唐多令·惜别
井在岩头亦统潮。海岸四更看日出，石房三月任花烧。
玩馀轻照乘，谢欲等悬黎。静对胜凡客，闲窥忆好题。
桃夭李艳清明近，惆怅当年意尽违。"
丝竹经时即万年。树石冥茫初缩地，杯盘狼藉未朝天。
能将盛事添元化，一夕机谟万古存。"
九原自此无因见，反覆遗踪泪万行。"
今此陇民属，每岁啼涟涟。"
"岂是丹台归路遥，紫鸾烟驾不同飘。一声洛水传幽咽，
故人今又种烟霞。坛高已降三清鹤，海近应通八月槎。
渠心只爱黄金罍。
宫女衣不香，黄金赐白发。留此奉天下，所以无征伐。
唐多令·惜别拼音解释:
jing zai yan tou yi tong chao .hai an si geng kan ri chu .shi fang san yue ren hua shao .
wan yu qing zhao cheng .xie yu deng xuan li .jing dui sheng fan ke .xian kui yi hao ti .
tao yao li yan qing ming jin .chou chang dang nian yi jin wei ..
si zhu jing shi ji wan nian .shu shi ming mang chu suo di .bei pan lang jie wei chao tian .
neng jiang sheng shi tian yuan hua .yi xi ji mo wan gu cun ..
jiu yuan zi ci wu yin jian .fan fu yi zong lei wan xing ..
jin ci long min shu .mei sui ti lian lian ..
.qi shi dan tai gui lu yao .zi luan yan jia bu tong piao .yi sheng luo shui chuan you yan .
gu ren jin you zhong yan xia .tan gao yi jiang san qing he .hai jin ying tong ba yue cha .
qu xin zhi ai huang jin lei .
gong nv yi bu xiang .huang jin ci bai fa .liu ci feng tian xia .suo yi wu zheng fa .
译文及注释
译文
你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？路又(you)远，人又疲劳，驴子也累得直叫。
赵王被俘虏后，终于离开了祖辈守卫百年的千里疆土，驾着哀鸣的马，身后跟着洒下热泪的臣子，向房陵进发。
南风清凉阵阵吹啊，可以解除万民的愁苦。
有幸陪天子銮驾东入鸿都之门，身骑官(guan)中之龙马，好不(bu)威风。
登上岳阳楼览尽四周风光，江水辽远通向开阔的洞庭。
卤鸡配上大龟熬的肉羹，味道浓烈而又脾胃不伤。
看那遥远的牵牛星，明亮的织女(nv)星。
只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”
我住在北(bei)方海滨，而你住在南方海滨，欲托鸿雁传书，它却飞不过衡阳。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
注释
4.“举杯”二句：我举起酒杯招引明月共饮，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一说月下人影、酒中人影和我为三人。
29.反：同“返”。返回。
18.履巉（chán）岩：登上险峻的山崖。履，践，踏。巉岩，险峻的山石。
86、谥：古人有地位的人死后，按其生平事迹给予的称号。隐：有功业未显使人哀伤之意。
⑶路八千：泛指路途遥远。八千，不是确数。
30、如是：像这样。
赏析
歌颂《文王》佚名 古诗，是《雅》、《颂》的基本主题之一。这是因为《文王》佚名 古诗是周人崇敬的祖先，伟大的民族英雄，周王国的缔造者。姬昌积五十年的艰苦奋斗，使僻处于西北的一个农业小国，逐渐发展为与殷商王朝抗衡的新兴强国，他奠定了新王朝的基础；他又是联合被侵略被压迫的各民族，结成统一战线，反抗殷商王朝暴虐统治的政治联盟的领袖；他组织的军事力量和政治力量，在他生前已经完成对殷王朝的三面包围，完成了灭商的决战准备；他采取比较开明的政策，以代天行道、反对暴政实行“仁德”为旗帜，适合当时各民族各阶级反对暴虐统治与奴隶要求解放的时代潮流，因而得到各族人民的拥护。他死后三年，武王继承他的遗志，运用他组织的力量，抬着他的木主伐商，一战成功，推翻了殷商奴隶主政权，建立了比较开明的周王朝。《文王》佚名 古诗是当之无愧的周王国国父，对他的歌颂，自然成为许多诗篇的共同主题。每个时代都曾产生自己时代的颂歌，歌颂自己时代深受爱戴的政治领袖，歌颂为自己的民族、阶级、国家建立功业的英雄，歌颂《文王》佚名 古诗的诗篇，就是在上述现实基础上理所当然的历史产物。
这首诗创造了一种幽深而光明的象征性境界，表现了作者在(zhe zai)深幽的修禅过程中的豁然开朗。诗中虽有禅意，却不诉诸议论说理，而全渗透于自然景色的生动描绘之中。
全诗八章，每章各十一句，基本上是按季节的先后，逐年逐月地来写男女奴隶们的劳动和生活的。这首诗按时序叙事，很象是一首农历诗，类似后世民歌中的四季调或十二月歌(yue ge)。但由于它所叙述的内容反映了当时奴隶们一年到头的繁重劳动和无衣无食的悲惨境遇，所以应把它看作是反剥削反压迫的诗篇。
此诗前两句“燕支山西酒泉道，北风吹沙卷白草”，极言塞外荒凉、酷虐的环境，极富塞外色彩，“燕支”“酒泉”，以西域的地名入诗，一望而知是北地边陲一带；“北风”“沙”“白草”，以特殊地域的自然景物入诗，给全诗罩上了一层沙海气息；“吹”“卷”，以独有的狂虐气势入诗，更给全诗贯注了一股粗犷的沙漠的血液。后两句“长安遥在日光边，忆君不见令人老(lao)”，直抒胸臆，表达诗人深切的思念之情。以“长安”与“日光”相比，暗用了晋明帝的典故。据《初学记》卷一引刘劭《幼童传》记载：明皇帝讳绍，字道畿，元皇帝长子也。幼而聪哲，为元帝所宠异。年数岁，尝坐置膝前，属长安使来，因问帝曰：“汝谓日与长安孰远？”对曰：“长安近。不闻人从日边来，只闻人从长安来，居然可知也。”元帝异之。明日，宴群僚，又问之。对曰：“日近。”元帝失色，问何以异昨日之言。”对曰：“举头不见长安，只见日，是以知近。”帝大悦。结句还可从《古诗十九首·行行重行行》“思君令人老，岁月忽已晚”中找到影子。如此用典无碍表达，更增诗句的人文气息。
首联先从户外的景色着笔，点明客人来访的时间、地点和来访前夕作者的心境。“舍南舍北皆春水”，把绿水缭绕、春意荡漾的环境表现得十分秀丽可爱。这就是临江近水的成都草堂。“皆”字暗示出春江水势涨溢的情景，给人以江波浩渺、茫茫一片之感。群鸥，在古人笔下常常作水边隐士的伴侣，它们“日日”到来，点出环境清幽僻静，为作者的生活增添了隐逸的色彩。“但见”，含弦外之音：群鸥固然可爱，而不见其他的来访者，不是也过于单(yu dan)调么！作者就这样寓情于景，表现了他在闲逸的江村中的寂寞心情。这就为贯串全诗的喜客心情，巧妙地作了铺垫。
黄昏，是农家最悠闲的时光。劳动了一天的人们开始回到石头垒成的小院里休息、并准备晚餐了。那长眉白发的老翁悠然自得地坐在屋前的老树下，身边放了一壶酒；那身着红色衫袖的村姑正将一朵刚刚采撷的野花细心地插在发髻上。置身这恍如仙境的麻涧，面对这怡然自乐的村人，诗人心旷神怡。想到自己千里奔逐，风尘仆仆，想到明天又得离开这里，踏上征途，欣羡之余，又不禁升起了悠悠怅惘。一个人坐在溪涧边，手指不由自由地在细沙上画来画去。此时余辉霭霭，暮色渐渐笼罩了这小小的山村。
历史故事“荆轲刺秦王”，历代都有名人歌咏。晋代左思作有《荆轲饮燕市》，借歌《咏荆轲》柳宗元 古诗以抒发对豪门权贵的蔑视；晋代陶渊明作《《咏荆轲》柳宗元 古诗》，以诗的形式不仅再现了当年荆轲刺秦王的悲壮经过，而且以“其人虽已没，千载有余情”表明自己的叹惋颂赞之情；而柳宗元作的这首《《咏荆轲》柳宗元 古诗》内涵更为丰富，作者用具(yong ju)有高度概括性和巨大包容性的语言成功地描述了这一重大事件的错综复杂的情节，精心制造了一个接一个的高潮。特别是绘声绘色地描写了荆轲临行时的悲壮场面和刺秦王的紧张激烈场面，生动体现出荆轲的勇敢、真诚、刚毅、愚狂的性格特征，从而使荆轲的形象跃然于纸上。而此诗的新意更在于诗人对荆轲作出了“勇且愚”的评价。秦国虐待作为人质的燕太子丹，杀戮樊於期的父母宗族，特别是秦军滥施武力，任意侵凌其他国家的种种暴行，引起了人们的强烈不满。对于像荆轲那些抵抗强秦，进行自保的人和事，则应给予一定的同情和颂赞；但是，对秦王采取暗杀等恐怖手段，不能不说是一种愚蠢而又危险的行径。因为这类行径无论如何不会改变历史发展的趋势。诗人对荆轲刺秦王这一愚昧盲动之举，表示了深深的叹惋。燕太子丹错误地将燕国的命运完全寄托在荆轲一人身上，诱使荆轲充当牺牲品，而荆轲却乐于效法古人，铤而走险，终于丧命，这是历史的悲剧。其实，荆轲即使能杀死秦王，也不能迫使秦国退还侵占各国的土地，从而挽救大势已去、行将灭亡的六国。
尾联”暂去还来此，幽期不负言“，表明诗人不负归隐的约定。前三联都是叙事与写景，最后一联点出诗人心中幽情，托出诗的主旨。正是这种幽雅的处所，悠闲自得的情趣，引起作者对隐逸生活的向往。
此篇写黄河的奔腾冲泻之势及华山的峥嵘秀伟，运用神话传说，驰骋想象，使山河更带有(dai you)神奇的色彩。
“横塘双浆去如飞，何处豪家强载归。”
诗以“《送远》杜甫 古诗”为题，但从后四句看，“当是就道后作”（浦起龙语）。这样，前四句应是“从道中追写起身时之情事”（浦起龙语）。沈德潜极赞此诗开头是“何等起手”，浦起龙更用“感慨悲歌”四字盛誉前四句。
尾联的“禅意”，用得精妙。诗人看见了“溪花”，却浮起“禅意”，从幽溪深涧的陶冶中得到超悟，从摇曳的野花静静的观照中，领略到恬静的清趣，溶化于心灵深处是一种体察宁静，荡涤心胸的内省喜悦，自在恬然的心境与清幽静谧的物象交融为一。况且禅宗本来就有拈花微笑的故事，这都溶入默契不言的妙悟中，而领会出“禅意”，因用“与”，把物象和情感联结起来。禅宗的妙悟和道家的得意忘言，有内在相通之处。佛道都喜占山林，幽径寻真，荡入冥思，于此佛道互融，而进入“相对亦忘言”的精神境界。
第九首
当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。那里木深土厚，民性厚重质直。班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰：‘王于兴诗，修我甲兵，与子偕行。’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。
这首诗创造了一种幽深而光明的象征性境界，表现了作者在(zhe zai)深幽的修禅过程中的豁然开朗。诗中虽有禅意，却不诉诸议论说理，而全渗透于自然景色的生动描绘之中。
全诗八章，每章各十一句，基本上是按季节的先后，逐年逐月地来写男女奴隶们的劳动和生活的。这首诗按时序叙事，很象是一首农历诗，类似后世民歌中的四季调或十二月歌(yue ge)。但由于它所叙述的内容反映了当时奴隶们一年到头的繁重劳动和无衣无食的悲惨境遇，所以应把它看作是反剥削反压迫的诗篇。
此诗前两句“燕支山西酒泉道，北风吹沙卷白草”，极言塞外荒凉、酷虐的环境，极富塞外色彩，“燕支”“酒泉”，以西域的地名入诗，一望而知是北地边陲一带；“北风”“沙”“白草”，以特殊地域的自然景物入诗，给全诗罩上了一层沙海气息；“吹”“卷”，以独有的狂虐气势入诗，更给全诗贯注了一股粗犷的沙漠的血液。后两句“长安遥在日光边，忆君不见令人老(lao)”，直抒胸臆，表达诗人深切的思念之情。以“长安”与“日光”相比，暗用了晋明帝的典故。据《初学记》卷一引刘劭《幼童传》记载：明皇帝讳绍，字道畿，元皇帝长子也。幼而聪哲，为元帝所宠异。年数岁，尝坐置膝前，属长安使来，因问帝曰：“汝谓日与长安孰远？”对曰：“长安近。不闻人从日边来，只闻人从长安来，居然可知也。”元帝异之。明日，宴群僚，又问之。对曰：“日近。”元帝失色，问何以异昨日之言。”对曰：“举头不见长安，只见日，是以知近。”帝大悦。结句还可从《古诗十九首·行行重行行》“思君令人老，岁月忽已晚”中找到影子。如此用典无碍表达，更增诗句的人文气息。
首联先从户外的景色着笔，点明客人来访的时间、地点和来访前夕作者的心境。“舍南舍北皆春水”，把绿水缭绕、春意荡漾的环境表现得十分秀丽可爱。这就是临江近水的成都草堂。“皆”字暗示出春江水势涨溢的情景，给人以江波浩渺、茫茫一片之感。群鸥，在古人笔下常常作水边隐士的伴侣，它们“日日”到来，点出环境清幽僻静，为作者的生活增添了隐逸的色彩。“但见”，含弦外之音：群鸥固然可爱，而不见其他的来访者，不是也过于单(yu dan)调么！作者就这样寓情于景，表现了他在闲逸的江村中的寂寞心情。这就为贯串全诗的喜客心情，巧妙地作了铺垫。
黄昏，是农家最悠闲的时光。劳动了一天的人们开始回到石头垒成的小院里休息、并准备晚餐了。那长眉白发的老翁悠然自得地坐在屋前的老树下，身边放了一壶酒；那身着红色衫袖的村姑正将一朵刚刚采撷的野花细心地插在发髻上。置身这恍如仙境的麻涧，面对这怡然自乐的村人，诗人心旷神怡。想到自己千里奔逐，风尘仆仆，想到明天又得离开这里，踏上征途，欣羡之余，又不禁升起了悠悠怅惘。一个人坐在溪涧边，手指不由自由地在细沙上画来画去。此时余辉霭霭，暮色渐渐笼罩了这小小的山村。
历史故事“荆轲刺秦王”，历代都有名人歌咏。晋代左思作有《荆轲饮燕市》，借歌《咏荆轲》柳宗元 古诗以抒发对豪门权贵的蔑视；晋代陶渊明作《《咏荆轲》柳宗元 古诗》，以诗的形式不仅再现了当年荆轲刺秦王的悲壮经过，而且以“其人虽已没，千载有余情”表明自己的叹惋颂赞之情；而柳宗元作的这首《《咏荆轲》柳宗元 古诗》内涵更为丰富，作者用具(yong ju)有高度概括性和巨大包容性的语言成功地描述了这一重大事件的错综复杂的情节，精心制造了一个接一个的高潮。特别是绘声绘色地描写了荆轲临行时的悲壮场面和刺秦王的紧张激烈场面，生动体现出荆轲的勇敢、真诚、刚毅、愚狂的性格特征，从而使荆轲的形象跃然于纸上。而此诗的新意更在于诗人对荆轲作出了“勇且愚”的评价。秦国虐待作为人质的燕太子丹，杀戮樊於期的父母宗族，特别是秦军滥施武力，任意侵凌其他国家的种种暴行，引起了人们的强烈不满。对于像荆轲那些抵抗强秦，进行自保的人和事，则应给予一定的同情和颂赞；但是，对秦王采取暗杀等恐怖手段，不能不说是一种愚蠢而又危险的行径。因为这类行径无论如何不会改变历史发展的趋势。诗人对荆轲刺秦王这一愚昧盲动之举，表示了深深的叹惋。燕太子丹错误地将燕国的命运完全寄托在荆轲一人身上，诱使荆轲充当牺牲品，而荆轲却乐于效法古人，铤而走险，终于丧命，这是历史的悲剧。其实，荆轲即使能杀死秦王，也不能迫使秦国退还侵占各国的土地，从而挽救大势已去、行将灭亡的六国。
尾联”暂去还来此，幽期不负言“，表明诗人不负归隐的约定。前三联都是叙事与写景，最后一联点出诗人心中幽情，托出诗的主旨。正是这种幽雅的处所，悠闲自得的情趣，引起作者对隐逸生活的向往。
此篇写黄河的奔腾冲泻之势及华山的峥嵘秀伟，运用神话传说，驰骋想象，使山河更带有(dai you)神奇的色彩。
“横塘双浆去如飞，何处豪家强载归。”
诗以“《送远》杜甫 古诗”为题，但从后四句看，“当是就道后作”（浦起龙语）。这样，前四句应是“从道中追写起身时之情事”（浦起龙语）。沈德潜极赞此诗开头是“何等起手”，浦起龙更用“感慨悲歌”四字盛誉前四句。
尾联的“禅意”，用得精妙。诗人看见了“溪花”，却浮起“禅意”，从幽溪深涧的陶冶中得到超悟，从摇曳的野花静静的观照中，领略到恬静的清趣，溶化于心灵深处是一种体察宁静，荡涤心胸的内省喜悦，自在恬然的心境与清幽静谧的物象交融为一。况且禅宗本来就有拈花微笑的故事，这都溶入默契不言的妙悟中，而领会出“禅意”，因用“与”，把物象和情感联结起来。禅宗的妙悟和道家的得意忘言，有内在相通之处。佛道都喜占山林，幽径寻真，荡入冥思，于此佛道互融，而进入“相对亦忘言”的精神境界。
第九首
当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。那里木深土厚，民性厚重质直。班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰：‘王于兴诗，修我甲兵，与子偕行。’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。
创作背景
李白要送行的李云，是当时著名的古文家，任秘书省校书郎，负责校对图书。李白称他为叔，但并非族亲关系。李云又名李华，是当时著名的散文家，曾任秘书省校书郎，公元752年（天宝十一年）任监察御史。独孤及《检校尚书吏部员外郎赵郡李公中集序》中记载：“（天宝）十一年拜监察御史。会权臣窃柄，贪猾当路，公入司方书，出按二千石，持斧所向，列郡为肃。”可见李云为官的刚直、清正和不畏权贵。这首诗是在李云行至宣城与李白相遇并同登谢朓楼时，李白为之饯行而作。
秦蕙田( 魏晋 )
收录诗词 (4275) 首
简 介
秦蕙田 （1702—1764）江苏金匮人，字树峰，号味经。干隆元年进士，授编修，累官礼部侍郎，工部、刑部尚书，两充会试正考官。治经深于《礼》，继徐干学《读礼通考》作《五礼通考》。又有《周易象日笺》、《味经窝类稿》等。卒谥文恭。
妇病行
从来名利地，皆起是非心。所以青青草，年年生汉阴。"
帆冒新秋雨，鼓传微浪风。闰牵寒气早，何浦值宾鸿。"
乳蒂缘松嫩，芝台出石微。凭栏虚目断，不见羽华衣。"
把钓竿初冷，题诗笔未慵。莫忧寒事晚，江上少严冬。"
何事梨花空似雪，也称春色是悠悠。"
岂无今日逃名士，试问南塘着屟人。"
蚩蚩陇之民，悬度如登天。空中觇其巢，堕者争纷然。
怜师好事无人见，不把兰芽染褐衣。"
夜下征虏亭
天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。
妾面虽有花，妾心非女萝。郎妻自不重，于妾欲如何。"
自刊新历斗尧蓂.珠宫凤合迎萧史，玉籍人谁访蔡经？
"趋世非身事，山中适性情。野花多异色，幽鸟少凡声。
"门前蜀柳□知春，风淡暖烟愁杀人。将谓只栽郡楼下，
桂花风半落，烟草蝶双飞。一别无消息，水南车迹稀。"
五峰攒寺落天花。寒潭盥漱铜瓶洁，野店安禅锡杖斜。
男子争无乱世才。铁马已随红旆去，同人犹着白衣来。
耶溪泛舟
晓觉霜添白，寒迷月借开。馀香低惹袖，堕蕊逐流杯。
各负出俗才，俱怀超世情。驻我一栈车，啜君数藜羹。
日闻羽檄日夜急，掉臂欲归岩下行。
"从扑香尘拂面飞，怜渠只为解相依。
"三世精能举世无，笔端狼藉见功夫。添来势逸阴崖黑，
"双鱼迢递到江滨，伤感南陵旧主人。万里朝台劳寄梦，
古岸过新雨，高萝荫横流。遥风吹蒹葭，折处鸣飕飕。
"一夜韶姿着水光，谢家春草满池塘。细挑泉眼寻新脉，
送童子下山
"李白亡，李贺死，陈陶赵睦寻相次。须知代不乏骚人，
闲斋无狱讼，隐几向泉声。从此朝天路，门前是去程。"
抚己愧颍民，奚不进德为。因兹感知己，尽日空涕洟。"
莫道神仙难顿学，嵇生自是不遭逢。"
风高势还却，雪厚疑中折。负荷诚独难，移之赠来哲。"
不是大夫多辨说，尉他争肯筑朝台。"
"薄薄身上衣，轻轻浮云质。长安一花开，九陌马蹄疾。
游人莫叹易凋衰，长乐荣枯自有期。
答客难
绿树丛垓下，青芜阔楚西。路长知不恶，随处得诗题。"
定拥节麾从此去，安西大破犬戎群。"
共守庚申夜，同看乙巳占。药囊除紫蠹，丹灶拂红盐。
瘴岭蚕丛盛，巴江越巂垠。万方同感化，岂独自南蕃。"
云霞朝入镜，猿鸟夜窥灯。许作前峰侣，终来寄上层。"
今日病身惭小隐，欲将泉石勒移文。"
飞尘长满眼，衰发暗添头。章句非经济，终难动五侯。"
叠见云容衬，棱收雪气昏。裁诗曾困谢，作赋偶无孙。
桃花源诗
江上春寒酒易醒。多少系心身未达，寻思举目泪堪零。
自笑疏慵似麋鹿，也教台上费黄金。"
"朱坡坡上望，不似在秦京。渐觉溪山秀，更高鱼鸟情。
"忆昔为儿逐我兄，曾抛竹马拜先生。书斋已换当时主，
遏云声绝悲风起，翻向樽前泣翠娥。"
"朝班尽说人宜紫，洞府应无鹤着绯。
蝉吟古树想歌声。虽将玉貌同时死，却羡苍头此日生。
吟罢不知诗首数，隔林明月过中天。"
送蔡山人
道随书簏古，时共钓轮抛。好作忘机士，须为莫逆交。
波涛含左界，星斗定东维。或有归风便，当为相见期。"
"百战辛勤归帝乡，南班班里最南行。弓欺猿臂秋无力，
鸿方离北鄙，叶下已西畿。好整丹霄步，知音在紫微。"
贵崇已难慕，谄笑何所长。东堂桂欲空，犹有收萤光。"
竹落穿窗叶，松寒荫井枝。匡山许同社，愿卜挂帆期。"
"菊花开晚过秋风，闻道芳香正满丛。
人间谁有□□□，聚散自然惆怅生。"
南浦·春水
今日朱方平殄后，虎符龙节十三州。"
"大风卷水，林木为摧。意苦若死，招憩不来。
石涧新蝉脱，茅檐旧燕窠。篇章蒙见许，松月好相过。
"国东王气凝蒲关，楼台帖出晴空间。紫烟横捧大舜庙，
隐隐临珠箔，微微上粉墙。更怜三五夕，仙桂满轮芳。"
南泾有渔父，往往携稚造。问其所以渔，对我真蹈道。
闲凭山叟占，晚有溪禽嫪。华屋莫相非，各随吾所好。"
"谷鸟散啼如有恨，庭花含笑似无情。
满庭芳·汉上繁华
"身闲唯爱静，篱外是荒郊。地僻怜同巷，庭喧厌累巢。
有恨书燕雁，无聊赋郢云。遍看心自醉，不是酒能醺。"
修身空有道，取事各无媒。不信升平代，终遗草泽才。"
"郭里人家如掌上，檐前树木映窗棂。烟霞若接天台地，
洞中闲话隐芝闻。石床卧苦浑无藓，藤箧开稀恐有云。
"柳碧桑黄破国春，残阳微雨望归人。江山不改兴亡地，
待取新秋归更好，九华苍翠入楼寒。"
缥囊轻似雾，缃帙殷于血。以此为基构，将斯用贻厥。
女冠子·四月十七
"啾啾空城雀，一啄数跳跃。宁寻覆辙馀，岂比巢危幕。
"药成平地是寥天，三十人中最少年。白雪振声来辇下，
漾舟雪浪映花颜，徐福携将竟不还。 同作危时避秦客，此行何似武陵滩。
反语为村里老也）
声疑松带雨，饽恐生烟翠。尚把沥中山，必无千日醉。"
新句相逢竟夕吟。枕近禁街闻晓鼓，月当高竹见栖禽。
水理漩洑，鹏风翱翔。道不自器，与之圆方。"
"君如有意耽田里，予亦无机向艺能。