自是君恩薄如纸，不须一向恨丹青。"
独负千金价，应从买笑来。只持难发口，经为几人开。
坐隅分洞府，檐际列群峰。窈窕生幽意，参差多异容。
"麒阁一代良，熊轩千里躅。缉图昭国典，按部留宸瞩。
天情玩讶良无已，察图果见祥经里。本持符瑞验明王，
古称怨报死，则人有所惩。惩淫或应可，在道未为弘。
夏莲开剑水，春桃发绶花。高谈辩飞兔，摛藻握灵蛇。
秉黄钺，建朱旗。震八表，清二仪。
是日松筠性，欣奉柏梁歌。"
宛转复宛转，忆忆更未央。"
望美音容阔，怀贤梦想疲。因声达霄汉，持拙守东陂。"
zi shi jun en bao ru zhi .bu xu yi xiang hen dan qing ..
du fu qian jin jia .ying cong mai xiao lai .zhi chi nan fa kou .jing wei ji ren kai .
zuo yu fen dong fu .yan ji lie qun feng .yao tiao sheng you yi .can cha duo yi rong .
.qi ge yi dai liang .xiong xuan qian li zhu .ji tu zhao guo dian .an bu liu chen zhu .
tian qing wan ya liang wu yi .cha tu guo jian xiang jing li .ben chi fu rui yan ming wang .
gu cheng yuan bao si .ze ren you suo cheng .cheng yin huo ying ke .zai dao wei wei hong .
xia lian kai jian shui .chun tao fa shou hua .gao tan bian fei tu .chi zao wo ling she .
bing huang yue .jian zhu qi .zhen ba biao .qing er yi .
shi ri song jun xing .xin feng bai liang ge ..
wan zhuan fu wan zhuan .yi yi geng wei yang ..
wang mei yin rong kuo .huai xian meng xiang pi .yin sheng da xiao han .chi zhuo shou dong bei ..
译文
那些梨园子弟，一个个地烟消云散，只留李氏的舞姿，掩映冬日的寒光。
魏惠王魏婴在范台宴请各国诸侯。酒兴正浓的时候，魏惠王向鲁共公敬酒。鲁共公站起身，离开自己的坐席，正色道：“从前，舜的女儿仪狄擅长酿酒，酒味醇美。仪狄把酒献给了禹，禹喝了之后也觉得味道醇美。但因此就疏远了仪狄，戒绝了美酒，并且说道：‘后代一定有因为美酒而使国家灭亡的。’齐桓公有一天夜里觉得肚子饿，想吃东西。易牙就煎熬烧烤，做出美味可口的菜肴给他送上(shang)，齐桓公吃得很饱，一觉睡到天亮还不醒，醒了以后说：‘后代一定有因贪美味而使国家灭亡的。’晋文公得到了美女南之威，三天没有上朝理政，于是就把南之威打发走了，说道：‘后代一定有因为贪恋美色而使国家灭亡的。’楚灵王登上强台远望崩山，左边是长江，右边是大湖，登临徘徊，惟觉山水之乐而忘记人之将死，于是发誓不再游山玩水。后来他说：‘后代一定有因为修高台、山坡、美池，而致使国家灭亡的。’现(xian)在您酒杯里盛的好似仪狄酿的美酒；桌上放的是易牙烹调出来的美味佳肴；您左边的白台，右边的闾须，都是南之威一样的美女；您前边有夹林，后边有兰台，都是强台一样的处所。这四者中占有一种，就足以使国家灭亡，可是现在您兼而有之，能不警戒吗?”魏惠王听后连连称赞谏言非常之好。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回(hui)来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优(you)厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距(ju)太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
东风初起的京城解除宵禁之时，我伴着看貌如秾李、步生莲花的美人归去。五更的钟声响起，笙歌已散尽，月色皎皎而灯火稀疏。
我很惭愧，当我年轻的时候，曾经有出外游历天下的志愿，但是因为学业未成，没有空闲的时间。到了壮年可以出游时，四面八方战火纷飞，没有落脚的地方。及至当今，圣明天子兴起天下安定，远到海边，合为一家，而我已经年龄更加大了。想要再像庭学君那样去游历，还能够实现吗?
世上万事恍如一场大梦，人生经历了几度新凉的秋天？到了晚上，风吹动树叶发出的声音，响彻回廊里，看看自己，眉头鬓上又多了几根银丝。
隐居在山野想着那些餐霞的人，夜晚越来越长，冷月下露珠儿正在下滴。
回首遥望那皇帝住的京城啊，噫！
到了晚上，渔人们在岸边敲石取火，点燃竹子，火光映照着渔船。(其十三)
乘桴于海上垂钓，可曾钓得大鳌吗？其实那钓竿也只是轻拂珊瑚罢了。沧海桑田的巨变，只有麻姑知晓，要想知道这巨变，只有问麻姑了。白浪滔天，一片迷蒙中，哪得见蓬壶？
清爽无云的皖公山，巉峻陡峭的山岭，特别中我心意！
注释
⑴潇湘：二水名，在今湖南境内。等闲：轻易、随便。
⑥飙：从上而下的狂风。
（26）周服：服周。
可得而犯邪 邪通耶：语气助词
⑷忘忧：忘却忧虑。
子：这里指宇文判官。携手：比喻互勉共进。
大斗拔谷海拔三千多米，终年温度在零度以下，自然环境十分恶劣。隋炀帝此行穿越大斗拔谷时，已是六月份，仍遭遇了暴风雪的袭击。士兵冻死大半，随行官员也大都失散，他的亲姐姐也被冻死。隋炀帝狼狈不堪，在路上吃尽了苦头。
冯澥 冯澥（？—1140）字长源，号雪崖，普州安岳（今属四川）人。父山，熙宁末，为秘书丞、通判梓州，邓绾荐为台官，不就，退居二十年，范祖禹荐于朝，官终祠部郎中。元丰五年（1082）进士，历官入朝，以言事再谪。崇宁初，郝随讽蔡京再废后，昌州判官冯澥上书言后不得复。
念我劳造化，从来五十年。误将心徇物，近得还自然。
"良人征绝域，一去不言还。百战攻胡虏，三冬阻玉关。
仙气霭霭，灵从师师。前驱戾止，控鹤来仪。"
潜鳞波里跃，水鸟浪前沉。邗沟非复远，怅望悦宸襟。"
银消风烛尽，珠灭夜轮虚。别有南陵路，幽丛临叶疏。"
主歌悲顾鹤，帝策重安人。独有琼箫去，悠悠思锦轮。"
弦索摐摐隔彩云，五更初发一山闻。
"九秋凉风肃，千里月华开。圆光随露湛，碎影逐波来。
万全身出百重围。黄云断塞寻鹰去，白草连天射雁归。
疏广遗荣去，于公待驷来。讵知金马侧，方朔有奇才。"
垦耕大漠为内地。季秋胶折边草腓，治兵羽猎因出师。
书观千载近，学静二毛深。忽有南风至，吹君堂上琴。"
"胡风不开花，四气多作雪。北人尚冻死，况我本南越。
"将命祈灵岳，回策诣真士。绝迹寻一径，异香闻数里。
"铿鸣钟，考朗鼓。歌白鸠，引拂舞。白鸠之白谁与邻，
"君恩已断尽成空，追想娇欢恨莫穷。长为蕣华光晓日，
行密幽关静，谈精俗态祛。稻麻欣所遇，蓬箨怆焉如。
四时徭役尽，千载干戈戢。太平今若斯，汗马竟无施。
"我后至孝，祗谒祖先。仰瞻庙貌，夙设宫悬。
背枥嘶班马，分洲叫断鸿。别后青山外，相望白云中。"
"暮宿南洲草，晨行北岸林。日悬沧海阔，水隔洞庭深。
晚节从卑秩，岐路良非一。既闻持两端，复见挟三术。
作骥君垂耳，为鱼我曝鳃。更怜湘水赋，还是洛阳才。"
画阃崇威信，分麾盛宠荣。聚观方结辙，出祖遂倾城。
"江雨朝飞浥细尘，阳桥花柳不胜春。金鞍白马来从赵，
"隋运与天绝，生灵厌氛昏。圣期在宁乱，士马兴太原。
众弦不声且如何。"
机前辉裂素，池上伴凌波。腾华承玉宇，凝照混金娥。
更怜篱下菊，无如松上萝。因依自有命，非是隔阳和。"
落絮缘衫袖，垂条拂髻鬟。那堪音信断，流涕望阳关。"
"生死久离居，凄凉历旧庐。叹兹三径断，不践十年馀。
"凤凰鸣舞乐昌年，蜡炬开花夜管弦。
醉踏大堤相应歌。屈平祠下沅江水，月照寒波白烟起。
"杏阁披青磴，雕台控紫岑。叶齐山路狭，花积野坛深。
开轩眺赏麦风和。潭鱼在藻供游咏，谷鸟含樱入赋歌。
"玉窗萤影度，金殿人声绝。秋夜守罗帏，孤灯耿不灭。
岂不怀贤劳，所图在永康。王事何为者，称代陈颂章。"
"洛川流雅韵，秦道擅苛威。听歌梁上动，应律管中飞。
蔽日卷征蓬，浮天散飞雪。全兵值月满，精骑乘胶折。
还汉功既薄，逐胡策未行。徒嗟白日暮，坐对黄云生。
封霜连锦砌，防露拂瑶阶。聊将仪凤质，暂与俗人谐。
并辑蛟龙书，同簪凤凰笔。陶甄荷吹万，颂汉归明一。
阳乐寒初变，春恩蛰更苏。三耆颁命服，五稔复田输。
"上将三略远，元戎九命尊。缅怀古人节，思酬明主恩。
朅来已复去，今去何来思。回首谢同行，勤会安请期。"
岁尽仍为客，春还尚未归。明年征骑返，歌舞及芳菲。"
杨叶垂金砌，梨花入井阑。君王好长袖，新作舞衣宽。"
仆本居陇上，陇水断人肠。东过秦宫路，宫路入咸阳。
张茑席云平圃宴，焜煌金记蕴名山。"
遂出合欢被，同为交颈禽。传杯惟畏浅，接膝犹嫌远。
"休沐乘闲豫，清晨步北林。池塘藉芳草，兰芷袭幽衿。
且喜年华去复来。边镇戍歌连夜动，京城燎火彻明开。
南登汉月孤，北走代云密。近取韩彭计，早知孙吴术。
"齐公生人表，迥天闻鹤唳。清论早揣摩，玄心晚超诣。
情深感代国，乐甚宴谯方。白水浮佳气，黄星聚太常。
故人昔所尚，幽琴歌断续。变化竟无常，人琴遂两亡。
凤凰虽大圣，不愿以为臣。"
万里戍城合，三边羽檄分。乌孙驱未尽，肯顾辽阳勋。
"二三物外友，一百杖头钱。赏洽袁公地，情披乐令天。
枕席初开红帐遮。可怜欲晓啼猿处，说道巫山是妾家。"
醉中求习氏，梦里忆襄王。宅坏仍思凤，碑存更忆羊。
云幄临悬圃，霞杯荐赤城。神明近兹地，何必往蓬瀛。"
十五闭户颍水阳。业就功成见明主，击钟鼎食坐华堂。
秋阴士多感，雨息夜无尘。清樽宜明月，复有平生人。
"金铺照春色，玉律动年华。朱楼云似盖，丹桂雪如花。
"二月风光半，三边戍不还。年华妾自惜，杨柳为君攀。
"标名资上善，流派表灵长。地图罗四渎，天文载五潢。
花粘甲乙床前帐。三千玉貌休自夸，十二金钗独相向。
"庙堂初解印，郡邸忽腰章。按节巡河右，鸣驺入汉阳。
此情不向俗人说，爱而不见恨无穷。"
促席鸾觞满，当炉兽炭然。何须攀桂树，逢此自留连。"
"东郊暂转迎春仗，上苑初飞行庆杯。风射蛟冰千片断，
"炎洲苦三伏，永日卧孤城。赖此闲庭夜，萧条夜月明。
粉痕零落愁红浅。船头折藕丝暗牵，藕根莲子相留连。
欢与道路长，顾随谈笑密。叨承廊庙选，谬齿夔龙弼。
"蓟北三千里，关西二十年。冯唐犹在汉，乐毅不归燕。
"结庐桐竹下，室迩人相深。接垣分竹径，隔户共桐阴。
沸鼓喧平陆，凝跸静通逵。汶阳驰月羽，蒙阴警电麾。
窗里怜灯暗，阶前畏月明。不辞逢露湿，只为重宵行。
恨予在丹棘，不得看素旗。孀妻知己叹，幼子路人悲。