江南仲秋天，驔鼻大如船。雷是樟亭浪，苔为界石钱。
渺渺溯洄远，凭风托微词。斜光动流睇，此意难自持。
"良宵复杪秋，把酒说羁游。落木东西别，寒萍远近流。
星辞北极远，水泛东溟广。斗柄辨宵程，天琛宜昼赏。
更深何处人吹笛，疑是孤吟寒水中。"
"腊后年华变，关西驿骑遥。塞鸿连暮雪，江柳动寒条。
"十层突兀在虚空，四十门开面面风。却怪鸟飞平地上，
从来事事关身少，主领春风只在君。"
"封植因高兴，孤贞契素期。由来得地早，何事结花迟。
"何事退耕沧海畔，闲看富贵白云飞。
"江边日暮不胜愁，送客沾衣江上楼。
小婢偷红纸，娇儿弄白髯。有时看旧卷，未免意中嫌。"
鞭马广陵桥，出祖张漳州。促膝堕簪珥，辟幌戛琳球。
"雾袖烟裾云母冠，碧琉璃簟井冰寒。
jiang nan zhong qiu tian .dian bi da ru chuan .lei shi zhang ting lang .tai wei jie shi qian .
miao miao su hui yuan .ping feng tuo wei ci .xie guang dong liu di .ci yi nan zi chi .
.liang xiao fu miao qiu .ba jiu shuo ji you .luo mu dong xi bie .han ping yuan jin liu .
xing ci bei ji yuan .shui fan dong ming guang .dou bing bian xiao cheng .tian chen yi zhou shang .
geng shen he chu ren chui di .yi shi gu yin han shui zhong ..
.la hou nian hua bian .guan xi yi qi yao .sai hong lian mu xue .jiang liu dong han tiao .
.shi ceng tu wu zai xu kong .si shi men kai mian mian feng .que guai niao fei ping di shang .
cong lai shi shi guan shen shao .zhu ling chun feng zhi zai jun ..
.feng zhi yin gao xing .gu zhen qi su qi .you lai de di zao .he shi jie hua chi .
.he shi tui geng cang hai pan .xian kan fu gui bai yun fei .
.jiang bian ri mu bu sheng chou .song ke zhan yi jiang shang lou .
xiao bi tou hong zhi .jiao er nong bai ran .you shi kan jiu juan .wei mian yi zhong xian ..
bian ma guang ling qiao .chu zu zhang zhang zhou .cu xi duo zan er .bi huang jia lin qiu .
.wu xiu yan ju yun mu guan .bi liu li dian jing bing han .
译文
且顺自然任变化，终将返回隐居庐。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永(yong)远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单(dan)于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美(mei)好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黄河之水从西而来，它决开昆仑，咆哮万里，冲击着龙门。
如此寒冷的霜天，本是众人相聚推杯换盏的时候，可现在，这双手却闲下来了。你知道吗？宦海中的“乱鸦”叫人痛恨，我思归的念头比霜天思酒还要浓厚。
车旁再挂上一壶美酒，在一派凤笙龙管中出游行乐。
何必离开你的躯体，往四方乱走乱跑？
石燕展翅拂动着云霓，一会儿阴雨，一会儿天晴；江豚在大江中推波逐浪，夜深深又刮起一阵冷风。
南中的景象虽娱心悦目，但我留恋北方的思绪却更长了。
天下起义军归附了有道的大唐，迷楼倾覆王朝末日恰似景阳楼。
等到皇帝派了使者鸣锣开道、前呼后拥，捧了征召的诏书，来到山中，这时他立刻手舞足蹈、魂飞魄散，改变志向，暗暗心动。在宴请使者的筵席上，扬眉挥袖，得意洋洋。他将隐居时所穿的用芰荷做成的衣服撕破烧掉，立即露出了一副庸俗的脸色。山中的风云悲凄含愤，岩石和泉水幽咽而怨怒，看看树林和山峦若有所失，回顾百草和树木就象死了亲人那样悲伤。
小芽纷纷拱出土，
我离家外出去远行，无论到哪里，都会敞开宽阔的胸怀。我们要乐观旷达，心里不要难受悲哀。
回首往昔，那曾经的风流繁华恍然如梦，只剩下斜晖脉脉流水悠悠，一切俱已消逝，令人无限感伤。
黑暗中涧水傍着花径流过，泠泠之声盈耳。春星灿烂，夜空犹如透明的屏(ping)幕，映带出草堂剪影。
注释
31. 之：他，代侯赢。
⑸郎行：情郎那边。
⑥临春：《词综》、《历代诗余》、《古今词统》、《全唐诗》等本中均作“临风”。郑骞《词选》中云：“临春，南唐宫中阁名，然作‘临风’则与‘飘’字有呼应，似可并存。”香屑：香粉。飘香屑：相传后主宫中的主香宫女，拿着香粉的粉屑散布于各处。
则：就是。
13.谢：凋落。按：“若必筮予之”三句作为上帝言语，首见项安世《项氏家说》，闻一多、陈子展从之。
（4）騞（huō）然：象声词，形容比砉然更大的进刀解牛声。
验：检验
这首词是苏轼贬谪黄州期间，于元丰五年（1082年）重阳日郡中涵辉楼宴席上为黄州知州徐君猷而作。
"宝钿香蛾翡翠裙，装成掩泣欲行云。
"凄凄百卉病，亭亭双松迥。直上古寺深，横拂秋殿冷。
十年结子知谁在，自向中庭种荔枝。"
新斋结誓如相许，愿与雷宗永闭关。"
行雨若迷归处路，近南惟见祝融峰。"
册拜申恩重，留欢作限赊。顺风鲸浪热，初日锦帆斜。
身名且被外人愁。欲随山水居茅洞，已有田园在虎丘。
绿丛犹覆雪，红萼已凋风。莫负归山契，君看陌上蓬。"
"夕霁凉飙至，翛然心赏谐。清光松上月，虚白郡中斋。
"忽自见憔悴，壮年人亦疑。发缘多病落，力为不行衰。
盛才本殊伦，雅诰方在今。伫见舒彩翮，翻飞归凤林。"
"竹，竹。披山，连谷。出东南，殊草木。叶细枝劲，
"十月一日天子来，青绳御路无尘埃。宫前内里汤各别，
"古塔荒台出禁墙，磬声初尽漏声长。云生紫殿幡花湿，
有客勿令儿夜啼。双冢直西有县路，我教丁男送君去。"
"五色箱中绛服春，笏花成就白鱼新。看宣赐处惊回眼，
青乌灵兆久，白燕瑞书频。从此山园夕，金波照玉尘。"
"盘磴回廊古塔深，紫芝红药入云寻。
露繁光的皪，日丽影团圆。若到隋堤望，应逢花满船。"
"入山未尽意，胜迹聊独寻。方士去在昔，药堂留至今。
"今日见花落，明日见花开。花开能向日，花落委苍苔。
"佳期人不见，天上喜新秋。玉珮沾清露，香车渡浅流。
门连内里见天多。荒泉坏简朱砂暗，古塔残经篆字讹。
香风入户落花馀。目随鸿雁穷苍翠，心寄溪云任卷舒。
去秋忽乘兴，命驾来东土。谪仙游梁园，爱子在邹鲁。
"锡宴朝野洽，追欢尧舜情。秋堂丝管动，水榭烟霞生。
"下马荒阶日欲曛，潺潺石熘静中闻。
树成多是人先老，垂白看他攀折人。"
"主人昔专城，城南起高亭。贵与宾客游，工者夜不宁。
"懒成身病日，因醉卧多时。送客出谿少，读书终卷迟。
白发青袍趋会府，定应衡镜却惭君。"
草色荒坟绿，松阴古殿春。平生心已遂，归去得垂纶。"
松高犹覆草，鹤起暂萦尘。始悟达人志，患名非患贫。"
"千门万户迷，伫立月华西。画戟晨光动，春松宿露低。
真性知无住，微言欲望回。竹风清磬晚，归策步苍苔。"
"惯习干戈事鞍马，初从少小在边城。身微久属千夫长，
"追饰崇汤沐，遗芳蔼禁闱。秋原森羽卫，夜壑掩容辉。
"栖鸟不恋枝，喈喈在同声。行子驰出户，依依主人情。
却忆当时思眇然。多识故侯悲宿草，曾看流水没桑田。
暂阅新山泽，长怀故里闾。思贤乘朗月，览古到荒墟。
风溢铜壶漏，香凝绮阁烟。仍闻白雪唱，流咏满鹍弦。"
翠尾盘泥金彩落。多时人养不解飞，海山风黑何处归。"
"半夜思家睡里愁，雨声落落屋檐头。
一林寒露紫梨繁。衰翁正席矜新社，稚子齐襟读古论。
言语多重译，壶觞每独谣。沿流如着翅，不敢问归桡。"
"杏花坛上授书时，不废中庭趁蝶飞。暗写五经收部秩，
城郭连增媚，楼台映转华。岂同幽谷草，春至发犹赊。"
"国府乐手弹箜篌，赤黄绦索金鎝头。早晨有敕鸳鸯殿，
春山一入寻无路，鸟响烟深水满溪。"
琅诵□句三百字，何似醉僧颠复狂。忽然告我游南溟，
天垂五夜月，霜覆九衢尘。不待逢沮溺，而今恶问津。"
中国既板荡，骨肉安可保。人生贵年寿，吾恨死不早。"
"高甃绝行尘，开帘似有春。风倾竹上雪，山对酒边人。
百家唯有三家村。村南村西车马道，一宿通舟水浩浩。
"争路忽摧车，沈钩未得鱼。结交唯我少，丧旧自君初。
"四海重贡献，珠赆称至珍。圣朝开礼闱，所贵集嘉宾。
"卓绝明时第，孤贞贵后贫。郄诜为胄子，季札是乡人。
洗砚鱼仍戏，移樽鸟不惊。兰亭攀叙却，会此越中营。"
幽岩鸟飞静，晴岭云归密。壁藓凝苍华，竹阴满晴日。
陵霜之华兮，何不妄敷。"
路期访道客，游衍空井井。
主人载酒东湖阴，遥望西山三四岑。"
闲行池畔随孤鹤，若问多应道姓丁。"
彼方韶景无时节，山水诸花恣开发。客投津戍少闻猿，
独上层城倚危槛，柳营春尽马嘶闲。"
时追山简兴，本自习家流。莫废思康乐，诗情满沃洲。"
一杯宜病士，四体委胡床。暂得遗形处，陶然在醉乡。
海潮秋打罗刹石，月魄夜当彭蠡湖。有时凝思家虚无，
宗通知不染，妄想自堪哀。或结西方社，师游早晚回。"
"潮水忽复过，云帆俨欲飞。故园双阙下，左宦十年归。
差肩曳长裾，总辔奉和铃。共赋瑶台雪，同观金谷筝。
应到严君开卦处，将余一为问生涯。"
"东风变蘅薄，时景日妍和。更想千峰夜，浩然幽意多。
"几年湖海挹馀芳，岂料兰摧一夜霜。人世空传名耿耿，
"谢公遗咏处，池水夹通津。古往人何在，年来草自春。
凉风吹古木，野火入残营。牢落千馀里，山空水复清。"
丹旐发江皋，人悲雁亦号。湘南罢亥市，汉上改词曹。
东阁延多士，南山赋有台。阳春那敢和，空此咏康哉。"
"寺前山远古陂宽，寺里人稀春草寒。
鹾醯一已整，新炭固难期。厚生彼何人，工拙各异宜。