"白首南朝女，愁听异域歌。收兵颉利国，饮马胡芦河。
晨装独捧紫泥书。深山古驿分驺骑，芳草闲云逐隼旟。
篇咏投康乐，壶觞就步兵。何人肯相访，开户一逢迎。"
倒屣喜旋归，画地求所历。乃闻风土质，又重田畴辟。
澄碧尚疑神物在，等闲雷雨起潭中。"
"前者途中一相见，人事经年记君面。后生相动何寂寥，
赤壁浮春暮，姑苏落海边。客间头最白，惆怅此离筵。"
社里东城接，松阡北地开。闻笳春色惨，执绋故人哀。
瀼溪中曲滨，其阳有闲园。邻里昔赠我，许之及子孙。
"（古有理王，能守清一以致无刑，故为《至理》之诗
无或毕婚嫁，竟为俗务牵。"
应知仙卉老云霞，莫赏夭桃满蹊径。"
.bai shou nan chao nv .chou ting yi yu ge .shou bing jie li guo .yin ma hu lu he .
chen zhuang du peng zi ni shu .shen shan gu yi fen zou qi .fang cao xian yun zhu sun yu .
pian yong tou kang le .hu shang jiu bu bing .he ren ken xiang fang .kai hu yi feng ying ..
dao xi xi xuan gui .hua di qiu suo li .nai wen feng tu zhi .you zhong tian chou bi .
cheng bi shang yi shen wu zai .deng xian lei yu qi tan zhong ..
.qian zhe tu zhong yi xiang jian .ren shi jing nian ji jun mian .hou sheng xiang dong he ji liao .
chi bi fu chun mu .gu su luo hai bian .ke jian tou zui bai .chou chang ci li yan ..
she li dong cheng jie .song qian bei di kai .wen jia chun se can .zhi fu gu ren ai .
rang xi zhong qu bin .qi yang you xian yuan .lin li xi zeng wo .xu zhi ji zi sun .
..gu you li wang .neng shou qing yi yi zhi wu xing .gu wei .zhi li .zhi shi
wu huo bi hun jia .jing wei su wu qian ..
ying zhi xian hui lao yun xia .mo shang yao tao man qi jing ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景(jing)的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包(bao)围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
随嫁的汉宫侍女暗中垂泪，行走在大漠上的返国者频频回首。
石公说：徐文长先生的命途多艰，坎坷不断，致使他激愤成狂疾，狂病的不断发作，又导致他被投入监狱，从古至今文人的牢骚怨愤和遭受到的困难苦痛，再没有能超过徐文长先生的了。但尽管如此，仍有胡公这样的不世之豪杰，世宗这样的英明帝王赏识他。徐文长在胡公幕中受到特殊礼遇，这是胡公认识到了他的价值，他的上奏表文博得皇帝的欢心，表明皇帝也认识到了他的价值，唯一欠缺的，只是未能致身显贵而已。文长先生诗文的崛起，可以一扫近代文坛庞杂卑陋的习气，将来历史自会有公正的定论，又怎么能说他生不逢时，始终不被社会承认呢？
你前后又作过两地的太守，如鱼鹰再度翻飞。
典当桑园、出卖田地来缴纳官府规定的租税，明年的衣食将怎么办？
即使拥有利箭，又能把它怎么样？
古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。
后来人看待今天正像今人回顾往昔，过眼的百世光景不过是风中之灯。
随嫁的汉宫侍女暗中垂泪，行走在大漠上的返国者频频回首。
更有那白鹭千点观不尽，穿过云烟来向这画中飞。
这是《《拟行路难十八首》鲍照 》的第十三首，写游子思归之情。
柏树枝干崔嵬郊原增生古致，庙宇深邃漆绘连绵门窗宽空。
日中三足，使它脚残；
秋风萧瑟,天气清冷，草木凋落，白露凝霜。
让侍女典卖珠宝维持生计，牵把青萝修补茅屋。
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），(鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。
风和日暖，在这么好的春光，独自倚靠斜栏旁，还不如那双双对对的莺燕。院里落满了残花，垂下幕帘呆在屋里，不忍看到春天逝去的景象。芳草漫漫到天边，思恋的人远在天边处，令人悲肠欲断。
《鹧鸪》郑谷 古诗在温暖的烟色荒地上面嬉戏，只见他们五彩斑斓的羽毛那么整齐；
注释
⑸卖眼：王琦注：“卖眼，即楚《骚》‘目成’之意。梁武帝《子夜歌》：‘卖眼操长袖，含笑留上客。’”
②“云边”句：汉要求苏武回国，匈奴诡言武已死。后汉使至，常惠教汉使向单于说，汉帝射雁，于雁足得苏武书，言其在某泽中，匈奴才承认苏武尚在。雁断：指苏武被羁留匈奴后与汉廷音讯隔绝。胡：指匈奴。
③平生：平素，平常。
26.习：熟悉。
1.行云：宋玉《高唐赋序》记巫山神女云：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”后世多借指行踪无定的美人，此指所思情郎。
[30]般：久。纷纷：乱纷纷的样子。尤：祸患。夫子：指屈原。意思是说屈原自己该走不走，长久停留在那乱纷纷的地方，怎么不会遭祸呢。
2、永安：即白帝城，在今四川奉节县西长江边上。
《《病起书怀》陆游 古诗》作于宋孝宗淳熙三年（1176）四月，陆游时年五十二岁。被免官后病了二十多天，移居成都城西南的浣花村，病愈之后仍为国担忧，为了表现要效法诸葛亮北伐，统一中国的决心，挑灯夜读《出师表》，挥笔泼墨，写下此诗，"位卑“句成为后世许多忧国忧民的寒素之士用以自警自励的名言。
帝念夔能政，时须说济川。劳还应即尔，朝暮玉墀前。"
城府深朱夏，江湖眇霁天。绮楼关树顶，飞旐泛堂前。
今日不论腰下组，请君看取鬓边丝。"
（《经籍考》云：康成编《玉台后集》，中间自载其
居人莽牢落，游子方迢递。裴回悲生离，局促老一世。
高萝成帷幄，寒木累旌旆。远川曲通流，嵌窦潜泄濑。
"杨柳青青莺欲啼，风光摇荡绿苹齐，金阴城头日色低。
主人娱宾画障开，只言骐骥西极来。半壁zazb势不住，
戏假霜威促山简，须成一醉习池回。"
"上客回空骑，佳人满近船。江清歌扇底，野旷舞衣前。
玉镫初回酸枣馆，金钿正舞石榴裙。忽惊万事随流水，
烟树何时尽，风帆几日归。还看复命处，盛府有光辉。"
不改任棠水，仍传晏子裘。歌谣随举扇，旌旆逐鸣驺。
驱马出大梁，原野一悠然。柳色感行客，云阴愁远天。
暗尘生古镜，拂匣照西施。舅氏多人物，无惭困翮垂。"
子孙永落西南隅。向非戎事备征伐，君肯辛苦越江湖。
"主人冯轼贵，送客泛舟稀。逼岸随芳草，回桡背落晖。
俭约前王体，风流后代希。对扬期特达，衰朽再芳菲。
"杨柳青青莺欲啼，风光摇荡绿苹齐，金阴城头日色低。
花映新林岸，云开瀑布泉。惬心应在此，佳句向谁传。"
北里富熏天，高楼夜吹笛。焉知南邻客，九月犹絺绤。
阅书百纸尽，落笔四座惊。历职匪父任，嫉邪常力争。
"日出篱东水，云生舍北泥。竹高鸣翡翠，沙僻舞鹍鸡。
暮天双阙静，秋月九重空。且喜成周地，诗人播国风。"
"日昃石门里，松声山寺寒。香云空静影，定水无惊湍。
"春江不可渡，二月已风涛。舟楫欹斜疾，鱼龙偃卧高。
叹息当路子，干戈尚纵横。掌握有权柄，衣马自肥轻。
奉公举骨肉，诛叛经寒温。金甲雪犹冻，朱旗尘不翻。
"山城日易夕，愁生先掩扉。俸薄不沽酒，家贫忘授衣。
"楚竹青玉润，从来湘水阴。缄书取直节，君子知虚心。
"山中眇然意，此意乃平生。常日望鸣皋，遥对洛阳城。
"平原十里外，稍稍云岩深。遂及清净所，都无人世心。
衰疾江边卧，亲朋日暮回。白鸥元水宿，何事有馀哀。"
暑雨留蒸湿，江风借夕凉。行云星隐见，叠浪月光芒。
驿楼见万里，延首望辽碣。远海入大荒，平芜际穷发。
蜀麻久不来，吴盐拥荆门。西南失大将，商旅自星奔。
长啸峨嵋北，潜行玉垒东。有时骑勐虎，虚室使仙童。
非梯梁以通险，当无路兮可入。彼勐毒兮曹聚，
幽灵斯可佳，王命官属休。初闻龙用壮，擘石摧林丘。
棣华晴雨好，彩服暮春宜。朋酒日欢会，老夫今始知。"
功名不早立，衰病谢知音。哀世非王粲，终然学越吟。
波外声初发，风前曲正长。凄清和万籁，断续绕三湘。
鸣钟山虎伏，说法天龙会。了义同建瓴，梵法若吹籁。
"患气经时久，临江卜宅新。喧卑方避俗，疏快颇宜人。
吴兴张老尔莫颠，叶县公孙我何谓。如熊如罴不足比，
"闻道收宗庙，鸣銮自陕归。倾都看黄屋，正殿引朱衣。
慈惠恐不足，端和忘所求。嗟嗟有隋氏，惛惛谁与俦。"
"万木云深隐，连山雨未开。风扉掩不定，水鸟过仍回。
"缫丝须长不须白，越罗蜀锦金粟尺。象床玉手乱殷红，
吾君方忧边，分阃资大才。昨者新破胡，安西兵马回。
射洪春酒寒仍绿，目极伤神谁为携。"
心事披写间，气酣达所为。错挥铁如意，莫避珊瑚枝。
斜光偏照渡江人。心闲鸥鸟时相近，事简鱼竿私自亲。
北阙心长恋，西江首独回。茱萸赐朝士，难得一枝来。
出门千里无行车。爱君且欲君先达，今上求贤早上书。"
"（古有荒王，忘戒慎道，以逸豫失国，故为《至荒》
送君系马青门口，胡姬垆头劝君酒。为问太原贤主人，
我住锦官城，兄居祇树园。地近慰旅愁，往来当丘樊。
上善滋来往，中和浃里闾。济时应未竭，怀惠复何如。"
幸得趋省闱，常欣在门阑。何当复持衡，短翮期风抟。"
孤石隐如马，高萝垂饮猿。归心异波浪，何事即飞翻。
衣食相拘阂，朋知限流寓。风涛上春沙，千里侵江树。
况曾经逆乱，日厌闻战争。尤爱一溪水，而能存让名。
"江月光于水，高楼思杀人。天边长作客，老去一沾巾。
百雉归云过，千峰宿雨收。蒹葭露下晚，菡萏水中秋。
欲去恋双树，何由穷一乘。月轮吐山郭，夜色空清澄。"
不通姓字粗豪甚，指点银瓶索酒尝。"
"将军禀天姿，义勇冠今昔。走马百战场，一剑万人敌。
"蜀郡路漫漫，梁州过七盘。二人来信宿，一县醉衣冠。
范云堪晚友，嵇绍自不孤。择材征南幕，湖落回鲸鱼。
身退卑周室，经传拱汉皇。谷神如不死，养拙更何乡。"
篇咏投康乐，壶觞就步兵。何人肯相访，开户一逢迎。"
旧僚云出矣，晚岁复何如。海峤瞻归路，江城梦直庐。
与人一心成大功。功成惠养随所致，飘飘远自流沙至。
时危惨澹来悲风。"
"郭外山色暝，主人林馆秋。疏钟入卧内，片月到床头。
归军剧风火，散卒争椎埋。一夕瀍洛空，生灵悲曝腮。
我独觉子神充实。重闻西方止观经，老身古寺风泠泠。
乳rP号攀石，饥鼯诉落藤。药囊亲道士，灰劫问胡僧。
寒城春方正，初日明可爱。万殊喜阳和，余亦荷时泰。