红儿秀发君知否，倚槛繁花带露开。
"因极还应有甚通，难将粪壤掩神踪。
如何待取丹霄桂，别赴嘉招作上宾。"
蝉树生寒色，渔潭落晓光。青云旧知己，未许钓沧浪。"
残照明天阙，孤砧隔御沟。谁能思落帽，两鬓已添愁。"
逐日无机鹤伴闲。尘土莫寻行止处，烟波长在梦魂间。
挂壁聊成雨，穿林别起风。温泉非尔数，源发在深空。"
"战士说辛勤，书生不忍闻。三边远天子，一命信将军。
"路穷川岛上，果值古仙家。阴洞长鸣磬，石泉寒泛花。
如何直道为身累，坐月眠霜思枉干。"
禅门无住亦无归。松根穴蚁通山远，塔顶巢禽见海微。
海棠花落旧栖枝。春宵思极兰灯暗，晓月啼多锦幕垂。
"步步入林中，山穷意未穷。偏逢僧话久，转与鹤栖同。
"逦迤前冈厌后冈，一川桑柘好残阳。主人馈饷炊红黍，
身隆业着未知退，勿遣功名一旦隳。"
hong er xiu fa jun zhi fou .yi jian fan hua dai lu kai .
.yin ji huan ying you shen tong .nan jiang fen rang yan shen zong .
ru he dai qu dan xiao gui .bie fu jia zhao zuo shang bin ..
chan shu sheng han se .yu tan luo xiao guang .qing yun jiu zhi ji .wei xu diao cang lang ..
can zhao ming tian que .gu zhen ge yu gou .shui neng si luo mao .liang bin yi tian chou ..
zhu ri wu ji he ban xian .chen tu mo xun xing zhi chu .yan bo chang zai meng hun jian .
gua bi liao cheng yu .chuan lin bie qi feng .wen quan fei er shu .yuan fa zai shen kong ..
.zhan shi shuo xin qin .shu sheng bu ren wen .san bian yuan tian zi .yi ming xin jiang jun .
.lu qiong chuan dao shang .guo zhi gu xian jia .yin dong chang ming qing .shi quan han fan hua .
ru he zhi dao wei shen lei .zuo yue mian shuang si wang gan ..
chan men wu zhu yi wu gui .song gen xue yi tong shan yuan .ta ding chao qin jian hai wei .
hai tang hua luo jiu qi zhi .chun xiao si ji lan deng an .xiao yue ti duo jin mu chui .
.bu bu ru lin zhong .shan qiong yi wei qiong .pian feng seng hua jiu .zhuan yu he qi tong .
.li yi qian gang yan hou gang .yi chuan sang zhe hao can yang .zhu ren kui xiang chui hong shu .
shen long ye zhuo wei zhi tui .wu qian gong ming yi dan hui ..
译文
有人说：“韩公远离京城约万(wan)里，而贬官到潮州，不到一年便回去了，他死后有知的话，是不会深切怀念潮州的，这是明摆着的。”我说：“不是这样的，韩公的神灵在人间，好比水在地上，没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚，思念得十分恳切，每当祭祀时，香雾缭绕，不由涌起悲伤凄怆的感觉，就象见到了他，好比挖一口井得到了水，就说水只在这个地方，难道有这个道理的吗？”元丰七年，皇帝下诏书封韩公为昌黎伯，所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上，因此作首诗送给他们，让他们歌唱着祭祀韩公，歌词说：
明亮的蜡烛吐着缕缕青烟，高举金杯面对精美丰盛的席宴。饯别的厅堂里回忆着朋友的情意融洽，分别后要绕山过水，路途遥远。宴席一直持续到明月隐蔽在高树之后，银河消失在拂晓之中。走在这悠长的洛阳道上，不知什么时候才能相会？
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
落花轻轻飘落，浓郁的香气围绕着高高的树木，
为《太史公》做牛做马的司马迁(qian)再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县(xian)去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你如远古的百里之王候，陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。
驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。
在石桥上昂首而立的人却恍若置身世外，他凝望着天空，却把一颗明星当作月亮观看了多时。
（他说）“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
据说边境又有千万敌人的骑兵入侵，昨天边塞上告急文书已经到了。
我这个穿朴素长衫的读书人做什么呢？也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜谜。
渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜把道理讲清：
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
平生的抱负全部落空，忧愁歌吟，决不是想优游退隐。
注释
⑿水晶二句：李肇《唐国史补》卷下：李舟以笛遗李牟，“牟吹笛天下第一，月夜泛江， 维舟吹之……甚为精壮， 山河可裂……及入破，呼吸盘擗，其笛应声粉碎”。李牟，或作李谟。此喻胸中豪气喷薄而出。
犦（bào）牲：牦牛。
⑦凌波翠陌：与美人在岸上遨游。凌波，女子步履轻盈貌。翠陌，长着青草的道路。
63. 胡以：何以，用什么。胡，代词。以，介词。
93.察笃：明寨、优待。夭：未成年而死。隐:疾痛，指病人。
组诗的第二首，《全唐诗》同时也录入李白诗作下，作《从军行》或《行军》。但《李白全集校注汇释集评》没有《军行》一首。历来对此诗真实作者存有不同意见。
噫嘻尔风师，吴中多豪士。囷仓过九年，一粒惜如死。
"坐床难稳露蝉新，便作东西马上身。醲酒却输耽睡客，
自笑观光辉（下阙）"
江上流人真浪死，谁知浸润误深诚。"
却忆紫微情调逸，阻风中酒过年年。"
"剑门南面树，移向会仙亭。锦水饶花艳，岷山带叶青。
圣域探姬孔，皇风乐禹汤。畏诛轻李喜，言命小臧仓。
"絮花飞起雪漫漫，长得宫娥带笑看。（《柳枝词》，
蓬莱若探人间事，一日还应两度知。"
红锦蔷薇映烛开。稽岭好风吹玉佩，镜湖残月照楼台。
"一生风月供惆怅，到处烟花恨别离。
"年光身事旋成空，毕竟何门遇至公。人世鹤归双鬓上，
莫把回山示世人。已擘峻流穿太岳，长扶王气拥强秦。
知君未作终焉计，要着文章待太平。"
"咸怨刑科有党偏，耕夫无不事戎旃。
五月不教炎气入，满堂秋色冷龙鳞。"
"不假东风次第吹，笔匀春色一枝枝。
"天末去程孤，沿淮复向吴。乱离何处甚，安稳到家无。
"听经看画绕虚廊，风拂金炉待赐香。
只恐啼穿白日轮。花落玄宗回蜀道，雨收工部宿江津。
"多惭到处有诗名，转觉吟诗僻性成。度水却嫌船着岸，
后先无错杂，能否立参差。次第教单进，宫商乃异宜。
平生心绪无人识，一只金梭万丈丝。"
会待路宁归得去，酒楼渔浦重相期。"
"金井凉生梧叶秋，闲看新月上帘钩。
"□□□□□□□，□□□□□□□。风里浪花吹更白，
瘴岭行冲夏，边沙住隔冬。旅愁论未尽，古寺扣晨钟。"
"密云郊外已回秋，日下崦嵫景懒收。秦帝城高坚似铁，
"汉亡金镜道将衰，便有奸臣竞佐时。专国只夸兄弟贵，
耨水耕山息故林，壮图嘉话负前心。素丝鬓上分愁色，
按部况闻秋稼熟，马前迎拜羡并儿。"
长卿严助是前身。清泉引入旁添润，嘉树移来别带春。
不觉岁云暮，感极星回节。元昶同一心，子孙堪贻厥。"
"和烟和雨遮敷水，映竹映村连灞桥。
梦唯怀上国，迹不到他岐。以此坚吾道，还无愧已知。"
"迹熟荀家见弟兄，九霄同与指前程。吹嘘渐觉馨香出，
"使君曾被蝉声苦，每见词文即为愁。
壮士悲歌易水秋。九帐青油徒自负，百壶芳醑岂消忧。
往昔逢多难，来兹故统戎。卓旗云梦泽，扑火细腰宫。
鸣蝉初急说来程。楚天去路过飞雁，灞岸归尘触锁城。
云湿煎茶火，冰封汲井绳。片扉深着掩，经国自无能。"
着归方觉昼偏荣。宫花颜色开时丽，池雁毛衣浴后明。
一身朝玉陛，几日过铜梁。莫恋炉边醉，仙宫待侍郎。"
"愁听南楼角又吹，晓鸡啼后更分离。
十年旧识华山西。吟魂惜向江村老，空性元知世路迷。
"一枝仙桂两回春。始觉文章可致身。已把色丝要上第，
"紫殿谏多防佞口，清秋假满别明君。惟忧急诏归青琐，
"翠岚迎步兴何长，笑领渔翁入醉乡。
千里长江旦暮潮，吴都风俗尚纤腰。
"征人草草尽戎装，征马萧萧立路傍。尊酒阑珊将远别，
却羡淮南好鸡犬，也能终始逐刘安。"
雪峡猿声健，风柽鹤立危。篇篇一字字，谁复更言诗。"
"共怪酂侯第一功，咸称得地合先封。
"妄动远抛山，其如馁与寒。投人言去易，开口说贫难。
凡音皆窜迹，至艺始呈奇。以此论文学，终凭一一窥。"
倾国倾城不在人。开日绮霞应失色，落时青帝合伤神。
蜀国马卿看从猎，肯将闲事入凄凉。"
"猿臂将军去似飞，弯弓百步虏无遗。
"鹤帔星冠羽客装，寝楼西畔坐书堂。山禽养久知人唤，
隔窗莲谢镜中花。苔房毳客论三学，雪岭巢禽看两衙。
关下相逢怪予老，篇章役思绕寰区。"
雨暗江花老，笳愁陇月曛。不堪来去雁，迢递思离群。"
"朝朝车马如蓬转，处处江山待客归。
"三惑昏昏中紫宸，万机抛却醉临春。书中不礼隋文帝，
"马毙厩人欲就刑，百年临尽一言生。
歌舞未终乐未阕，晋王剑上粘腥血。君臣犹在醉乡中，
"外邑官同隐，宁劳短吏趋。看云情自足，爱酒逸应无。
"杜陵归客正裴回，玉笛谁家叫落梅。之子棹从天外去，
若同人世长相对，争作夫妻得到头。
"丹桂攀来十七春，如今始见茜袍新。须知红杏园中客，
"三声戍角边城暮，万里乡心塞草春。
"朱雀街东半夜惊，楚魂湘梦两徒清。
海棠若要分流品，秋菊春兰两恰平。"
凝不成歌亦自愁。独照影时临水畔，最含情处出墙头。
"涔涔病骨怯朝天，谷口归来取性眠。峭壁削成开画障，
用时应不称娲皇，将去也堪随博望。噫嘻尔石好凭依，
峤翠藏幽瀑，枝风下晓禽。忆君秋欲尽，马上秣陵砧。"
异华何必更重台。难留旋逐惊飙去，暂见如随急电来。
"吴台越峤两分津，万万樯乌簇夜云。
多谢青云好知己，莫教归去重沾巾。"