"一抛学士笔，三佩使君符。未换银青绶，唯添雪白须。
廷尉门前叹雀罗。绿绮窗空分妓女，绛纱帐掩罢笙歌。
"无嗟别青琐，且喜拥朱轮。五十得三品，百千无一人。
邮传拥两驿，簿书堆六曹。为问纲纪掾，何必使铅刀。"
衙门排晓戟，铃阁开朝锁。太守水西来，朱衣垂素舸。
景象春加丽，威容晓助严。枪森赤豹尾，纛咤黑龙髯。
亦曾登玉陛，举措多纰缪。至今金阙籍，名姓独遗漏。
至今不平气，塞绝泜水源。赵襄骨肉亲，亦以利相残。
早晚来同宿，天气转清凉。"
软暖围毡毯，枪摐束管弦。最宜霜后地，偏称雪中天。
频频子落长江水，夜夜巢边旧处栖。
暗被歌姬乞，潜闻思妇传。斜行题粉壁，短卷写红笺。
饮马鱼惊水，穿花露滴衣。娇莺似相恼，含啭傍人飞。"
闻说风情筋力在，只如初破蔡州时。"
终是不如山下去，心头眼底两无尘。"
.yi pao xue shi bi .san pei shi jun fu .wei huan yin qing shou .wei tian xue bai xu .
ting wei men qian tan que luo .lv qi chuang kong fen ji nv .jiang sha zhang yan ba sheng ge .
.wu jie bie qing suo .qie xi yong zhu lun .wu shi de san pin .bai qian wu yi ren .
you chuan yong liang yi .bu shu dui liu cao .wei wen gang ji yuan .he bi shi qian dao ..
ya men pai xiao ji .ling ge kai chao suo .tai shou shui xi lai .zhu yi chui su ge .
jing xiang chun jia li .wei rong xiao zhu yan .qiang sen chi bao wei .dao zha hei long ran .
yi zeng deng yu bi .ju cuo duo pi miu .zhi jin jin que ji .ming xing du yi lou .
zhi jin bu ping qi .sai jue chi shui yuan .zhao xiang gu rou qin .yi yi li xiang can .
zao wan lai tong su .tian qi zhuan qing liang ..
ruan nuan wei zhan tan .qiang chuang shu guan xian .zui yi shuang hou di .pian cheng xue zhong tian .
pin pin zi luo chang jiang shui .ye ye chao bian jiu chu qi .
an bei ge ji qi .qian wen si fu chuan .xie xing ti fen bi .duan juan xie hong jian .
yin ma yu jing shui .chuan hua lu di yi .jiao ying si xiang nao .han zhuan bang ren fei ..
wen shuo feng qing jin li zai .zhi ru chu po cai zhou shi ..
zhong shi bu ru shan xia qu .xin tou yan di liang wu chen ..
译文
海石榴散发的清香随风飘洒，黄昏时候鸟儿纷纷回到树上(shang)的巢穴。
漫步城门外，美女多若茅花白。虽若茅花白，亦非我所怀。唯此素衣红佩巾，可娱可相爱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌(chang)，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
积满哀怨啊积满思虑，心中烦闷啊饭也不想吃。
倚着玉柱畅饮，欣赏那深秋景色。
依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。
采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中，仿佛一色，少女的脸庞掩映在盛开的荷花间，相互映照。
耜的尖刃多锋利，
本想求得奴隶伊尹，如何却又能得贤淑美妻？
品德相同性情娴静，雍容高雅熟悉礼仪典章。
我用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。
此行是继承谢公的风雅传统(tong)和精神，不仅仅是来这里散心。
从前有个医生，自己夸耀自己能治驼背，他说："背弯得像弓一样的人，像虾一样的人，像环一样的人，如果请我去医治，保管早上治傍晚就像箭一样笔直了。"有个人相信了他，就让这个医生给他治驼背。医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后到门板上践踏。驼背人的背很快就弄直了，但人马上就死了。那人的儿子想要到官府去告状，这个医生却说："我的职业是治驼背，我只管治驼背，不管人的死活！"
注释
6、便作：即使。
⑴左省：门下省。杜拾遗：即杜甫，曾任左拾遗。
⒀首阳蕨：《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之……遂饿死于首阳山。”《索引》：“薇，蕨也。”按薇、蕨本二草，前人误以为一。
⑥闻歌：听到歌声。
8.吾师道也：我（是向他）学习道理。师，用做动词。
持续八年的安史之乱，至广德元年（763）始告结束，而吐蕃、回纥乘虚而入，藩镇拥兵割据，战乱时起，唐王朝难以复兴了。此时，严武去世，杜甫在成都生活失去凭依，遂沿江东下，滞留夔州。诗人晚年多病，知交零落，壮志难酬，心境是非常寂寞、抑郁的。
王时翔 （1675—1744）清江苏镇洋人，字皋谟，一字抱翼，号小山。诸生。雍正间以荐举任晋江知县，以宽和为治。干隆初，官至成都知府。有《小山全稿》。
我生业文字，自幼及老年。前后七十卷，小大三千篇。
"喧静不由居远近，大都车马就权门。
床单食味薄，亦不嫌我贫。日高上马去，相顾犹逡巡。
独孤才四十，仕宦方荣荣。李三三十九，登朝有清声。
碧窗戛瑶瑟，朱栏飘舞衣。烧香卷幕坐，风燕双双飞。
能到南园同醉否，笙歌随分有些些。"
"大江深处月明时，一夜吟君小律诗。
小亭中何有，素琴对黄卷。蕊珠讽数篇，秋思弹一遍。
一始学笑语，一能诵歌诗。朝戏抱我足，夜眠枕我衣。
不知歌酒腾腾兴，得似河南醉尹无。"
微风吹钓丝，袅袅十尺长。谁知对鱼坐，心在无何乡。
"分无佳丽敌西施，敢有文章替左司。随分笙歌聊自乐，
"逝者绝影响，空庭朝复昏。家人哀临毕，夜锁寿堂门。
定将禅不别，明与诚相似。清能律贪夫，淡可交君子。
"非琴非瑟亦非筝，拨柱推弦调未成。
蚊蚋与利觜，枳棘与锋铓。赖得人道有拣别，
浅薄求贤思自代，嵇康莫寄绝交书。"
云山莫厌看经坐，便是浮生得道时。"
况妾事姑姑进止，身去门前同万里。一家尽是郎腹心，
"一饱百情足，一酣万事休。何人不衰老，我老心无忧。
明日不推缘国忌，依前不得花前醉。韩员外家好辛夷，
身心转恬泰，烟景弥淡泊。回首语秋光，东来应不错。"
养勇期除恶，输忠在灭私。下鞲惊燕雀，当道慑狐狸。
自此聊以适，外缘不能干。唯应静者信，难为动者言。
秋闲杉桂林，春老芝朮丛。自云别山后，离抱常忡忡。
村扉以白板，寺壁耀赪煳。禹庙才离郭，陈庄恰半途。
"悲君老别我沾巾，七十无家万里身。
"下马二林寺，翛然进轻策。朝为公府吏，暮作灵山客。
夕讶条悬火，朝惊树点妆。深于红踯躅，大校白槟榔。
"日高犹掩水窗眠，枕簟清凉八月天。泊处或依沽酒店，
"不种一陇田，仓中有馀粟。不采一株桑，箱中有馀服。
"江景又妍和，牵愁发浩歌。晴沙金屑色，春水麹尘波。
膳减思调鼎，行稀恐蠹枢。杂莼多剖鳝，和黍半蒸菰。
若言尹是嵩山主，三十六峰应笑人。"
珍重刘繇因首荐，为君送和碧云诗。"
"太原一男子，自顾庸且鄙。老逢不次恩，洗拔出泥滓。
为君发清韵，风来如叩琼。泠泠声满耳，郑卫不足听。
"平铺一合锦筵开，连击三声画鼓催。红蜡烛移桃叶起，
荣后嗣耶。于后嗣之荣则可耶，于天下之荣其可耶。
久雨怜霁景，偶来堤上行。空濛天色嫩，杳淼江面平。
"遇兴寻文客，因欢命酒徒。春游忆亲故，夜会似京都。
栖乌满树声声绝，小玉上床铺夜衾。"
雪里君看何所似，王昭君妹写真图。"
童稚痴狂撩乱走，绣球花仗满堂前。
从此神仙学得否，白须虽有未为多。"
晚霁烟景度，早凉窗户虚。雪生衰鬓久，秋入病心初。
"就花枝，移酒海，今朝不醉明朝悔。且算欢娱逐日来，
"尚书清白临南海，虽饮贪泉心不回。
"警露声音好，冲天相貌殊。终宜向辽廓，不称在泥涂。
"年来数出觅风光，亦不全闲亦不忙。放鞚体安骑稳马，
我有鄙介性，好刚不好柔。勿轻直折剑，犹胜曲全钩。"
自言并食寻高事，唯念山深驿路长。
当春颇愁寂，对酒寡欢趣。遇境多怆辛，逢人益敦故。
闲吟声未已，幽玩心难足。管领好风烟，轻欺凡草木。
"病眼昏似夜，衰鬓飒如秋。除却须衣食，平生百事休。
尔母溺情连夜哭，我身因事有时悲。
十岁慕倜傥，爱白不爱昏。宁爱寒切烈，不爱旸温暾。
"别来王阁老，三岁似须臾。鬓上斑多少，杯前兴有无。
水竹夹小径，萦回绕川冈。仰看晚山色，俯弄秋泉光。
朝来始向花前觉，度却醒时一夜愁。"
杨公莫讶清无业，家有骊珠不复贫。"
"何年安石国，万里贡榴花。迢递河源道，因依汉使槎。
青云已难致，碧落安能攀。但且知止足，尚可销忧患。"
素液传烘盏，鸣琴荐碧徽。椒房深肃肃，兰路霭霏霏。
然后拾卵攫其雏。岂无雕与鹗，嗉中肉饱不肯搏。
"草烟低重水花明，从道风光似帝京。
"千里故人心郑重，一端香绮紫氛氲。开缄日映晚霞色，
谁能头白劳心力，人道无才也是闲。"
螗蜋虽怒谁尔惧，鹖旦虽啼谁尔怜。抟空意远风来壮，
物表疏形役，人寰足悔尤。蛾须远灯烛，兔勿近罝罘。
中心私自儆，何以为我戒。故作仆射诗，书之于大带。"
人间所重者，相印将军钺。谋虑系安危，威权主生杀。
司马见诗心最苦，满身蚊蚋哭烟埃。"
海鸟不知钟鼓乐，池鱼空结江湖心。驯犀生处南方热，
风气通岩穴，苔文护洞门。三峰具体小，应是华山孙。"
坐罢楚弦曲，起吟班扇诗。明宜灭烛后，净爱褰帘时。
"张翰一杯酒，荣期三乐歌。聪明伤混沌，烦恼污头陀。
疮痕刮骨洗应难。常甘人向衰容薄，独讶君将旧眼看。
人家低湿水烟中。菰蒋喂马行无力，芦荻编房卧有风。
高屋童稚少，春来归燕多。葺旧良易就，新院亦已罗。