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摸鱼儿·酒边留同年徐云屋

两汉 / 周茂源

带香入鲍肆,香气同鲍鱼。未入犹可悟,已入当何如。
"灵一心传清塞心,可公吟后础公吟。近来雅道相亲少,
风斜雨细相逢。断岸沈渔uNuO,邻村送客fsfp.
人间飞去犹堪恨,况是泉台远玉京。
才子风流复年少,无愁高卧不公卿。"
单车欲云去,别酒忽然醒。如何今夜梦,半作道路程。
片石共坐稳,病鹤同喜晴。瘿木四五器,筇杖一两茎。
野人篱落豆花初。无愁自得仙人术,多病能忘太史书。
引余再拜归仙班,清声妙色视听安。餐和饮顺中肠宽,
愿作山头似人石,丈夫衣上泪痕深。
春风等君意,亦解欺桃李。写得去时真,归来不相似。
天人戏剪苍龙髯,参差簇在瑶阶侧。金精水鬼欺不得,
樽罍今伴霍嫖姚。科随鹄箭频曾中,礼向侯弓以重招。
清切会须归有日,莫贪句漏足丹砂。"
须知不是诗人事,空忆泉声菊畔畦。"
岂似从军儿,一去便白首。何当铸剑戟,尽得丁男力。"


摸鱼儿·酒边留同年徐云屋拼音解释:

dai xiang ru bao si .xiang qi tong bao yu .wei ru you ke wu .yi ru dang he ru .
.ling yi xin chuan qing sai xin .ke gong yin hou chu gong yin .jin lai ya dao xiang qin shao .
feng xie yu xi xiang feng .duan an shen yu uNuO.lin cun song ke fsfp.
ren jian fei qu you kan hen .kuang shi quan tai yuan yu jing .
cai zi feng liu fu nian shao .wu chou gao wo bu gong qing ..
dan che yu yun qu .bie jiu hu ran xing .ru he jin ye meng .ban zuo dao lu cheng .
pian shi gong zuo wen .bing he tong xi qing .ying mu si wu qi .qiong zhang yi liang jing .
ye ren li luo dou hua chu .wu chou zi de xian ren shu .duo bing neng wang tai shi shu .
yin yu zai bai gui xian ban .qing sheng miao se shi ting an .can he yin shun zhong chang kuan .
yuan zuo shan tou si ren shi .zhang fu yi shang lei hen shen .
chun feng deng jun yi .yi jie qi tao li .xie de qu shi zhen .gui lai bu xiang si .
tian ren xi jian cang long ran .can cha cu zai yao jie ce .jin jing shui gui qi bu de .
zun lei jin ban huo piao yao .ke sui gu jian pin zeng zhong .li xiang hou gong yi zhong zhao .
qing qie hui xu gui you ri .mo tan ju lou zu dan sha ..
xu zhi bu shi shi ren shi .kong yi quan sheng ju pan qi ..
qi si cong jun er .yi qu bian bai shou .he dang zhu jian ji .jin de ding nan li ..

译文及注释

译文
  《文王》佚名 古诗神灵升上天,在天上光明显耀。周虽是古老的(de)邦国,承受天命建立新王朝。这周朝光辉荣耀,上帝的意旨完全遵照。《文王》佚名 古诗神灵升降天庭,在上帝身边多么崇高。
其一
那深翠色的黛眉,使萱草相形失色;那火红的裙裾,让五月的石榴花嫉妒。
  从前,潮州人不知(zhi)道学习儒道,韩公指定进士赵德做他们的老师。从此(ci)潮州的读书人,都专心于学问的研究和品行的修养,并影响到普通百姓。直到现在,潮州被称为容易治理的地(di)方。确实不错啊,孔子曾说过这样的话:“有地位的人学了(liao)道理,就会爱护人民;地位低的人学了道理,就容易治理。”潮州人敬奉韩公,吃(chi)喝的时候必定要祭祀他,水灾旱荒、疾病瘟疫,凡是有求助于神灵的事,必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面,百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙,没有成功。元佑五年,朝散郎王涤先生来担任这个州的知州,凡是用来培养士子,治理百姓的措施,完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后,便下命令说:“愿意重新修建韩公祠庙的人,就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方,一年后新庙就建成了。
  孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所(suo)以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本(ben)源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件(jian)我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
心中悲凉凄惨难以忍受啊,但愿见一面倾诉衷肠。
小(xiao)桥下流水哗哗作响,小桥边庄户人家炊烟袅袅。
金钗留下一股,钿盒留下一半,金钗劈开黄金,钿盒分了宝钿。
巴山楚水江上雨水多,巴人擅长吟唱本乡歌。
  月亮从城头落下去,早晨的霜厚得像雪一样;更鼓从楼上响起来,声音冷涩得仿佛要断绝。捧着装饼的盘子,走出家门,拖着长声叫卖。这时候,街市上从东到西,一个人还没有呢!
少年时虽不像班超投笔从戎,论功名我想学终军自愿请缨。

注释
(65)海若:海神。冯夷:河神河伯。
250、燕翼:喻为子孙后代筹谋。
⑦抱:古“抛”字。衾(qīn钦):被子。裯(chóu绸):被单。
③鸳机:刺绣的工具。
⑷灵(líng):名词作动词,显得有灵气。
49.墬(dì):古“地”字。

赏析

  诗之每章后三句主要言情者,第一章云:“肃肃宵征,夙夜在公。寔命不同。”“夙夜”旧释“早夜”,“日未出,夜未尽,曰早夜”。夙夜或早夜都不是两字平列,而是上字形容下字的偏正结构。征人天不明即行,可见其不暇启处,忙于王事。《北山》诗云:“或燕燕居息,或尽瘁事国;或息偃在床,或不已于行;或不知叫号,或惨惨劬劳;或栖迟偃仰,或王事鞅掌;……”可见同为“王臣”,同为“职司”,工作并不相等,遭遇并不相同。第二章后三句云:“肃肃宵征,抱衾与裯,寔命不犹。”改第一章的“夙夜在公”为“抱衾与裯”。又改“同”为“犹”。改“同”为“犹”者换字叶韵。改言“抱衾与裯”者,则由于上章之“夙夜在公”,凌晨上道,弃室家之好,“抛衾与裯”也。“夙夜在公”是“抛衾与裯”之因,“抛衾与裯”是“夙夜在公”之果。文心极细,章序分明。征人之“不已于行”,较之“息偃在床”者,是“寔命不犹”。写役夫之悲,真是词情并茂。
  常建《送宇文六》诗说:“花映垂杨汉水清,微风林里一枝轻。即今江北还如此,愁杀江南离别情。”李嘉祐《夜宴南陵留别》诗也说:“雪满庭前月色闲,主人留客未能还。预愁明日相思处,匹马千山与万山。”结尾都是深一层的写法。前代文艺评论家称之为“厚”,也就是有深度(shen du)。“厚”,就能够更加饱满地完成诗的主题。
  这是一首类似求爱诗,是晚唐著名花冠鱼玄机的作品之一。此诗文笔优美,韵调和谐,就其风格而说,可以说是十分大胆,这表现在对爱情坦然歌咏,毫不掩饰上。在这首(zhe shou)诗中,作者表现出大胆的追求和深沉的爱慕,而且写出了夏日里的清闲。
  此诗开头四句可以说是对筑城的士兵和潼关关防的总写。漫漫潼关道上,无数的士卒在辛勤地修筑工事。“草草”,劳苦的样子。前面(mian)加一“何”字,更流露出诗人无限赞叹的心情。放眼四望,沿着起伏的山势而筑的大小城墙,既高峻又牢固,显示出一种威武的雄姿。这里大城小城应作互文来理解。一开篇杜甫就用简括的诗笔写出唐军加紧修筑潼关所给予他的总印象。
  天地不容兴社稷,邦家无主失忠良。
  在《地震》蒲松龄 古诗的当时,不可能了解其他地方情况。震情和缓了,十里八乡的亲戚朋友才互相探访,打听安危,于是外地情况不断传来,才有某处井倾侧,楼易向,栖霞山裂,沂水陷穴的传闻。
  陶渊明《《杂诗》陶渊明 古诗》共有十二首,此为第一首。王瑶先生认为前八首“辞气一贯”,当作于同一年内。据其六“奈何五十年,忽已亲此事”句意,证知作于公元414年(晋安帝义熙十年),时陶渊明五十岁,距其辞官归田已有八年。
  “孤鸿号野外,翔鸟鸣北林。”是继续写景。是写孤鸿在野外哀号,而盘旋的飞鸟在北林上悲鸣。如果说,上两句是写诗人的所见,这两句就是写诗人的所闻。所见者清风、明月,所闻者鸿号、鸟鸣,皆以动写静,写出寂静凄清的环境,以映衬诗人孤独苦闷的心情。景中有情,情景交融。但是,《文选六臣注》中,吕延济说:“夜中,喻昏乱。”吕向说:“孤鸿,喻贤臣孤独在外。翔鸟,鸷鸟,以比权臣在近,谓晋文王。”好像诗中景物皆有所指,如此刻意深求,不免有些牵强附会。
  这就是沈约的《《咏檐前竹》沈约 古诗》:诗中只把竹子作为客观审美对象来观照,形象地勾勒它的清姿,映衬它的风韵,别无政治上的寓意或个人身世的感慨。从咏物寄兴的传统眼光来看,这样咏竹似乎“浅”了些。但读够了寄兴、说教的诗作以后,吟诵—下这类美好单纯而寓意不多的咏物诗,倒也可使耳目一新。
  “我爱铜官乐”,诗中首句就开门见山点出全诗主旨。这里诗人直抒胸臆,豪爽坦荡,用侠人直语引出诗人对铜陵深沉爱的情感,夸张之源正在于此。爱铜陵之情,诗人先从眷恋不舍之情写起——“千年未拟还”。“千年”从时间上极度夸张,引出了诗人对铜陵爱的延绵,从时间(数字)的夸张,引出情感的夸张,表现诗人情感的真挚。诗人置酒铜官山,宴饮谈笑,挥动象征壮志的长剑助兴,拂动帘大的衣袖歌舞长啸,使读者羡慕其乐。由宴饮歌舞之乐,诗人又用夸张把情感推向高潮。
  第二联在当时就很有名。这两句诗所用的词都是常见的,甚至可说是“陈言”,谈不上“奇”。张耒称为“奇语”,当然是就其整体说的;可惜的是何以“奇”,“奇”在何处,他没有讲。其实,正是黄庭坚这样遣词入诗,才创造出如此清新隽永的意境,给人以强烈的艺术感染。
  “雉皆飞”含有一个典故,由乐府琴曲《雉朝飞》变化而来:“春秋时,卫侯女出嫁齐太子,中道闻太子死,傅母(女官名)仍然劝她去处理丧事。丧毕不肯归,终死于齐。傅母悔之,取女所自操琴,于冢上放之,忽二雉出墓中。傅母托雉曰:‘女果为雉也?’言未毕,雉俱飞而起,忽然不见。傅母悲痛,援琴作操,故曰《雉朝飞》。”也有人说:“《雉朝飞》为齐处士伤无妻之作。”柳宗元早年丧妻,来永州之后,母亲和女儿先后病逝,所承受的人生变故如同“屋漏偏遭连夜雨,行船又遇顶头风”,这种打击与悲痛可想而知。他被贬职后闲居永州,这期间江山易主,官场易人,新贵层出不穷,而且无不趋炎附势,对柳宗元等“俟罪”的闲官不屑一顾,或者颐指气使;更有一帮小人,经常散布一些流言蜚语,和莫须有的诬陷之辞。因此,诗人尽管悲愤交加,却不能在诗文中明明白白地流露出对朝廷的怨恨心情,只好运用巧妙的写作手法,通过“戏题”一诗,表面上是在劝戒石门长老,不要用老迈哀伤的心情,来观看东轩之外春意盎然的景色,以免触景生情,更加伤心;实际上是在劝慰自己,要忍辱负重,不与官场新贵们攀比,索性闭目塞听,让火热的心彻底地冷却,以免受到更大的伤害。
  打猎是古代农牧社会习以为常的事。猎者除获得生活所需之物外,还有健身习武的好处。古人认为,国家要强盛,离不开文治武功。体魄强健,好勇善战,体现了国人的尚武精神。仁爱慈善,足智多谋,体现了国人的文明精神。因此,文武并崇,刚柔兼济,在古代形成一种风尚,一种共识。在这种风气影响下,人们往往把是否能文能武作为衡量一个人是否有出息的重要标准。在日常生活中,人们也常常以这种标准与眼光来衡量和观察各种人物,一旦有这样的人物出现,就倍加赞赏,此诗中的猎者就是其中一例。作者选取狩猎这一常见习俗,对猎人的善良、勇敢、能干和美姿进行赞誉,既是情理中事,又是诗人审美眼光独到之处。
  据《左传·宣公十二年》“楚子曰:‘武王克商,作《颂》曰:……又作《武》,……其六曰:‘绥万邦,屡丰年。”’可知《桓》是乐舞《大武》六成(第六场)的歌诗(关于《大武》的详细介绍,见《周颂·我将》一诗的鉴赏文字)。据《礼记·乐记》,孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明:“始而北出;再成而灭商;三成而南;四成而南国是疆;五成而分,周公左,召公右;六成复缀,以崇天子(按,旧读“崇”下断句,非)。”郑玄注解“六成”为“六奏象兵还振旅也”。而《毛诗(mao shi)序》云:“《桓》,讲武类祃也。桓,武志也。”孔颖达疏云:“《桓》诗者,讲武类祃之乐歌也,武王将欲伐殷,陈列六军,讲习武事,又为类祭于上帝,为祃祭于所征之地,治兵祭神,然后克纣,至周公、成王大平之时,诗人追述其事,而为此歌焉。”则所述与《礼记》所引孔子之言不合。按谥法辟土服远曰桓,此篇(ci pian)文字又有“于以四方,克定厥家”之句,表明周王朝已经统有四方,则毛序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。今按:《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后,回到镐京,大会四方诸侯及远国使者,举行阅兵仪式,即所谓“兵还振旅”,以扬天子之威的史实,《桓》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。
  这首诗的主旨,从古至今,聚讼纷纭。《毛诗序》联系《甘棠》而理解为召伯之时,强暴之男不能侵陵贞女,而《韩诗外传》、《列女传·贞顺篇》却认为是申女许嫁之后,夫礼不备,虽讼不行的诗作,清龚橙《诗本谊》、吴闿生《诗义会通》等承袭此说。明朱谋玮《诗故》又以为是寡妇执节不贰之词,清方玉润《诗经原始》则以为是贫士却婚以远嫌之作。今人高亨《诗经今注》认为是一个女子嫌弃夫家贫穷,不肯回家,被丈夫讼于官府而作;余冠英《诗经选》认为是一个已有夫(you fu)家的女子的家长对企图以打官司逼娶其女的强横男子的答复;陈子展《诗经直解》认为是一个女子拒绝与一个已有妻室的男子重婚的诗歌。笔者认为余说近是,但诗中的主人公应是那位女子。
  这句写得细腻、雅致。从“蚁贼满长安”来看,这里必是明火执仗的场面,诗句却如此纤丽、文雅,可见运思之巧。“楼头柳”化用王昌龄《闺怨》:“闺中少妇不知愁,春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯。”强调思妇的贞洁,“天边粉絮”,满天游荡的杨花柳絮,意指轻浮。
  这首诗既咏早春,又能摄早春之魂,给读者以无穷的美感趣味,甚至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔,但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩——一种淡素的、似有却无的色彩。如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔,便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。

创作背景

  鲁桓公十八年(公元前694年)春,鲁桓公畏惧齐国势力强大,要前往齐国修好。夫人文姜要一起去,去看望同父异母的哥哥齐襄公。文姜与齐襄公关系暧昧,早有传闻。鲁国大臣申繻因而向鲁桓公婉言进谏道:“女有夫家,男有妻室,不可混淆。否则必然遭致灾殃。”鲁桓公没加理会,带着文姜,大批随从车骑簇拥着,沸沸扬扬前往齐国。在齐国他发觉文姜与齐襄公通奸,就责备文姜。文姜把这事告诉了齐襄公,齐襄公在酒宴后鲁桓公乘车将要回国时,派公子彭生将鲁桓公害死在车中。这就是《左传·桓公十八年》所载史实,也是《齐风·《敝笱》佚名 古诗》一诗的创作背景。

  

周茂源( 两汉 )

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简 介

周茂源 初江南华亭人。字宿来。顺治六年进士。官处州知府,募民开凿山路三百五十余里,行人称便。罢官后潜心着述。有《鹤静堂集》等。

南乡子·烟暖雨初收 / 乌雅水风

青条坐可结,白日如奔螭。谅无pk翦忧,即是萧森时。
向月本无影,临风疑有声。吾家钓台畔,似此两三茎。"
稍离饥寒患,学古真可强。圣道庶经营,世途多踉跄。
从此常僚如有问,海边麋鹿斗边槎。"
"蓝水警尘梦,夜吟开草堂。月临山霭薄,松滴露花香。
若使许攸财用足,山河争得属曹家。"
日捧南山入寿杯。歌舜薰风铿剑佩,祝尧嘉气霭楼台。
贞姿还落落,寒韵落凄凄。风月情相半,烟花思岂迷。


亡妻王氏墓志铭 / 左丘松波

只怜苫草易成编。燕昭寤寐常求骏,郭隗寻思未是贤。
语尽意不尽,路长愁更长。那堪回首处,残照满衣裳。"
山棚日才下,野灶烟初起。所谓顺天民,唐尧亦如此。"
今朝林下忘言说,强把新诗寄谪仙。"
如何有是心,不能叩丹阙。赫赫负君归,南山采芝蕨。
"霜实常闻秋半夜,天台天竺堕云岑。
更振霜翎恐染尘。三楚几时初失侣,五陵何树又栖身。
谁识青楼歌舞人。战骨沙中金镞在,贺筵花畔玉盘新。


哭晁卿衡 / 宣凝绿

春风莫泛桃花去,恐引凡人入洞来。"
异蝶时似锦,幽禽或如钿。篥簩还戛刃,栟榈自摇扇。
"为爱晚窗明,门前亦懒行。图书看得熟,邻里见还生。
精卫一微物,犹恐填海平。"
超骑明月蜍,复弄华星蕊。却下蓬莱巅,重窥清浅水。
执宪倾民望,衔恩赴主忧。谁知旧寮属,攀饯泪仍流。"
林端片月落未落,强慰别情言后期。"
晓鼓军容肃,疏钟客梦归。吟馀何所忆,圣主尚宵衣。"


武侯庙 / 宰父根有

默坐看山困,清斋饮水严。藓生天竺屐,烟外洞庭帆。
"梅花已着眼,竹叶况粘唇。只此留残岁,那堪忆故人。
"高蹈为时背,幽怀是事兼。神仙君可致,江海我能淹。
"秋来缘树复缘墙,怕共平芜一例荒。颜色不能随地变,
朱唇啜破绿云时,咽入香喉爽红玉。明眸渐开横秋水,
真遇英雄始醒心。王莽弄来曾半破,曹公将去便平沈。
新句相逢竟夕吟。枕近禁街闻晓鼓,月当高竹见栖禽。
巫山唱罢行云过,犹自微尘舞画梁。


玄墓看梅 / 章佳阉茂

"已甘茅洞三君食,欠买桐江一朵山。
东风小饮人皆醉,短尾青龙枕水眠。
"风雅先生去一麾,过庭才子趣归期。让王门外开帆叶,
龙门盛事无因见,费尽黄金老隗台。"
妨寐夜吟苦,爱闲身达迟。难求似君者,我去更逢谁。"
山阴钓叟无知己,窥镜挦多鬓欲空。"
犹胜江南隐居士,诗魔终袅负孤名。
"七里青滩映碧层,九天星象感严陵。


哀郢 / 千半凡

"叶公丘墓已尘埃,云矗崇墉亦半摧。
"官从谏署清,暂去佐戎旌。朝客多相恋,吟僧欲伴行。
"纵调为野吟,徐徐下云磴。因知负樵乐,不减援琴兴。
此时无胜会,何处滞奇游。阵急如酣战,点粗成乱沤。
兔苑旧游尽,龟台仙路长。未知邹孟子,何以奉梁王。"
烟罩渔舟一曲歌。难世斯人虽隐遁,明时公道复如何。
金鳌头上蓬莱殿,唯有人间炼骨人。
洞远皆通岳,川多更有神。白云幽绝处,自古属樵人。"


早春呈水部张十八员外 / 赫连焕玲

除却数般伤痛外,不知何事及王孙。"
沧海成尘等闲事,且乘龙鹤看花来。
只有方丈居,其中蹐且跼.朽处或似醉,漏时又如沃。
"明妃远嫁泣西风,玉箸双垂出汉宫。
楚王谩费闲心力,六里青山尽属君。"
古称独坐与独立,若比群居终校奇。"
却恐闲人是贵人。老逐少来终不放,辱随荣后直须匀。
"松橘苍黄覆钓矶,早年生计近年违。老知风月终堪恨,


送天台陈庭学序 / 闫令仪

"光武经营业未兴,王郎兵革正凭陵。
潮回沙出树,雨过浦沉钟。渔父虽相问,那能话所从。"
"奔倾漱石亦喷苔,此是便随元化来。长片挂岩轻似练,
舜唯一鳏民,冗冗作什器。得之贼帝尧,白丁作天子。
千官整肃三天夜,剑佩初闻入太清。
金液初开与鹤尝。八会旧文多搭写,七真遗语剩思量。
从教水溅罗裙湿,还道朝来行雨归。"
珊瑚笔架真珠履,曾和陈王几首诗。"


清平乐·春风依旧 / 庾笑萱

朝为照花日,暮作涵花津。试为探花士,作此偷桃臣。
日闻羽檄日夜急,掉臂欲归岩下行。
荣枯一贯亦何争。道傍病树人从老,溪上新苔我独行。
贫士无绛纱,忍苦卧茅屋。何事觅膏腴,腹无太仓粟。"
"河湟戍卒去,一半多不回。家有半菽食,身为一囊灰。
"岩前版筑不求伸,方寸那希据要津。
"还应毫末长,始见拂丹霄。得子从西国,成阴见昔朝。
"眼前何事不伤神,忍向江头更弄春。桂树既能欺贱子,


张孝基仁爱 / 扬雨凝

不知高阁动归心。溪喧晚棹千声浪,云护寒郊数丈阴。
两水合一涧,潈崖却为浦。相敌百千戟,共攂十万鼓。
平叔正堪汤饼试,风流不合问年颜。"
妇女衣襟便佞舌,始得金笼日提挈。精神卓荦背人飞,
果落盘盂上,云生箧笥中。未甘明圣日,终作钓渔翁。"
"不肯迂回入醉乡,乍吞忠梗没沧浪。
"卷箔群峰暮,萧条未掩关。江流嶓冢雨,路入汉家山。
登高可羡少年场,白菊堆边鬓似霜。