"花宫柳陌正从行，紫袂金鞍问姓名。战国方须礼干木，
鱼香肥泼火，饭细滑流匙。除却慵馋外，其馀尽不知。"
"世路□□久，嗟君进取身。十年虽苦志，万里托何人。
低枝似泥幽人醉，莫道无情似有情。"
还叱楫师看五两，莫令辜负济川心。"
宽裁夹乌帽，厚絮长白裘。裘温裹我足，帽暖覆我头。
金榜高张登上第。春闱未了冬登科，九万抟风谁与继。
三山朝去应非久，姹女当窗绣羽袍。"
今日已从愁里去，明年更莫共愁来。"
覆局何劳对手棋。生计如云无定所，穷愁似影每相随。
"孤客秋风里，驱车入陕西。关河午时路，村落一声鸡。
心期共贺太平世，去去故乡亲食薇。"
兽逐衔波涌，龟艨喷棹轻。海门凝雾暗，江渚湿云横。
"长空鸟尽将军死，无复中原入马蹄。身向九泉还属汉，
.hua gong liu mo zheng cong xing .zi mei jin an wen xing ming .zhan guo fang xu li gan mu .
yu xiang fei po huo .fan xi hua liu chi .chu que yong chan wai .qi yu jin bu zhi ..
.shi lu ..jiu .jie jun jin qu shen .shi nian sui ku zhi .wan li tuo he ren .
di zhi si ni you ren zui .mo dao wu qing si you qing ..
huan chi ji shi kan wu liang .mo ling gu fu ji chuan xin ..
kuan cai jia wu mao .hou xu chang bai qiu .qiu wen guo wo zu .mao nuan fu wo tou .
jin bang gao zhang deng shang di .chun wei wei liao dong deng ke .jiu wan tuan feng shui yu ji .
san shan chao qu ying fei jiu .cha nv dang chuang xiu yu pao ..
jin ri yi cong chou li qu .ming nian geng mo gong chou lai ..
fu ju he lao dui shou qi .sheng ji ru yun wu ding suo .qiong chou si ying mei xiang sui .
.gu ke qiu feng li .qu che ru shan xi .guan he wu shi lu .cun luo yi sheng ji .
xin qi gong he tai ping shi .qu qu gu xiang qin shi wei ..
shou zhu xian bo yong .gui meng pen zhao qing .hai men ning wu an .jiang zhu shi yun heng .
.chang kong niao jin jiang jun si .wu fu zhong yuan ru ma ti .shen xiang jiu quan huan shu han .
译文
回首看向窗外的紫金山峰，水汽腾腾烟雾缭绕，看不到山的本来面目。看着一江春水向东流去，人却在半醒半醉之间。罗襦襟前还留着国破夫亡的的泪水，抚去这些把它们交付给远飞的大雁。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重(zhong)大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也(ye)才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情(qing)况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进(jin)言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中(zhong)剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
在万里炎荒之地频频回首往事，夜深(shen)时听见百姓的笛声使人徒自悲哀。
月亮偏在离别时散播光泽，想必思念故人会使得妻子为之蹙眉吧。
王导公何其慷慨激昂，千秋万代留下美名。
天下志士幽人请你不要怨叹，自古以来大材一贯难得重用。
即使为你献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴，绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。也挡不住年岁将老红颜衰，月光流逝夜深沉的凄凉。希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？
我常常在中夜失眠，唉声叹气，为这大国忧愁啊。
一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！ 音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有其不能平静的原因吧？ 对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明的。周朝衰落时，孔子这类人表达看法，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代，可是也并未绝迹。就其比较好的人来说，他们作品的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧？为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！ 唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋，有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好像有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
我劝你只有一句话，千万不要玷辱了我们家 的名誉。
西风送来万里之外的家书，问我何时归家？
北望群峰奇绝，仿佛向东海倾倒。
冬日的残寒散尽，小雨过去，已到了清明之后。花间的小径聚敛着残余的落红，微风吹过池沼萦绕起新的波绉，小燕子在庭院门窗间穿飞，飘飞的柳絮沾上了衣襟两袖。正是一年中最美妙的时候，夜晚连着白昼。令人感到滋味深厚，真个是浓似醇酒。
小寒时节，勉强吃一点饭，靠着乌几，席地而坐，乌几已经破旧，缝了很多遍了，头上戴着褐色的帽子。春来水涨，江河浩漫，所以在舟中漂荡起伏犹如坐在天上云间；身体衰迈，老眼昏蒙，看岸边的花草犹如隔着一层薄雾。见蝶鸥往来自由，各得其所。站在潭州向北直看长安，像是在望天上的白云，有一万多里，蓦然生愁。
楚南一带春天的征候来得早，
王山人剖析仙道的高论，微言透彻秋毫。
他到处招集有本领的人，这一年年底募得了荆卿。
注释
②会：能。这句是说一个人生在世上能有多久呢？
87、要（yāo）：相约。
⑤翠贴、金销：即贴翠、销金，均为服饰工艺。
（31）摽（piāo）掠其人：从人民那里抢来。摽 ，抢劫，掠夺。人，民。唐避唐太宗李世民讳，改民为人。下文“人亦念其家”“六国各爱其人”“秦复爱六国之人”的“人”，与此相同。
成吉思汗（hán）：元太祖铁木真（1162~1227）在1206年统一蒙古后的尊称，意为“强者之汗”（汗是可汗的省称，即王）。后蒙古于1271年改国号为元，成吉思汗被尊为建立元朝的始祖。成吉思汗除占领中国黄河以北地区外，还曾向西远征，占领中亚和南俄，建立了庞大的蒙古帝国。
亵玩:玩弄。
乐游原是唐代游览胜地，直至中晚唐之交，乐游原仍然是京城人游玩的好去处。同时因为地理位置高便于览胜，文人墨客也经常来此做诗抒怀。唐代诗人们在乐游原留下了近百首珠玑绝句，历来为人所称道，诗人李商隐便是其中之一。
徐用仪 （1826—1900）清浙江海盐人，字吉甫，别字筱云。咸丰九年举人。同治初充军机章京。光绪间官总理衙门大臣、兵部尚书。义和团起，与许景澄、袁昶、立三、联元等极言民团不可深恃，外衅不可轻启。与四人同被杀。后追复原官。宣统元年追谥忠悯。
阴骘却应先有谓，已交鸿雁早随阳。"
处困非乖道，求名本为亲。惟应□□意，先与化龙鳞。"
"往年江外抛桃叶，去岁楼中别柳枝。寂寞春来一杯酒，
唯有从容期一德，使齐文教奉皇居。"
巩树秋阴遍，伊原霁色微。此生看白首，良愿已应违。"
缭绕缘云上，璘玢甃玉联。高高曾几折，极目瞰秋鸢。
"河塞日骎骎，恩仇报尽深。伍员忠是节，陆绩孝为心。
良时如飞鸟，回掌成故事。蹉跎秋定还，凝冽坚冰至。
红蜡半含萼，绿油新酦醅。玲珑五六树，潋滟两三杯。
愿乞刀圭救生死。"
野客开山借，邻僧与米炊。甘贫辞聘币，依选受官资。
南陌游人回首去，东林道者杖藜归。（咏道旁亭子）
可怜夜久月明中，唯有坛边一枝竹。"
疏傅心偏爱，园公眼屡回。共嗟无此分，虚管太湖来。"
"去岁清明霅溪口，今朝寒食镜湖西。
掣曳罗绡跪拜时，柳条无力花枝软。"
胜事倘能销岁月，已co名利不相关。"
珍重来章相借分，芳名未识已曾闻。"
"南越岭头山鹧鸪，传是当时守贞女。
浅水孤舟泊，轻尘一座蒙。晚来云雨去，荒草是残风。"
穆王粗识神仙事，八极轮蹄方逞志。鹤发韬真世不知，
"每忆中林访惠持，今来正遇早春时。
"阃外建牙威不宾，古来戡难忆忠臣。已分舟楫归元老，
此地繁华终未歇。大道青楼夹翠烟，琼墀绣帐开明月。
"花暖江城斜日阴，莺啼绣户晓云深。
"楼外春晴百鸟鸣，楼中春酒美人倾。路旁花日添衣色，
危机险势无不有，倒挂纤腰学垂柳。下来一一芙蓉姿，
蓬瀛宴罢试回首，一望尘中路正迷。"
一语不中治，笞箠身满疮。官罢得丝发，好买百树桑。
赖有伯伦为醉伴，何愁不解傲松乔。"
半年犹小隐，数日得闲行。映竹窥猿剧，寻云探鹤情。
"高倚霞梯万丈馀，共看移步入宸居。晓随鹓鹭排金锁，
云輧却驻从山归。画图封裹寄箱箧，洞房艳艳生光辉。
市朝欲认不知处，漠漠野田飞草花。"
"酒姥溪头桑袅袅，钱塘郭外柳毵毵。
水阁松房遍文字。新钉张生一首诗，自馀吟着皆无味。
"丝声繁兮管声急，珠帘不卷风吹入。万遍凝愁枕上听，
乡中后辈游门馆，半是来求近日诗。"
"竖子未鼎烹，大君尚旰食。风雷随出师，云霞有战色。
拟归太华何时去，他日相寻乞药银。"
地甃如拳石，溪横似叶舟。（骆浚春日，见《语林》）
天子时清不巡幸，只应鸾凤集梧桐。"
彩虹翻影海旗摇。斗疑斑虎归三岛，散作游龙上九霄。
"隋氏造宫阙，峨峨倚云烟。搜奇竭四海，立制谋千年。
吴娃捧酒横秋波，霜天月照空城垒。力拔山兮忽到此，
问尔精魄何所如。"
"斜雪微沾砌，空堂夜语清。逆风听漏短，回烛向楼明。
"中林子规啼，云是古蜀帝。蜀帝胡为鸟，惊急如罪戾。
谁言人渐老，所向意皆同。月上因留宿，移床对药丛。"
"别时暮雨洛桥岸，到日凉风汾水波。
"蓬山仙客下烟霄，对酒唯吟独酌谣。不怕道狂挥玉爵，
"灵海泓澄匝翠峰，昔贤心赏已成空。
寺去人烟远，城连塞雪深。禅馀得新句，堪对上公吟。"
外府饶杯酒，中堂有绮罗。应须引满饮，何不放狂歌。
隔屋闻泉细，和云见鹤微。新诗此处得，清峭比应稀。"
"葬仪从俭礼，刊石荷尧君。露迹垂繁字，天哀洒丽文。
"霭霭云四黑，秋林响空堂。始从寒瓦中，淅沥断人肠。
东风留得残枝在，为惜馀芳独看来。"
霓裳烟云尽，梨园风雨隔。露囊与金镜，东逝惊波溺。
宿客嫌吟苦，乖童恨睡迟。近来唯俭静，持此答深知。"
此时欲醉红楼里，正被歌人劝一杯。"
谁人会我心中事，冷笑时时一掉头。"
如因异声感，乐与中肠契。至教一昏芜，生人遂危脆。
林下贫居甘困守，尽教城市不知名。"
庭兽方呈角，阶蓂始效莩。日倾乌掩魄，星落斗摧枢。
"龙门有开士，爱我春潭碧。清景出东山，闲来玩松石。
淑气空中变，新声雨后催。偏宜资律吕，应是候阳台。"
元和五六岁，客于幽魏州。幽魏多壮士，意气相淹留。
吟诗红叶寺，对酒黄菊篱。所赏未及毕，后游良有期。
幽居正想餐霞客，夜久月寒珠露滴。千年独鹤两三声，飞下岩前一枝柏。去雁声遥人语绝，谁家素机织新雪。秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月。
尊前多暇但怀古，尽日愁吟谁与同。"
"仁杰淫祠废欲无，枯枫老栎两三株。
"利剑太坚操，何妨拔一毛。冤深陆机雾，愤积伍员涛。
"家寄秦城非本心，偶然头上有朝簪。自当台直无因醉，
寻禀神仙诫，彻庙劚开窥。果获无穷宝，均融沾因危。
恺悌思陈力，端庄冀表诚。临人与安俗，非止奉师贞。"
桂窗一别三千春，秦妃镜里娥眉新。忽控香虬天上去，
"下车书奏龚黄课，动笔诗传鲍谢风。江郡讴谣夸杜母，
西林静夜重来宿，暗记人家犬吠声。"
只愁明日送春去，落日满园啼竹鸡。"