凭君向道休弹去，白尽江州司马头。"
文王长在苑中猎，何日非熊休卖屠。
青娥御史直迷楼。海内财力此时竭，舟中歌笑何日休。
南湖连西江，好去勿踟蹰。施恩即望报，吾非斯人徒。
"寒宵劝酒君须饮，君是孤眠七十身。
不买非他意，城中无地栽。"
弄水回船尾，寻花信马头。眼看筋力减，游得且须游。"
心有无眹环，肠有无绳结。有结解不开，有环寻不歇。
心惊睡易觉，梦断魂难续。笼委独栖禽，剑分连理木。
矮马驼騣bi，牦牛兽面缨。对谈依赳赳，送客步盈盈。
后会杳何许，前心日磷缁。俗家无异物，何以充别资。
养材三十年，方成栋梁姿。一朝为灰烬，柯叶无孑遗。
"若不坐禅销妄想，即须行醉放狂歌。
"好住旧林泉，回头一怅然。渐知吾潦倒，深愧尔留连。
ping jun xiang dao xiu dan qu .bai jin jiang zhou si ma tou ..
wen wang chang zai yuan zhong lie .he ri fei xiong xiu mai tu .
qing e yu shi zhi mi lou .hai nei cai li ci shi jie .zhou zhong ge xiao he ri xiu .
nan hu lian xi jiang .hao qu wu chi chu .shi en ji wang bao .wu fei si ren tu .
.han xiao quan jiu jun xu yin .jun shi gu mian qi shi shen .
bu mai fei ta yi .cheng zhong wu di zai ..
nong shui hui chuan wei .xun hua xin ma tou .yan kan jin li jian .you de qie xu you ..
xin you wu zhen huan .chang you wu sheng jie .you jie jie bu kai .you huan xun bu xie .
xin jing shui yi jue .meng duan hun nan xu .long wei du qi qin .jian fen lian li mu .
ai ma tuo zong bi.mao niu shou mian ying .dui tan yi jiu jiu .song ke bu ying ying .
hou hui yao he xu .qian xin ri lin zi .su jia wu yi wu .he yi chong bie zi .
yang cai san shi nian .fang cheng dong liang zi .yi chao wei hui jin .ke ye wu jie yi .
.ruo bu zuo chan xiao wang xiang .ji xu xing zui fang kuang ge .
.hao zhu jiu lin quan .hui tou yi chang ran .jian zhi wu liao dao .shen kui er liu lian .
译文
二十二日天气略微暖和，偕同几个朋友出东直门，到满井。高大的(de)柳树夹立堤旁，肥沃的土地有些湿润，一望空旷开阔，（觉得自己）好像是逃脱笼子的天鹅。这时河的冰面刚刚融化，波光才刚刚开始明亮，像鱼鳞似的浪纹一层一层，清澈得可以看到河底，光亮的样子，好像明镜新打开，清冷的光辉突然从镜匣中射出来一样。山峦被晴天融化的积雪洗过，美好的样子，好像刚擦过一样；娇艳光亮，（又）像美丽的少女洗了脸刚梳好的髻寰一样。柳条将要舒展却还没有舒展，柔软的梢头在风中散开，麦苗破土而出，短小如兽颈上的毛，才一寸左右。游人虽然还不旺盛，（但）用泉水煮茶喝的，拿着酒杯唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时能看到。风力虽然还很强，然而走路就(jiu)汗流浃背。举凡（那些）在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面上戏水的鱼，都悠然自得，一切动物都透出喜悦的气息。（我这）才知道郊野之外未曾没有春天，可住在城里的人（却）不知道啊。
我常为春光逝去无处寻觅而怅恨，却不知它已经转到这里来。
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！
何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！突厥首领来到中原求和亲，北望自己的领土，看到了边界以北的拂云堆神祠，回想昔日曾经多次在此杀马登台祭祀，然后兴兵犯唐，颇有几分踌躇满志。
见云之灿烂想其衣裳之华艳，见花之艳丽想人之容貌照人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱(qian)财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
回过头去呼唤一代英主虞舜大帝，只见虞舜的寝陵苍梧之地正生起一片愁云。痛惜啊！当年穆王与王母在昆仑瑶池饮酒作乐，竟然喝到夜幕降临到昆仑山头。
绿苹长齐了片片新叶，白芷萌生又吐芳馨。
辽阔的秦川沃野千里，风景如画，浩浩荡荡的渭水如绵长的细丝一般穿越三秦。这美丽的风景画是我在归乡途中一望所见的。这次不如不回来啊，怀着这种屈辱的心情回家，仿佛那山岭上的花草都枝枝使人断肠。
此行是继承谢公的风雅传统和精神，不仅仅是来这里散心。
泪水沾满纶巾，连绵不断。散乱的头发，帽子也被风吹斜了。繁花染红了山野，柳条卧在水面上。石兽立在道路两旁，纸也在半空中旋飞。人们离开了坟墓以后，乌鸦小鸟们活跃起来，四处觅食。
注释
（10）武陵源：指桃花源，相传在今湖南桃源县（晋代属武陵郡）西南。武陵，即今湖南常德。
入咸阳：指至德二年九月收复关中，十月肃宗还京。与汉灵帝末童谣相仿：“侯非侯，王非王，干乘万骑上北邙。”
（10）黄巾：汉末农民起义军，这里借指李自成。
③两三航：两三只船。
13.羹（gēng）：用菜叶做的汤。
④朋友惜别时光不在。
坐：坐在高位的意思，指那些在高位上却不干正事。
唐太宗李世民，开创了历史上的“贞观之治”，经过主动消灭各地割据势力，虚心纳谏、在国内厉行节约、使百姓休养生息，使得社会出现了国泰民安的局面。为后来全盛的开元盛世奠定了重要的基础，将中国传统农业社会推向鼎盛时期。公元633年，李世民下令让将近400人囚犯回乡一年，等到来年秋收后再回到狱中受刑。这些犯人感激不已，等到第二年秋收后，所有犯人一个不差地全部归狱。李世民很是高兴，当场赦免了所有犯人。这就是著名的“四百囚徒归狱案”。
潘榕 潘榕（1865—1929），字荫荪，又字印僧。祖籍浙江山阴。清光绪间曾任乐厂盐大使职，后定居成都。有《吟秋馆诗词抄》，弹词《问铃》、《吊潇湘》等。
时景不重来，赏心难再并。坐愁红尘里，夕鼓咚咚声。
万一帝乡还洁白，几人潜傍杏园东。"
千万人家无一茎。"
"我年日已老，我身日已闲。闲出都门望，但见水与山。
平生赏心事，施展十未一。会笑始哑哑，离嗟乃唧唧。
"投君之文甚荒芜，数篇价直一束刍。报我之章何璀璨，
碧耀高楼瓦，赪飞半壁文。鹤林萦古道，雁塔没归云。
"飞舞先春雪，因依上番梅。一枝方渐秀，六出已同开。
细看便是华严偈，方便风开智慧花。"
听我此言不知疲。语终兴尽各分散，东西轩骑分逶迤。
九江三月杜鹃来，一声催得一枝开。江城上佐闲无事，
月离于毕合滂沱，有时不雨何能测。
不分物黑白，但与时沉浮。朝餐夕安寝，用是为身谋。
黔娄固穷士，妻贤忘其贫。冀缺一农夫，妻敬俨如宾。
"惨惨八月暮，连连三日霖。邑居尚愁寂，况乃在山林。
遥愧峰上云，对此尘中颜。"
别来七度换春风。簪缨假合虚名在，筋力销磨实事空。
艳听竹枝曲，香传莲子杯。寒天殊未晓，归骑且迟回。"
夕阳犹带旧楼台。湘南贾伴乘风信，夏口篙工厄溯洄。
时丰实仓廪，春暖葺庖厨。更作三年计，三年身健无。"
"出府归吾庐，静然安且逸。更无客干谒，时有僧问疾。
彼惟清且浅，此乃寂而深。是义谁能答，明朝问道林。"
饮过君子争，令甚将军酷。酩酊歌鹧鸪，颠狂舞鸲鹆。
故园音信断，远郡亲宾绝。欲问花前尊，依然为谁设。
渠荒新叶长慈姑。不因车马时时到，岂觉林园日日芜。
碧水青山无限思，莫将心道是涪州。"
明窗拂席幽匣开。朱弦宛转盘凤足，骤击数声风雨回。
昔人城邑中，今变为丘墟。昔人墓田中，今化为里闾。
舟行明月下，夜泊清淮北。岂止吾一身，举家同燕息。
"春野醉吟十里程，斋宫潜咏万人惊。
起草偏同视，疑文最共详。灭私容点窜，穷理析毫芒。
江陵橘似珠，宜城酒如饧。谁谓谴谪去，未妨游赏行。
震动风千变，晴和鹤一冲。丁宁搴芳侣，须识未开丛。"
今春二月初，卜居在新昌。未暇作厩库，且先营一堂。
放怀常自适，遇境多成趣。何法使之然，心中无细故。"
愿君扫梁栋，莫遣蝼蚁附。次及清道涂，尽灭豺狼步。
空销闲岁月，不见旧亲知。唯弄扶床女，时时强展眉。"
语默君休问，行藏我讵兼。狂歌终此曲，情尽口长箝。"
幽泉镜泓澄，怪石山欹危。春葩雪漠漠，夏果珠离离。
失却少年无处觅，泥他湖水欲何为。"
忧我贫病身，书来唯劝勉。上言少愁苦，下道加餐饭。
郭外迎人月，湖边醒酒风。谁留使君饮，红烛在舟中。
应为时所笑，苦惜分司阙。但问适意无，岂论官冷热。"
十岁荒狂任博徒，挼莎五木掷枭卢。
"耿耿旅灯下，愁多常少眠。思乡贵早发，发在鸡鸣前。
"斜凭绣床愁不动，红绡带缓绿鬟低。
莺声撩乱曙灯残，暗觅金钗动晓寒。
岸草烟铺地，园花雪压枝。早光红照耀，新熘碧逶迤。
"真娘墓头春草碧，心奴鬓上秋霜白。为问苏台酒席中，
着作南园花坼萼。胭脂耀眼桃正红，雪片满溪梅已落。
春榭笼烟暖，秋庭锁月寒。松胶黏琥珀，筠粉扑琅玕.
莲花上品生真界，兜率天中离世途。
昨日输残税，因窥官库门。缯帛如山积，丝絮如云屯。
峡猿亦何意，陇水复何情。为入愁人耳，皆为肠断声。
儒教重礼法，道家养神气。重礼足滋彰，养神多避忌。
闻有狗盗者，昼伏夜潜行。摩弓拭箭镞，夜射不待明。
赖得官闲且疏散，到君花下忆诸郎。"
酒酣出送我，风雪黄河北。日西并马头，语别至昏黑。
乃知性相近，不必动与植。"
"云阙朝回尘骑合，杏花春尽曲江闲。
更愧小胥咨拜表，单衫冲雪夜深来。"
中园何所有，满地青青葵。阳光委云上，倾心欲何依。"
弦管宁容歇，杯盘未许收。良辰宜酩酊，卒岁好优游。
"溪岚漠漠树重重，水槛山窗次第逢。晚叶尚开红踯躅，
胡不花下伴春醉，满酌绿酒听黄鹂。嘉鱼点头时一叹，
"树深藤老竹回环，石壁重重锦翠斑。俗客看来犹解爱，
君提七郡籍，我按三尺书。俱已佩金印，尝同趋玉除。
识行妄分别，智隐迷是非。若转识为智，菩提其庶几。"
蹀躞桥头马，空濛水上尘。草芽犹犯雪，冰岸欲消春。
水色窗窗见，花香院院闻。恋他官舍住，双鬓白如云。"
痛饮年深肺损伤。吴郡两回逢九月，越州四度见重阳。
竟岁何曾闷，终身不拟忙。灭除残梦想，换尽旧心肠。
鲵鲸归穴东溟溢，又作波涛随伍员。"
"紫粉笔含尖火焰，红胭脂染小莲花。
人人共恶难回跋，潜遣飞龙减刍秣。银鞍绣韂不复施，
"何满能歌能宛转，天宝年中世称罕。婴刑系在囹圄间，
亦曾酉日放粗狂。醉来枕麹贫如富，身后堆金有若亡。
今晨从此过，明日安能料。若不结跏禅，即须开口笑。"
障成定被人争写，从此南中纸价高。"
早渡西江好归去，莫抛舟楫滞春潭。"