南山田中行
佳人天一涯，好鸟何嘤嘤。我有双白璧，不羡于虞卿。
"闲堂昼卧眼初开，强起徐行绕砌苔。鹤氅人从衡岳至，
舜弦和雅熏风吹，文王武王弦更悲。
行过鹤渚知堪住，家在龙沙意有违。"
绿竹岁寒在，故人衰老多。（《答范校书》）
剑下驱驰造化权。更无戎夷添礼乐，永教胡虏绝烽烟。
"万里去非忙，惟携贮药囊。山家消夜景，酒肆过年光。
满道喧喧遇君别，争窥玉润与冰清。"
堪羡蜀民恒有福，太平时节一般般。
"剔皮刺血诚何苦，为写灵山九会文。
簪履三千外，形骸六十馀。旧峰呵练若，松径接匡庐。
南山田中行拼音解释:
jia ren tian yi ya .hao niao he ying ying .wo you shuang bai bi .bu xian yu yu qing .
.xian tang zhou wo yan chu kai .qiang qi xu xing rao qi tai .he chang ren cong heng yue zhi .
shun xian he ya xun feng chui .wen wang wu wang xian geng bei .
xing guo he zhu zhi kan zhu .jia zai long sha yi you wei ..
lv zhu sui han zai .gu ren shuai lao duo ...da fan xiao shu ..
jian xia qu chi zao hua quan .geng wu rong yi tian li le .yong jiao hu lu jue feng yan .
.wan li qu fei mang .wei xie zhu yao nang .shan jia xiao ye jing .jiu si guo nian guang .
man dao xuan xuan yu jun bie .zheng kui yu run yu bing qing ..
kan xian shu min heng you fu .tai ping shi jie yi ban ban .
.ti pi ci xue cheng he ku .wei xie ling shan jiu hui wen .
zan lv san qian wai .xing hai liu shi yu .jiu feng he lian ruo .song jing jie kuang lu .
译文及注释
译文
感念你祖(zu)先的意旨，修养自身的德行。长久地顺应天(tian)命，才能求得多种福分。商没有失去民心时，也能与天意相称。应该以殷为戒鉴，天命不是不会变更。
机会来临且迎合，暂时栖身登仕途。
陇山的流水，流离了山下。想着(zhuo)我孤身一个人，翩然走在空旷的野外。
蜀道真难走呵简直难于上青天，叫人听到这些怎么不脸色突变？
看到拿缰绳的人不合适啊，骏(jun)马也会蹦跳着远去。
振动锡杖走入荒地，不免以涧水果腹，饥饿难忍。
西风起了，山园里的梨、枣等果实都成熟了。一群嘴馋贪吃的小孩子，手握(wo)着长长的竹竿，偷偷地扑打着树上的梨和枣。别叫家人去惊动了小孩子们，让我在这儿静静地观察他们天真无邪的举动，也是一种乐趣呢。
并非不知边塞艰难辛苦，岂是为了妻子儿女打算。
寒食节的夜晚，我没有家人伴在身边，怀念起亲人，热泪如金波一样流出来。
房檐的积雪尚未开始融化，院落的梅花枝(zhi)条仍被冰雪凝冻。这样一种清冷、孤寂的气氛，是多么不寻常啊！
注释
215、若木：日所入之处的树木。
⑵凤尾：凤尾琴；拨：弹拨。
意：心意。
① 脂车：在车轮轴上涂油脂，以利行走。
1“河南”，汉袭秦制，地方分郡县，郡上设部。郡，相当于地一级行政区。河南郡今河南省西北部。
赏析
从寓言本身包含的思想倾向来看，存在与主流思想不和谐的因素：“居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。”胡人大举入侵，国难当头，青壮年都拿起武器去打仗了，而且有那么多的人在战场上献出了宝贵的生命，足见战争之惨烈。在这种严峻的形势下，“善术者”父子没有尽匹夫之责，倒是“以跛之故”保全了性命。
应该说这个概括在这首短小精悍的曲里能够得到很好的体现，至于熔铸名句这点，恐怕元曲三百首里没有多少非香艳的题材的作品能跳出唐宋的成就。
后一小段写郭橐驼种树的特异技能。他种树的特点有二：一是成活率高；二是长得硕茂，容易结果实，即所谓“寿且孳”。作者在后文没有写郭橐驼种树的移栽易活的特点，只提到栽了树不妨害其成长的这一面。其实这是省笔。盖善植者必善移树，只有掌握了事物发展的内部规律才能得到更大的自由。所以这里为了使文章不枝不蔓，只点到而止。在这一小段的收尾处还布置了一个悬念。即“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”。读者从这儿必然急于想知道郭橐驼种树到底有什么诀窍。而下文却讲的是极其平凡而实际却很难做到的道理：“顺木之天以致其性。”可见郭并不藏私，而是“他植者”的修养水平和掌握规律的深度太不够了。从这里，作者已暗示给我们一个道理，即“无为而治”并不等于撒手不管或放任自流。这个道理从下面两大段完全可以得到证明。[6-7]
陆游七律最工。这首七律结构严谨，主线突出，全诗八句无一“游”字，而处处切“游”字，游兴十足，游意不尽。又层次分明。尤其中间两联，对仗工整，善写难状之景，如珠落玉盘，圆润流转，达到了很高的艺术水平。
这首偈，同神秀的那一首，在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首“无相偈”，使他失去作为弘忍继承人的资格，却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭”，后人以其主张“拂尘看净”，称之为“渐修派”。而惠能的这一首，是对神秀偈的彻底否定，也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定，直接把握住“见性成佛”的关键，被称为“顿悟派”。
第三联的：“此日”指杨妃的死日。“六军(liu jun)同驻马”与白居易《长恨歌》“六军不发无奈何”同意，但《长恨歌》紧接着写了“宛转蛾眉马前死”，而“此日”即倒转笔锋追述“当时”。“当时”与“此日”对照、补充，不仅其意自明，而且笔致跳脱，蕴含丰富，这叫“逆挽法”。玄宗“当时”七夕与杨妃“密相誓心”，讥笑牵牛、织女一年只能相见一次，而他们两人则要“世世为夫妇”，永远不分离，可在遇上“六军不发”的时候，结果又如何？两相映衬，杨妃赐死的结局就不难(bu nan)于言外得之，而玄宗虚伪、自私的精神面貌也暴露无遗。同时，“七夕笑牵牛”是对玄宗迷恋女色、荒废政事的典型概括，用来对照“六军同驻马”，就表现出二者的因果关系。没有“当时”的荒淫，就没有“此日”的离散。而玄宗沉溺声色之“当时”，也不曾虑及“赐死”宠妃之“此日”。行文至此，尾联的一句已如箭在弦。
气蒸云梦、波撼岳阳的洞庭湖上，有座美丽的君山，日日与它见面，感觉也许不那么新鲜。但在送人的今天看来，是异样的。说穿来就是愈觉其“孤”。否则何以不说“日见‘青山’水上浮”呢。若要说这“孤峰”就是诗人在自譬，倒未见得。其实何须用意，只要带了“有色眼镜”观物，物必著我之色彩。因此，由峰之孤足见送人者心情之孤。“诗有天机，待时而发，触物而成，虽幽寻苦索，不易得也”（《四溟诗话》），却于有意无意得之。
诗的最大特点是想象奇特，形象鲜明，充满浪漫主义色彩。诗人致力于把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象，使之可见可感。诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判，也没有直接描述诗人的自我感受，有的只是对于乐声及其效果的摹绘。然而纵观全篇，又无处不寄托着诗人的情思，曲折(qu zhe)而又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价。这就使外在的物象和内在的情思融为一体，构成可以悦目赏心的艺术境界。
从时间上说，全词从白昼写到黄昏，又从黄昏写到夜间；从艺术境界上看，又是从极其喧闹写到极其安静，将“观涛”前后(qian hou)的全过程作了有声有色的描绘，使读者仿佛观看一部拍摄生动的影片，有特写的连缀，又有场景的高迅切换，令人不由不如临其境一样。因为词人又是一位画家，故能做到“以画为词”。尤其是“隔江闻夜笛”一句，余韵无穷，似断犹连。
这是一首充满反语、俚语和双关语的讽刺诗。
这首《杂诗》不涉及具体情事，但它所表现的情感，比常建诗更细微，更带普遍性，更具有兴发感动的力量，能在更大范围引起共鸣。这恰如清人吴乔所说：“大抵文章实做则有尽，虚做则无穷。雅、颂多赋是实做，风、骚多比兴是虚做。唐诗多宗风、骚，所以灵妙。”（《围炉诗话》）。
此诗是送别诗的名作，诗意慰勉勿在离别之时悲哀。起句严整对仗，三、四句以散调相承，以实转虚，文情跌宕。第三联“海内存知己，天涯若比邻”，奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山难阻”的情景，尾联点出“送”的主题。全诗开合顿挫，气脉流通，意境旷达。送别诗中的悲凉凄怆之气，音调明快爽朗，语言清新高远，内容独树碑石。此诗一洗往昔送别诗中悲苦缠绵之态，体现出诗人高远的志向、豁达的情趣和旷达的胸怀。
文中有求学时自己与同学的对比，从另一个侧面强调，不仅要矢志不移、不畏生活的艰难困苦，更要追求精神的充实；文中还以如今太学生求学条件之优越与自己当初求学之艰苦，从衣、食、住、学等方面进行鲜明对比，着重强调，学业是否有成，关键在于自身是否专心致志。
此文是韩愈于元和十五年（820），在袁州任刺史时所作。韩愈和柳宗元同是唐代古文运动中桴鼓相应的领袖。私交甚深，友情笃厚。柳宗元卒于元和十四年，韩愈写过不少哀悼和纪念文字，这是其中较有代表性的一篇。文章综括柳宗元的家世、生平、交友、文章，着重论述其治柳政绩和文学风义。韩愈赞扬宗元的政治才能，称颂其勇于为人，急朋友之难的美德和刻苦自励的精神。对他长期迁谪的坎坷遭遇，满掬同情之泪。然而对于宗元早年参加王叔文集团，企图改革政治的行为，却极为之讳，措词隐约，表现了作者的保守思想。文中，韩愈肯定了柳宗元文学上的卓越成就，并揭示出柳文愤世嫉俗之情及其现实意义。全文写得酣姿淋漓，顿挫盘郁，乃韩愈至性至情之所发。
第一首诗赞美了宣城物产的丰饶、景色的清嘉，并特别将土产的紫毫笔冠以“风流”的名号，暗指历代文人曾用此写下名诗佳篇，流传不朽。诗中又以调侃的口吻，说诗人舅氏往任太守，如以牛刀割鸡，一则叹其大材小用，一则赞其理政游刃有余。全诗多用借语、典故，显示其“无一字无来处”的特点。
《《胡笳十八拍》蔡文姬 古诗》的艺术价值高，与蔡(yu cai)文姬的才高有关，蔡文姬的才高是由她的家世和社会背景造成的。
应该说这个概括在这首短小精悍的曲里能够得到很好的体现，至于熔铸名句这点，恐怕元曲三百首里没有多少非香艳的题材的作品能跳出唐宋的成就。
后一小段写郭橐驼种树的特异技能。他种树的特点有二：一是成活率高；二是长得硕茂，容易结果实，即所谓“寿且孳”。作者在后文没有写郭橐驼种树的移栽易活的特点，只提到栽了树不妨害其成长的这一面。其实这是省笔。盖善植者必善移树，只有掌握了事物发展的内部规律才能得到更大的自由。所以这里为了使文章不枝不蔓，只点到而止。在这一小段的收尾处还布置了一个悬念。即“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”。读者从这儿必然急于想知道郭橐驼种树到底有什么诀窍。而下文却讲的是极其平凡而实际却很难做到的道理：“顺木之天以致其性。”可见郭并不藏私，而是“他植者”的修养水平和掌握规律的深度太不够了。从这里，作者已暗示给我们一个道理，即“无为而治”并不等于撒手不管或放任自流。这个道理从下面两大段完全可以得到证明。[6-7]
陆游七律最工。这首七律结构严谨，主线突出，全诗八句无一“游”字，而处处切“游”字，游兴十足，游意不尽。又层次分明。尤其中间两联，对仗工整，善写难状之景，如珠落玉盘，圆润流转，达到了很高的艺术水平。
这首偈，同神秀的那一首，在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首“无相偈”，使他失去作为弘忍继承人的资格，却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭”，后人以其主张“拂尘看净”，称之为“渐修派”。而惠能的这一首，是对神秀偈的彻底否定，也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定，直接把握住“见性成佛”的关键，被称为“顿悟派”。
第三联的：“此日”指杨妃的死日。“六军(liu jun)同驻马”与白居易《长恨歌》“六军不发无奈何”同意，但《长恨歌》紧接着写了“宛转蛾眉马前死”，而“此日”即倒转笔锋追述“当时”。“当时”与“此日”对照、补充，不仅其意自明，而且笔致跳脱，蕴含丰富，这叫“逆挽法”。玄宗“当时”七夕与杨妃“密相誓心”，讥笑牵牛、织女一年只能相见一次，而他们两人则要“世世为夫妇”，永远不分离，可在遇上“六军不发”的时候，结果又如何？两相映衬，杨妃赐死的结局就不难(bu nan)于言外得之，而玄宗虚伪、自私的精神面貌也暴露无遗。同时，“七夕笑牵牛”是对玄宗迷恋女色、荒废政事的典型概括，用来对照“六军同驻马”，就表现出二者的因果关系。没有“当时”的荒淫，就没有“此日”的离散。而玄宗沉溺声色之“当时”，也不曾虑及“赐死”宠妃之“此日”。行文至此，尾联的一句已如箭在弦。
气蒸云梦、波撼岳阳的洞庭湖上，有座美丽的君山，日日与它见面，感觉也许不那么新鲜。但在送人的今天看来，是异样的。说穿来就是愈觉其“孤”。否则何以不说“日见‘青山’水上浮”呢。若要说这“孤峰”就是诗人在自譬，倒未见得。其实何须用意，只要带了“有色眼镜”观物，物必著我之色彩。因此，由峰之孤足见送人者心情之孤。“诗有天机，待时而发，触物而成，虽幽寻苦索，不易得也”（《四溟诗话》），却于有意无意得之。
诗的最大特点是想象奇特，形象鲜明，充满浪漫主义色彩。诗人致力于把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象，使之可见可感。诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判，也没有直接描述诗人的自我感受，有的只是对于乐声及其效果的摹绘。然而纵观全篇，又无处不寄托着诗人的情思，曲折(qu zhe)而又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价。这就使外在的物象和内在的情思融为一体，构成可以悦目赏心的艺术境界。
从时间上说，全词从白昼写到黄昏，又从黄昏写到夜间；从艺术境界上看，又是从极其喧闹写到极其安静，将“观涛”前后(qian hou)的全过程作了有声有色的描绘，使读者仿佛观看一部拍摄生动的影片，有特写的连缀，又有场景的高迅切换，令人不由不如临其境一样。因为词人又是一位画家，故能做到“以画为词”。尤其是“隔江闻夜笛”一句，余韵无穷，似断犹连。
这是一首充满反语、俚语和双关语的讽刺诗。
这首《杂诗》不涉及具体情事，但它所表现的情感，比常建诗更细微，更带普遍性，更具有兴发感动的力量，能在更大范围引起共鸣。这恰如清人吴乔所说：“大抵文章实做则有尽，虚做则无穷。雅、颂多赋是实做，风、骚多比兴是虚做。唐诗多宗风、骚，所以灵妙。”（《围炉诗话》）。
此诗是送别诗的名作，诗意慰勉勿在离别之时悲哀。起句严整对仗，三、四句以散调相承，以实转虚，文情跌宕。第三联“海内存知己，天涯若比邻”，奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山难阻”的情景，尾联点出“送”的主题。全诗开合顿挫，气脉流通，意境旷达。送别诗中的悲凉凄怆之气，音调明快爽朗，语言清新高远，内容独树碑石。此诗一洗往昔送别诗中悲苦缠绵之态，体现出诗人高远的志向、豁达的情趣和旷达的胸怀。
文中有求学时自己与同学的对比，从另一个侧面强调，不仅要矢志不移、不畏生活的艰难困苦，更要追求精神的充实；文中还以如今太学生求学条件之优越与自己当初求学之艰苦，从衣、食、住、学等方面进行鲜明对比，着重强调，学业是否有成，关键在于自身是否专心致志。
此文是韩愈于元和十五年（820），在袁州任刺史时所作。韩愈和柳宗元同是唐代古文运动中桴鼓相应的领袖。私交甚深，友情笃厚。柳宗元卒于元和十四年，韩愈写过不少哀悼和纪念文字，这是其中较有代表性的一篇。文章综括柳宗元的家世、生平、交友、文章，着重论述其治柳政绩和文学风义。韩愈赞扬宗元的政治才能，称颂其勇于为人，急朋友之难的美德和刻苦自励的精神。对他长期迁谪的坎坷遭遇，满掬同情之泪。然而对于宗元早年参加王叔文集团，企图改革政治的行为，却极为之讳，措词隐约，表现了作者的保守思想。文中，韩愈肯定了柳宗元文学上的卓越成就，并揭示出柳文愤世嫉俗之情及其现实意义。全文写得酣姿淋漓，顿挫盘郁，乃韩愈至性至情之所发。
第一首诗赞美了宣城物产的丰饶、景色的清嘉，并特别将土产的紫毫笔冠以“风流”的名号，暗指历代文人曾用此写下名诗佳篇，流传不朽。诗中又以调侃的口吻，说诗人舅氏往任太守，如以牛刀割鸡，一则叹其大材小用，一则赞其理政游刃有余。全诗多用借语、典故，显示其“无一字无来处”的特点。
《《胡笳十八拍》蔡文姬 古诗》的艺术价值高，与蔡(yu cai)文姬的才高有关，蔡文姬的才高是由她的家世和社会背景造成的。
创作背景
文中述及的“沣”、“镐”、“鄠”、“杜”均是古地名，分别在陕西户县东（周文王建都处）、西安市西南（周武王建都处）、陕西户县北、陕西长安县东南。
汪藻( 五代 )
收录诗词 (9541) 首
简 介
汪藻 汪藻（1079～1154）北宋末、南宋初文学家。字彦章，号浮溪，又号龙溪，饶州德兴（今属江西）人。汪谷之子。先世籍贯婺源，后移居饶州德兴（今属江西）。早年曾向徐俯、韩驹学诗，入太学，喜读《春秋左氏传》及《西汉书》。崇宁二年（1103）进士，任婺州（今浙江金华）观察推官、宣州（今属安徽）教授、着作佐郎、宣州（今属安徽）通判等职。《全宋词》录其词4首。
蝶恋花·九日和吴见山韵
况闻此经甚微妙，百千诸佛真秘要。灵山说后始传来，
清吟有兴频相示，欲得多惭蠹蚀文。"
"多才与命违，末路忆柴扉。白发何人问，青山一剑归。
不栖恶木上，肯蹈巴蛇穴。一上萧然峰，拟踪幽人辙。
"释事出县閤，初闻兹山灵。寺扉隐天色，影刹遥丁丁。
水寒仙掌路，山远华阳人。欲问坛边月，寻思阙复新。"
晴出寺门惊往事，古松千尺半苍苔。"
"去去楞伽子，春深道路长。鸟啼青嶂险，花落紫衣香。
石鼓歌
为君中夜起，孤坐石上月。悠然遗尘想，邈矣达性说。
形影腾腾夕阳里，数峰危翠滴渔船。"
"满郭春如画，空堂心自澄。禅抛金鼎药，诗和玉壶冰。
焰焰流光热凝翠。烟岛抟鹏亸双翅，羲和赫怒强总辔。
霜兔毳寒冰茧净，嫦娥笑指织星桥。
"鸟外何须去，衣如藓亦从。但能无一事，即是住孤峰。
白犬相随邀我过。松间石上有棋局，能使樵人烂斧柯。"
今日忽登虚境望，步摇冠翠一千峰。"
论诗三十首·二十二
"北来儒士说，许下有吟僧。白日身长倚，清秋塔上层。
"天目西峰古坏坛，坛边相别雪漫漫。
欲听吾宗旧山说，地边身老楚江边。"
"雨打繁暑尽，放怀步微凉。绿苔狂似人，入我白玉堂。
相思无路莫相思，风里花开只片时。
"延英晓拜汉恩新，五马腾骧九陌尘。
"三春堪惜牡丹奇，半倚朱栏欲绽时。天下更无花胜此，
诗名推首荐，赋甲拟前科。数日闻天府，山衣制芰荷。"
论诗三十首·十二
"欲整锋铓敢惮劳，凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺，
离恨夺赏心，不得谐所愿。莫忆山中人，碧云遥可见。"
春残相忆荆江岸，一只杜鹃头上啼。
敢谓囊盈物，那言庾满储。微烟动晨爨，细雨滋园蔬。
色浓春草在，峰起夏云归。不是蓬莱岛，如何人去稀。"
莫将闲世界，拟敌好时光。须看南山下，无名冢满冈。"
见君高情有所属，赠别因歌翔隼曲。离亭惨惨客散时，
"小一何人识，腾腾天地间。寻常如一鹤，亦不爱青山。
浣溪沙·燕垒雏空日正长
幡映宫墙动，香从御苑来。青龙旧经疏，寥落有谁开。"
破颜平揖紫霞君。拟登瑶殿参金母，回访瀛洲看日轮。
溪白葬时雪，风香焚处烟。世人频下泪，不见我师玄。"
冷澹闻姚监，精奇见浪仙。如君好风格，自可继前贤。"
鲁侯祈政术，尼父从弃捐。汉主思英才，贾生被排迁。
暮狖啼空半，春山列雨馀。舟中有新作，回寄示慵疏。"
鼓腹歌于道边。歌曰：“麦苗芃芃兮鸧鹒飞，
砌莎藏坠果，窗雪浸残经。只有归山计，茫茫何所营。"
水龙吟·腰刀首帕从军
苦雾埋空室，啼猿有咽声。今朝益惆怅，曾沐下床迎。"
"待价欲要君，山前独灌园。虽然不识面，要且已消魂。
出谷樵童怯，归林野鸟迷。煮茶融破练，磨墨染成黳.
丹鼎烹成汞，炉中炼就铅。依时服一粒，白日上冲天。
我独居，名善导。子细看，何相好。
"静蹑红兰径，凭高旷望时。无端求句苦，永日壑风吹。
砌莎藏坠果，窗雪浸残经。只有归山计，茫茫何所营。"
水汲冰溪滑，钟撞雪阁危。从来多自省，不学拟何为。
子夜四时歌·渊冰厚三尺
"才子南看多远情，闲舟荡漾任春行。
日晚长川不计程，离群独步不能鸣。
山限东西寺，林交旦暮钟。半天倾瀑熘，数郡见炉峰。
"车道之北，邽山之阳。深深葬玉，郁郁埋香。刻斯贞石，
多求待心足，未足旋倾覆。明知贪者心，求荣不求辱。
因知寰海升平去，又见高宗梦里人。"
"皇风扇祇树，至德茂禅林。仙华曜日彩，神幡曳远阴。
"古人赏神骏，何如秋隼击。独立高标望霜翮，
早兴
金阙宫中拜老君。闷即驾乘千岁鹤，闲来高卧九重云。
"陇西独自一孤身，飞去飞来上锦茵。
"松门堆复积，埋石亦埋莎。为瑞还难得，居贫莫厌多。
买酒过溪皆破戒，斯何人斯师如斯。
异早闻镌玉，灵终别建坛。潇湘在何处，终日自波澜。"
"春风洞庭路，摇荡暮天多。衰疾见芳草，别离伤远波。
浅才迂且拙，虚誉喜还疑。犹倚披沙鉴，长歌向子期。"
世人纵识师之形，谁人能识师之名。师名医王行佛令，
行路难·其二
戚戚复戚戚，秋堂百年色。而我独茫茫，荒郊遇寒食。
无人与我长生术，洛川春日且长歌。"
"谈空与破邪，献寿复荣家。白日得何偈，青天落几花。
宫门一闲入，临水凭栏立。无人知我来，朱顶鹤声急。
昔作树头花，今为冢中骨。
市隐何妨道，禅栖不废诗。与君为此说，长破小乘疑。"
"玉垒山前风雪夜，锦官城外别离魂。
即须天子知。萧萧金吹荆门口，槐菊斗黄落叶走。
题竹林寺
"泉源新涌出，洞澈映纤云。稍落芙蓉沼，初淹苔藓文。
馀生终此道，万事尽浮云。争得重携手，探幽楚水濆。"
"皓彩中宵合，开门失所踪。何年今夜意，共子在孤峰。
"莫把毛生刺，低佪谒李膺。须防知佛者，解笑爱名僧。
坎离二物君收得，龙虎丹行运水银。
残灰剔罢携纤手，也胜金莲送辙回。"
月明窗外子规啼，忍使孤魂愁夜永。"
露洒一鹤睡，钟馀万象闲。惭将此时意，明日寄东山。"