云白寒峰晚，鸟歌春谷晴。又闻求桂楫，载月十洲行。"
多少学徒求妙法，要于言下悟无生。"
身辱家已无，长居虎狼窟。胡天无春风，虏地多积雪。
古物有灵知所适，貂裘拂之横广席。阴森白日掩云虹，
地隈一水巡城转，天约群山附郭来。（《题法华寺》，
"吾家白额驹，远别临东道。他日相思一梦君，
"孙家虚座吊诸孤，张叟僧房见手书。二纪欢游今若此，
"朝廷不用忧巴蜀，称霸何曾是蜀人。（《初唐明宗徙蜀
"歌舞送飞球，金觥碧玉筹。管弦桃李月，帘幕凤凰楼。
裴徊北林月，怅望南山云。云月渺千里，音徽不可闻。"
仙去留虚室，龙归涨碧潭。幽岩君独爱，玄味我曾耽。
"公子恋庭闱，劳歌涉海涯。水乘舟楫去，亲望老莱归。
那知芳岁晚，坐见寒叶堕。吾不如腐草，翻飞作萤火。
"清晨待漏独徘徊，霄汉悬心不易裁。阁老深严归翰苑，
"风静杨柳垂，看花又别离。几年同在此，今日各驱驰。
yun bai han feng wan .niao ge chun gu qing .you wen qiu gui ji .zai yue shi zhou xing ..
duo shao xue tu qiu miao fa .yao yu yan xia wu wu sheng ..
shen ru jia yi wu .chang ju hu lang ku .hu tian wu chun feng .lu di duo ji xue .
gu wu you ling zhi suo shi .diao qiu fu zhi heng guang xi .yin sen bai ri yan yun hong .
di wei yi shui xun cheng zhuan .tian yue qun shan fu guo lai ...ti fa hua si ..
.wu jia bai e ju .yuan bie lin dong dao .ta ri xiang si yi meng jun .
.sun jia xu zuo diao zhu gu .zhang sou seng fang jian shou shu .er ji huan you jin ruo ci .
.chao ting bu yong you ba shu .cheng ba he zeng shi shu ren ...chu tang ming zong xi shu
.ge wu song fei qiu .jin gong bi yu chou .guan xian tao li yue .lian mu feng huang lou .
pei huai bei lin yue .chang wang nan shan yun .yun yue miao qian li .yin hui bu ke wen ..
xian qu liu xu shi .long gui zhang bi tan .you yan jun du ai .xuan wei wo zeng dan .
.gong zi lian ting wei .lao ge she hai ya .shui cheng zhou ji qu .qin wang lao lai gui .
na zhi fang sui wan .zuo jian han ye duo .wu bu ru fu cao .fan fei zuo ying huo .
.qing chen dai lou du pai huai .xiao han xuan xin bu yi cai .ge lao shen yan gui han yuan .
.feng jing yang liu chui .kan hua you bie li .ji nian tong zai ci .jin ri ge qu chi .
译文
只有失去的少年心。
且让我传话给春游的客人，请回过头来细细注视。
端起面前清(qing)澈的水酒，默默的留下不(bu)舍的泪水，琴弦也凑热闹一般的奏起阳关三叠，仿佛一同相送友人。杜甫曾借诗词寄托思念的友人颇有才名，我亦愿仿效之。小云，小鸿，沈十二，廉叔，我们相约再次相见的地方，在烟雾缭绕的京城。
脱下头巾挂在石壁上，任由松树间的凉风吹过头顶。
面对北山岭上白云起伏霏霏，我这隐者自己能把欢欣品味。
燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。江水碧波浩荡，衬托水鸟雪白羽毛，山峦郁郁苍苍，红花相映，便要燃烧。
他们的墓被平成耕地了，墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰(qia)逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
离去该怎样离去，留下又该怎样留下。是留下难离去也难，此时怎么办。
黯然感伤的他乡之魂，追逐旅居异地的愁思，每天夜里除非是美梦才能留人入睡。当明月照射高楼时不要独自依倚。端起酒来洗涤愁肠，可是都化作相思的眼泪。
昔日游赏于高阁中的滕王如今无处可觅，
手攀松桂，触云而行，
都随着人事变换而消失，就像东流的江水，一去不回。
梅花只注重外形，它那重重叠叠的花瓣儿，就像一个只会矫妆打扮的女子使人感到很俗气。丁香花簇簇拥结在一起显的太小气，一点也不舒展。桂花的浓香把我从怀念故人和过去的梦中熏醒，不让我怀念过去这是不是太无情了？
注释
(6)郭璞诗：“神仙排云出，但见金银台。”
⑵洲：水中的陆地。
③香鸭：鸭形香炉。
②乞巧：农历七月初七晚上，妇女向月穿针的风俗。
（4）天道何亲，惟德之亲：《尚书·蔡仲之命》：“皇天无亲，惟德是辅。”
由于王昌龄的籍贯、生卒年及其他重要的生平事迹记载不一，他的作品大都无法编年，因而，这《长信秋词五首》写于何时亦难以确知。根据新旧唐书本传及有关论著的推考，大致可知王昌龄是京兆长安（今陕西西安）人，其生年在天授元年（690）至圣历元年（698年）之间，卒年在至德二载（757年）前后。开元十五年（727年），他三十多岁始登进士第。补秘书省校书郎，又以博学宏词登科，再迁汜水县尉。曾两次被贬。这组诗五首当写于天宝（唐玄宗年号，742—756）年间，第二次被贬之前。
"霏霏奕奕满寒空，况是难逢值腊中。未白已堪张宴会，
听漏分宵趋建礼，从游同召赴甘泉。云开阊阖分台殿，
"苦教作镇居中国，争得泥金在泰山。（《岷山》，
嘉节始云迈，周辰已及兹。秋山满清景，当赏属乖离。
"春山杜鹃来几日，夜啼南家复北家。
水门架危阁，竹亭列广筵。一展私姻礼，屡叹芳樽前。
执事非无胆，高堂念有亲。昨缘秦苦赵，来往大梁频。"
今日还家莫惆怅，不同初上渡头船。"
氲氛芳台馥，萧散竹池广。平荷随波泛，回飙激林响。
"望秩宣王命，斋心待漏行。青衿列胄子，从事有参卿。
法雨晴飞去，天花昼下来。谈玄殊未已，归骑夕阳催。"
"八解禅林秀，三明给苑才。地偏香界远，心净水亭开。
"久卧青山云，遂为青山客。山深云更好，赏弄终日夕。
"天命须知岂偶然，乱臣徒欲用兵权。
京师故人不可见，寄将两眼看飞燕。"
异俗非乡俗，新年改故年。蓟门看火树，疑是烛龙燃。
众乐互喧奏，独子备笙簧。坐中无知音，安得神扬扬。
云阴自南楚，河润及东周。廨宇宜新霁，田家贺有秋。
着书复何为，当去东皋耘。"
谁传广陵散，但哭邙山骨。泉户何时明，长扫狐兔窟。"
我去黄牛峡，遥愁白帝猿。赠君卷葹草，心断竟何言。"
职近名高常罕出。花前月下或游从，一见月真如旧识。
胡月入紫微，三光乱天文。高公镇淮海，谈笑却妖氛。
出解床前帐，行吟道上篇。古人不唾井，莫忘昔缠绵。"
遇君蓬池隐，就我石上饭。空言不成欢，强笑惜日晚。
"悬圃清虚乍过秋，看山寻水上兹楼。轻鸥的的飞难没，
幸植王宫里，仍逢宰府知。芳心向谁许，醉态不能支。
"日高闲步下堂阶，细草春莎没绣鞋。
会约垂名继前哲，任他玄发尽如霜。"
忠欲事明主，孝思侍老亲。归来当炎夏，耕稼不及春。
巾屦犹多岳上清。野石静排为坐榻，溪茶深煮当飞觥。
秩满休闲日，春馀景气和。仙凫能作伴，罗袜共凌波。
"寻阳五溪水，沿洄直入巫山里。胜境由来人共传，
抱此女曹恨，顾非高世才。振衣中夜起，河汉尚裴回。"
独对斜阳更惆怅，锦江东注似波澜。"
适意惟闻在一琴。石径扫稀山藓合，竹轩开晚野云深。
"五更初起扫松堂，瞑目先焚一炷香。
唯知贱实翻贵名。观尔向来三五字，颠奇何谢张先生。"
泣别目眷眷，伤心步迟迟。愿言保明德，王室伫清夷。
四时佳境不可穷，仿佛直与桃源通。"
高斋乐宴罢，清夜道心存。即此同疏氏，可以一忘言。"
风光山郡少，来看广陵春。残花犹待客，莫问意中人。
争教不霸江山得，日月征曾入梦来。"
旌旆边庭去，山川地脉分。平生一匕首，感激赠夫君。"
谑浪棹海客，喧唿傲阳侯。半道逢吴姬，卷帘出揶揄。
大河喷东注，群动皆窅冥。白雾鱼龙气，黑云牛马形。
甲观光阴促，园陵天地长。箫笳咽无韵，宾御哭相将。
伴行惟瘦鹤，寻步入深云。（《赠廖融》，见《纪事》）
管弦临水日初长。风飘柳线金成穗，雨洗梨花玉有香。
令弟清词堪比量。叠嶂入云藏古寺，高秋背月转南湘。
"斗酒渭城边，垆头醉不眠。梨花千树雪，杨叶万条烟。
"毗陵嘉景太湖边，才子经游称少年。风弄青帘沽酒市，
不睹丰年瑞，焉知燮理才。撒盐如可拟，愿糁和羹梅。"
西山玉童子，使我炼金骨。欲逐黄鹤飞，相唿向蓬阙。
庶同昆阳举，再睹汉仪新。昔为管将鲍，中奔吴隔秦。
终日不如意，出门何所之。从人觅颜色，自笑弱男儿。"
就中堪爱羊玄保，偏受君王分外知。"
中有蛾眉成水仙。水府沉沉行路绝，蛟龙出没无时节。
名秩斯逾分，廉退愧不全。已想平门路，晨骑复言旋。"
"舟人自相报，落日下芳潭。夜火连淮市，春风满客帆。
"吾友东南美，昔闻登此楼。人随川上逝，书向壁中留。
"金陵已去国，铜梁忽背飞。失路远相送，他乡何日归。
"君不见开元至化垂衣裳，厌坐明堂朝万方。
"春江正渺渺，送别两依依。烟里棹将远，渡头人未归。
马娇如练缨如火，瑟瑟阴中步步嘶。"
姚兴侍女方承宠，放出宫闱若等闲。"
清言屡往复，华樽始献酬。终忆秦川赏，端坐起离忧。"
地衣初展瑞霞融，绣帽金铃舞舜风。
懒从唐生决，羞访季主卜。四十九年非，一往不可复。
"岳寺栖瓶锡，常人亲亦难。病披青衲重，晚剃白髭寒。
云穿捣药屋，雪压钓鱼舟。"
世间盛事君知否，朝下鸾台夕凤楼。"
多谢好风吹起后，化为甘雨济田苗。"
裂素持作书，将寄万里怀。眷眷待远信，竟岁无人来。
"岁月转芜漫，形影长寂寥。仿佛觏微梦，感叹起中宵。
"斜雨飞丝织晚风，疏帘半卷野亭空。
见花羞白发，因尔忆沧波。好是神仙尉，前贤亦未过。"
独往虽暂适，多累终见牵。方思结茅地，归息期暮年。"
教作若为流。不叹君弃妾，自叹妾缘业。忆昔初嫁君，
山鸟惊吹笛，江猿看洗兵。晓云随去阵，夜月逐行营。