嘤,和谐动听。蝉儿长久地叫个不停,猿猴长时间地叫个不停。像凶猛的鸟飞到天上为名利极力追求高位的人,看到这些雄奇的高峰,追逐功名利禄的心也就平静下来。那些整天忙于政务的人,看到这些幽美的山谷,就会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着,即使在白天,也像黄昏时那样阴暗;稀疏的枝条交相掩映,有时也可以见到阳光。
  唉!外形庞大好像有德行,声音洪亮好像有能耐,(老虎)当初(如果说)看不出驴的本领,老虎即使凶猛,(但)多疑、畏惧,终究不敢猎取驴子 。如今像这样的下场,可悲啊!
  等到子产逝世,孔子听说了,哭泣道:“(他)是古代圣贤继承人啊。(【子产继承了】古人仁爱的遗风啊)”
  汉朝自建国到现在已是二十二世,所重任的人(何进)真是徒有其表。猴子虽穿衣戴帽,可究竟不是真人,(他)智小而想图谋大事,做事又犹豫不决,致使君王(少帝)被劫。白虹贯日是上天给人间的凶兆,这应验在君王身上,而(何进)自己也落得身败名裂的下场。乱臣贼子(董卓)乘着混乱之际操持国家大权,杀害君主,焚烧东京洛阳。汉朝四百年的帝业由此倾覆,帝王的宗庙也在烈火中焚毁。(献帝)被迫着西迁至长安,一路上迁徙的百姓哭声不止。我瞻望着洛阳城内的惨状,就像当年微子面对着殷墟而悲伤不已。
枯枝上发出了美丽的新叶,涸流中也清泉汩汩,一片生机。
齐宣王只是笑却不说话。
把鸡赶上了树端,这才听到有人在敲柴门。
看看凤凰飞翔在天。
  乐工为季札歌唱《小雅》。季礼说:“美好啊!有忧思而没有二心,有怨恨而不言说,这大概是周朝德政衰微时的乐歌吧?还是有先王的遗民在啊!”乐工为他歌唱《大雅》。季礼说:“广阔啊!乐工为他歌唱《颂》。季礼说:“好到极点了!正直而不傲慢,委曲而不厌倦,哀伤而不忧愁,欢乐而不荒淫,利用而不匮乏,宽广而不张扬,施予(yu)而不耗损,收取而不贪求,安守而不停滞,流行而不泛滥。五声和谐,八音协调;节拍有法度,乐器先后有序。这都是拥有大德大行的人共有的品格啊!”
托付给你还乡梦,恳请带我回家园。
你一味让杜鹃啼破了喉咙,却教人徒然心痛。
春天只要播下一粒种子,秋天就可收获很多粮食。

注释
萦:旋绕,糸住。
[21]不远而复:指迷途不远而返回。《易·复卦》:“不远复,无祗悔,元吉。”
⑵钟山龙蟠,石头虎踞,诸葛武侯称为帝王之宅。
⑸潭心:水潭中心。蛟涎:蛟龙的口液。唐李贺《昌谷》诗:“潭镜滑蛟涎,浮珠噞鱼戏。”这里指水蛭。
(56)尝——曾经。明经义——明白儒家经典的含义。谙(安ān)雅故——了解古书古事,知道前言往行的意思。语出《汉书·叙传》:“函雅故,通古今。”谙,熟闻熟知。
轻:轻视,以……为轻。

赏析

  首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”,当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字(san zi),又使人感到不仅是在写烧炼石灰石,它还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验,都从容不迫,视若等闲。第三句“粉身碎骨浑不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉,而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀,立志要做纯洁清白的人。
  这首诗写的是天上宴乐,但仔细一玩味,诗中所涉及的一切,不管是酒、鱼、席、壶,还是(huan shi)明珰瑛琚、东讴西歈,无一不是人间的、不是人间的人们特别是富有者们所享受的。所以这场盛宴(sheng yan),不过是人间盛宴的折射。汉乐府中某些作品的首尾往往有“今日乐相乐,延年万岁期”这样的套语,不一定与内容相关,因为这类诗都是用来在宴会上娱人的,为了取悦宴会的主人们,便加上这样祝(yang zhu)颂性的诗句。这首诗亦是如此。所以,它实际上体现了人间享乐者(le zhe)们的欲求,他们并不满足于人间的口耳之福,还要上天堂享乐,并让天上的神仙也为自己服务;主宰天上的世界,无所拘限地扩大自己的作用和影响。这首诗歌颂了这些享乐者,所以其思想性并不足取。但从另一角度看,由于诗写得恢宏恣肆,显得很有气势,意态不凡,因而在客观上也从一个侧面反映了汉代社会国力强盛时期人们的一种昂扬而又自信的心态和气度,具有一定的社会认识价值。
  《《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》权德舆 古诗》是唐代诗人权德舆的五言律诗,这首诗用朴素的语言写在端午节那天,礼部尚书房内的端午习俗。
  而诗人在《致斋太常寺以杖画地成》中又用这一意境,写了:“杖藤为笔沙为纸,闲理庭前试草书。无奈春风犹制肘,等闲撩乱入衣裾。”可见,诗人对这一意境和这一手法是情有独钟。但相比较而言,还是“偷开门户又翻书”来得更自然亲切,也更有趣些。
  关于这首诗作者身份的推测,前人有两种说法:其一,秦大夫所作。《诗序》以为“(襄公)能取周地,始为诸侯,受显服,大夫美之故作是诗,以戒劝之”。其二,周遗民所作。方玉润《诗经原始》云:“此必周之耆旧,初见秦君抚有西土,皆膺天子命以治其民,而无如何,于是作此。”其最有力的推断即是“其君也哉”一句。严粲《诗缉》云:“‘其’者,将然之辞。‘哉’者,疑而未定之意。”此句意为:“这个人将成为我们的君主吗?”方玉润说:“秦臣颂君,何至作疑而未定之辞,曰‘其君也哉’,此必不然之事也。”理由较充足,可信为周遗民之作。现代有的研究者认为是《终南》佚名 古诗山的姑娘,对进山的青年表示爱慕之心而作,亦别开生面,可备参考。 又关于此诗究竟是“美”还是“戒”,前人亦意见不一。朱熹《诗集传》主“此秦人美其君之词”,姚际恒亦肯定“有美无戒”。而《诗序》的总体评价是:“《《终南》佚名 古诗》,戒襄公也。”方玉润则以为此诗“美中寓戒,非专颂祷”。从诗的实际情况来看,方氏所见较为平允。
  晚唐温庭筠不用动词,只选择若干名词加以适当的配合,写出了“鸡声茅店月,人迹板桥霜”两句诗,真切地表现了“商山早行”的情景,颇为后人所称道。欧阳修有意学习,在《送张至秘校归庄》诗里(li)写了“鸟声梅店雨,柳色野桥春”一联,终觉其在范围之内,他自己也不满意(参看《诗话总龟》、《存余堂诗话》)。黄庭坚的这一联诗,吸取了温诗的句法,却创造了独特的意境。“桃李”、“春风”、“一杯酒”,“江湖”、“夜雨”、“十年灯”,这都是些名词或名词性词组,其中的每一个词或词组,都能使人想象出特定的景象、特定的情境,展现了耐人寻味的艺术天地。
  于是虎大吼一声,腾空扑去,咬断了驴的喉咙,吃光了它的肉,心满意足而去。这一小节写驴终于葬身虎腹的下场,尽管情节非常简单,只有“吃驴”两字,但作者写起来并没有简单化。吃驴之前,先写虎“跳踉大”,大发威风,用足令百兽魂飞魄散的一吼一纵震摄住对方,让它乖乖就范;吃驴时,也不是一下子就“尽其肉”,而是先“断其喉”,击其要害,使其毙命,然后大嚼大吃,一啖而光。这样描写,既生动而具体,又说明了慎重对敌的老虎是多么机警和精明。
  第十一、十二两句明赞信陵君窃符救赵之举,暗刺唐宪宗平叛不力之实;援子西“以袂掩面而死”的故事,喻武元衡无辜殉国的悲剧。这两句话写得大胆,却也极有讲究:魏王不下令,救赵乃是一句空话;唐王犹豫不决,吴元济等益发猖狂,这是明摆着的道理。子西固死得无辜,武元衡也死非其所。说的是春秋故事,为的是“究天人之际,通古今之变”,却又不露痕迹,可谓妙绝。
  第三、四章表现“思”的程度之深。“寤言不寐”,是直接来写,“愿言则嚏”、“愿言则怀”则是女子设想男子是否想她,是曲折来写。而归结到男子,又与第一章写男子欢娱照应。全诗结构自然而有法度。
  这首诗是诗人王建居于武昌时根据当地传说以及《望夫石》王建 古诗石像所作的一首诗。
  前四句是叙述与杜甫同朝为官的生活境况。诗人连续铺写“天仗”“丹陛”“御香”“紫微”,表面看,好像是在炫耀朝官的荣华显贵;但揭开“荣华显贵”的帷幕,却使读者看到另外的一面:朝官生活多么空虚、无聊、死板、老套。每天他们总是煞有介事、诚惶诚恐地“趋”(小跑)入朝廷,分列殿庑东西。但君臣们既没有办了什么轰轰烈烈的大事,也没有定下什么兴利除弊、定国安邦之策。诗人特意告诉读者,清早,他们随威严的仪仗入朝,而到晚上,唯一的收获就是沾染一点“御香”之气而“归”罢了。“晓”、“暮”两字说明这种庸俗无聊的生活,日复一日,天天如此。这对于立志为国建功的诗人来说,不能不感到由衷的厌恶。
  在这和戎诏下的十五年中,边关没有了流汗掉肉的辛苦操练,没有惊心动魄的流血战事,一切归于风平浪静,相安无事。在这里,诗人把比较的着眼点聚焦于尚存者和死难者的命运和价值。对于尚存者来说,由于有最高统治者的“和戎诏”,多少年来,他们无所事事,只有以阵阵刁斗声送走一轮又一轮的明月,只有把自己的心事寄托于幽咽的笛声中,每天都在这种百无聊赖的生活中打发时光。日复一日,年复一年,许多三十岁左右参军的壮士现在都已经白发苍苍了。
  起句“朝云乱人目”乃是诗人登上二妃庙所见之景。太阳从东方冉冉升起,天边呈现出迷人的光彩,片片云霞犹如簇簇花团,奇诡变幻令人目不暇接。在“朝云”中,还含有宋玉《高唐赋》“旦为行云”之意,暗示了诗与男女之情有关。面对这一幅灿烂的晨景,诗人顿发奇想:这大概是“帝女湘川宿”的缘故吧。帝女,即指娥皇与女英,因她们是古帝唐尧的女儿,故有是称。这开端两句,诗人将奇丽的景致与奇特的传说结合起来,给全诗蒙上了一层神秘的色彩,一下子就攫住了读者的心。
  后半部分是尾声,似乎由众人合唱,表达了欢乐的情绪与和睦亲善的愿望。三方面的人(主人、来宾和受邀而未至者)团结一致,气氛和谐,令人鼓舞。
  哀景写乐,倍增其情。每章首二句,都以《风雨》佚名 古诗、鸡鸣起兴,这些兼有赋景意味的兴句,重笔描绘出一幅寒冷阴暗、鸡声四起的背景。当此之时,最易勾起离情别绪。赋景之句,也确成写情之语。《风雨》佚名 古诗交加和夜不能寐之无聊;群鸡阵啼和怀人动荡之思;鸡守时而鸣与所期之人盼而不至,可谓契合无间,层层映衬。然而,正在这几乎绝望的凄风苦雨之时,怀人的女子竟意外地“既见”了久别的情郎;骤见之喜,欢欣之情,自可想见。而此时凄风苦雨中的群鸡乱鸣,也似成了煦风春雨时的群鸡欢唱了。这种情景反衬之法,恰如王夫之所说,“以乐景写哀,以哀景写乐,一倍增其哀乐”(《董斋诗话》)。这一手法,确实不唯见诸《小雅·采薇》,而是《诗经》中诗人的常用之法。
  《《湘中酬张十一功曹》韩愈 古诗》是唐代文学家韩愈的作品,载于《全唐诗》卷三百四十三。作者和张署遭贬后同时遇赦,诗中有遇赦北移的愉快心情,虽也有对新任职务(江陵府参军)的不满,但总的说来,喜多于悲,心中有一种劫后余生的感慨。

创作背景

  据文献记载,夏、商、周三代建国统一天下之初,都创作过一套盛大隆重的乐舞,纪念开国立朝的功业,用以向上帝和祖先汇报,树立新朝的威信,并勉励后嗣子孙。夏禹治水成功作《大夏》,商汤统一天下之后作《大濩》,周武王灭殷之后作《大武》。这些乐舞,就成为三代最崇高而尊贵的礼乐仪式。

  

查梧( 宋代 )

收录诗词 (7218)
简 介

查梧 原名相,字仲士,号蔼吉,又号凤来,宛平(今北京市)人。工兰竹,有蔼吉诗藁。

酬二十八秀才见寄 / 薛云徵

谁谓九龙帐,惟贮一归郎。
公每省往事,咏歌怀昔辰。以兹得高卧,任物化自淳。
"此生生在此生先,何事从玄不复玄。
如何区中事,夺我林栖趣。辞山下复上,恋石行仍顾。
"先生在世日,只向镜湖居。明主未巡狩,白头闲钓鱼。
学道须教彻骨贫,囊中只有五三文。
楼悬日月镜光新。重城柳暗东风曙,复道花明上苑春。
西山日落东山月,恨想无因有了期。"


芙蓉楼送辛渐二首 / 于荫霖

从此倚门休望断,交亲喜换老莱衣。"
梵僧梦里授微言,雪岭白牛力深得。水精一索香一炉,
好花飘草尽,古壁欲云生。不奈天难问,迢迢远客情。"
"森然古岩里,净行一番僧。松下滤寒水,佛前挑夜灯。
亦无得失亦无言,动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙,
可信由前习,堪闻正后生。东西五千里,多谢寄无成。"
今日雄图又何在,野花香径鸟喃喃。"
重岩中,足清风。扇不摇,凉冷通。


论诗三十首·二十三 / 姚柬之

"见说洞庭无上路,春游乱踏五灵芝。
松声畅幽情,山意导遐迹。举目无世人,题诗足奇石。
"高房占境幽,讲退即冥搜。欠鹤同支遁,多诗似惠休。
"闭目寻真真自归,玄珠一颗出辉辉。
"近抛蓑笠者,急善遇休明。未省亲宗伯,焉能识正声。
海面云归窦,猿边月上关。寻思乱峰顶,空送衲僧还。"
"石室初投宿,仙翁喜暂容。花源隔水见,洞府过山逢。
谁为今朝奉明主,使君司户在隋州。


豫让论 / 孔伋

乡里半随逝水流。川上莫逢诸钓叟,浦边难得旧沙鸥。
出世朝天俱未得,不妨还往有风骚。"
今日巨唐年,还诛四凶族。
即期寰海隆平日,归佐吾皇侍玉除。
(县主许穆诗)
两山夹沧江,豁尔开天门。须臾轻舟远,想象孤屿存。
"昔年曾遇火龙君,一剑相传伴此身。天地山河从结沫,
空囊投刺远,大雪入关迟。来岁还公道,平人不用疑。"


仙城寒食歌·绍武陵 / 释择明

尝稽真仙道,清寂祛众烦。秦皇及汉武,焉得游其藩。
万里望皇邑,九重当曙空。天开芙蓉阙,日上蒲桃宫。
雨外残云片,风中乱叶声。旧山吟友在,相忆梦应清。"
良期无终极,俯仰移亿年。
不求朝野知,卧见岁华移。采药归侵夜,听松饭过时。
玄门帝子坐中央,得算明长感玉皇。枕上山河和雨露,
誓舍危躯追胜义,咸希毕契传灯情。劳歌勿复陈,
南国烟花入鹧鸪。明月团圆临桂水,白云重叠起苍梧。


秋江晓望 / 查为仁

"佳期曾不远,甲第即南邻。惠爱偏相及,经过岂厌频。
几时休旅食,何夜宿江村。欲识相思苦,空山啼暮猿。"
"怪得犬惊鸡乱飞,羸童瘦马老麻衣。
"九叠嵯峨倚着天,悔随寒瀑下岩烟。深秋猿鸟来心上,
萦阶如鹤舞,拂树似花鲜。徒赏丰年瑞,沈忧终自怜。"
"玉漏涓涓银汉清,鹊桥新架路初成。
"粉香汗湿瑶琴轸,春逗酥融绵雨膏。
"弥天称圣哲,象法初繄赖。弘道识行藏,匡时知进退。


临终诗 / 杨万毕

疏涤府中务,迢遥湖上心。习闲得招我,赏夜宜泛琴。
神魂倘遇巫娥伴,犹逐朝云暮雨归。"
几劫澄烦思,今身仅小成。誓将云外隐,不向世间存。
相约杏花坛上去,画阑红子斗摴蒱."
红豆树间滴红雨,恋师不得依师住。
景里无为道自昌。一任群迷多笑怪,仙花仙酒是仙乡。
朮花生野径,柏实满寒条。永夜依山府,禅心共寂寥。"
扫空双竹今何在,只恐投波去不还。"


赠孟浩然 / 曹煊

即应出将传家法,圣泽恩波浩浩然。"
醉卧白云闲入梦,不知何物是吾身。"
若不是星辰降瑞,即必是河岳孕灵。固宜须冷笑逸少,
直使奔波急于箭,只应白尽世间头。"
寻烈士,觅贤才,同安炉鼎化凡胎。若是悭财并惜宝,
"绸衣木突此乡尊,白尽须眉眼未昏。醉舞神筵随鼓笛,
形间心不隔,谁能嗟异同。他日或相访,无辞驭冷风。"
汞火流珠入帝京。龙虎媾,外持盈,走圣飞灵在宝瓶。


鹧鸪天·座中有眉山隐客史应之和前韵即席答之 / 汪沆

猿啼唱道曲,虎啸出人间。松风清飒飒,鸟语声关关。
时人受气禀阴阳,均体干坤寿命长。为重本宗能寿永,
晴看汉水广,秋觉岘山高。
垠倪散截。迷肠郗曲,zw零霾曀。雀毁龟水,健驰御屈。
兴云吐雾,行雨生风。上清仙子,来献圣聪。"
昔年住此何人在,满地槐花秋草生。"
春草不生多故辙。我来隐道非隐身,如今世上无风尘。
玉兔有情应记得,西边不见旧长安。"


题平阳郡汾桥边柳树 / 刘植

清在如江水,仁留是国风。光征二千石,扫第望司空。"
"锦绣谷中人,相思入梦频。寄言无别事,琢句似终身。
"伯阳遗妙旨,杳杳与冥冥。说即非难说,行还不易行。
伊昔柳太守,曾赏汀洲苹.如何五百年,重见江南春。
"器琢仙珪美有馀,席珍国宝比难如。衔花乳燕看调瑟,
"滤水与龛灯,长长护有情。自从青草出,便不下阶行。
"病起见庭菊,几劳栽种工。可能经卧疾,相倚自成丛。
"君来乞诗别,聊与怆前程。九野未无事,少年何远行。