"步步入山门，仙家鸟径分。渔樵不到处，麋鹿自成群。
"金陵山色里，蝉急向秋分。迥寺横洲岛，归僧渡水云。
"若非尧运及垂衣，肯许巢由脱俗机。太液始同黄鹤下，
林暗疑降虎，江空想度杯。福庭增气象，仙磬落昭回。
流水旧声人旧耳，此回呜咽不堪闻。"
班姬入后宫，飞燕舞东风。青娥中夜起，长叹月明里。"
宅破子毁哀如何。西风冲户卷素帐，隙光斜照旧燕窠。
坠堕阎浮南斗下，不知何事犯星官。"
掬金滩上折黄花。不愁故国归无日，却恨浮名苦有涯。
"浩气含真玉片辉，着书精义入玄微。洛阳紫陌几曾醉，
积毁方销骨，微瑕惧掩瑜。蛇予犹转战，鱼服自囚拘。
到处逢山便欲登，自疑身作住来僧。
谁将词赋陪雕辇，寂寞相如卧茂林。"
到处逢山便欲登，自疑身作住来僧。
别马嘶营柳，惊乌散井桐。低星连宝剑，残月让雕弓。
晓了莲经义，堪任宝盖迎。王侯皆护法，何寺讲钟鸣。"
.bu bu ru shan men .xian jia niao jing fen .yu qiao bu dao chu .mi lu zi cheng qun .
.jin ling shan se li .chan ji xiang qiu fen .jiong si heng zhou dao .gui seng du shui yun .
.ruo fei yao yun ji chui yi .ken xu chao you tuo su ji .tai ye shi tong huang he xia .
lin an yi jiang hu .jiang kong xiang du bei .fu ting zeng qi xiang .xian qing luo zhao hui .
liu shui jiu sheng ren jiu er .ci hui wu yan bu kan wen ..
ban ji ru hou gong .fei yan wu dong feng .qing e zhong ye qi .chang tan yue ming li ..
zhai po zi hui ai ru he .xi feng chong hu juan su zhang .xi guang xie zhao jiu yan ke .
zhui duo yan fu nan dou xia .bu zhi he shi fan xing guan ..
ju jin tan shang zhe huang hua .bu chou gu guo gui wu ri .que hen fu ming ku you ya .
.hao qi han zhen yu pian hui .zhuo shu jing yi ru xuan wei .luo yang zi mo ji zeng zui .
ji hui fang xiao gu .wei xia ju yan yu .she yu you zhuan zhan .yu fu zi qiu ju .
dao chu feng shan bian yu deng .zi yi shen zuo zhu lai seng .
shui jiang ci fu pei diao nian .ji mo xiang ru wo mao lin ..
dao chu feng shan bian yu deng .zi yi shen zuo zhu lai seng .
bie ma si ying liu .jing wu san jing tong .di xing lian bao jian .can yue rang diao gong .
xiao liao lian jing yi .kan ren bao gai ying .wang hou jie hu fa .he si jiang zhong ming ..
译文
孟子说：“独自(zi)一人（少(shao)数人一起）欣赏音乐快乐，与和他人（多数人）一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？”
主人摆酒今晚大家欢聚，琴师拨动琴弦助兴酒宴。
懂得我心的只有这雕梁上的春燕，飞来飞去地与我相伴。东风哪会晓得我琵琶声中的忧怨，刮来刮去又把花儿吹落一片。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
荆溪水流量一天比一天少，河床上露出了白色的石头，天气慢慢地变凉了，枝头的红叶渐渐稀少。
仰望明月深深叹息啊，在星光下漫步由夜而昼。
禅客归山心情急，山深禅定易得安。
在侯王府的早晨，守门人不再按照常规给来客通报，因为少侯新得了一名叫莫愁的佳人，值此良辰美景，不敢打扰他。
那百尺高的红楼，正临着宽阔的大路。不管黄昏还是清晨，楼外总传来轻雷似的车声。窈窕的佳人啊，孤独地凭倚着楼畔的阑干，无聊中把路上的行人一个个细数。
病体虚弱消瘦，以致头上的纱帽也显得宽大了，孤单一人客居在万里之外的成都江边。
明月升起，惊动几只栖息山鸟。清脆鸣叫，长久回荡空旷山涧。
注释
3、风回：春风返回大地。
⑵百果：泛指各种果树。
③可怜：可惜。
⑵大江：指长江。
(15)黄云：昏暗的云色。
⑸“战舰东风”句：指韩世忠黄天荡之捷，兀术掘新河逃走。悭（qiān）：吝惜的意思。
⑹胡：古泛称西北各族为胡，亦指来自彼方之物。南宋词中多指金人。此处指金入侵者。
莎：多年生草本植物
梁武帝天监四年（公元505年），梁武帝命临川王萧宏领兵北伐，陈伯之屯兵寿阳与梁军对抗，萧宏命记室丘迟以个人名义写信劝降陈伯之。《《与陈伯之书》丘迟 古诗》就是在这样的背景下写成的一封政治性书信。陈伯之收到这封劝降信后，为书信的情理所慑服，不久就率八千之众投降。
张治道 （1487—1556）陕西长安人，字孟独，号太微山人。正德九年进士。授长垣知县，迁刑部主事。不乐为官，引疾归。数与王九思、康海等论诗文。有《太微集》。
"君梦涔阳月，中秋忆棹歌。（见《岳州府志》）。
水极晴摇泛滟红，草平春染烟绵绿。玉鞭骑马杨叛儿，
前过应无继此诗。敢叹临行殊旧境，惟愁后事劣今时。
镏公不信归心切，听取江楼一曲歌。"
"软如新竹管初齐，粉腻红轻样可携。
"君嫌邻女丑，取妇他乡县。料嫁与君人，亦为邻所贱。
声随御史西归去，谁伴文翁怨九春。"
艳笑双飞断，香魂一哭休。早梅悲蜀道，高树隔昭丘。
"羡君东去见残梅，唯有王孙独未回。吴苑夕阳明古堞，
邅回犹刺郡，系滞似维舟。即有徵黄日，名川莫厌游。"
投刺虽伤晚，酬恩岂在今。迎来新琐闼，从到碧瑶岑。
封疆亲日月，邑里出王公。赋税充天府，歌谣入圣聪。
玄武湖中玉漏催，鸡鸣埭口绣襦回。谁言琼树朝朝见，不及金莲步步来。敌国军营漂木柿，前朝神庙锁烟煤。满宫学士皆颜色，江令当年只费才。
有限年光多盛衰。往事只应随梦里，劳生何处是闲时。
"静里层层石，潺湲到鹤林。流回出几洞，源远历千岑。
画桥春暖清歌夜，肯信愁肠日九回。"
"星彩练中见，澄江岂有泥。潮生垂钓罢，楚尽去樯西。
"环炉促席复持杯，松院双扉向月开。
今朝领得春风意，不复饶君雪里开。"
"虬蟠千仞剧羊肠，天府由来百二强。四皓有芝轻汉祖，
"溪里晚从池岸出，石泉秋急夜深闻。
宋玉宅前斜带风。不嫌榆荚共争翠，深与桃花相映红。
"朱丝弦底燕泉急，燕将云孙白日弹。
关防浮瑞气，宫馆耀神光。再拜为君寿，南山高且长。"
"青陵台畔日光斜，万古贞魂倚暮霞。
健儿立霜雪，腹歉衣裳单。馈饷多过时，高估铜与铅。
"大镇初更帅，嘉宾素见邀。使车无远近，归路更烟霄。
目常有热疾，久视无烦炎。以手扪衣裳，零露已濡沾。
碧云迢递长江远，向夕苦吟归思难。"
"千门曙色锁寒梅，五夜疏钟晓箭催。宝马占堤朝阙去，
宫省咽喉任，戈矛羽卫屯。光尘皆影附，车马定西奔。
他时燕脯无人寄，雨满空城蕙叶雕。"
岩下分泉递酒杯。兰叶露光秋月上，芦花风起夜潮来。
晓漱松杉下，宵禅雪月中。他生有缘会，君子亦应同。"
风尘多幸故人忧。数程山路长侵夜，千里家书动隔秋。
因令五十丝，中道分宫徵。斗粟配新声，娣侄徒纤指。
"知访寒梅过野塘，久留金勒为回肠。谢郎衣袖初翻雪，
两鬓蓬常乱，双眸血不开。圣朝敦尔类，非独路人哀。"
自笑无成今老大，送君垂泪郭门前。"
楚岸千万里，燕鸿三两行。有家归不得，况举别君觞。"
况此数尺身，阻彼万里途。自非日月光，难以知子躯。"
一杯宜独夜，孤客恋交情。明日疲骖去，萧条过古城。"
五月半间看瀑布，青城山里白云中。"
桂树乖真隐，芸香是小惩。清规无以况，且用玉壶冰。"
敢言西子短，谁觉宓妃长。珠玉终相类，同名作夜光。"
涧籁添仙曲，岩花借御香。野麋陪兽舞，林鸟逐鹓行。
"弦管声凝发唱高，几人心地暗伤刀。
遥望戍楼天欲晓，满城冬鼓白云飞。"
"半夜山雨过，起来满山月。落尽醉处花，荒沟水决决。
"新蝉忽发最高枝，不觉立听无限时。
"宛溪垂柳最长枝，曾被春风尽日吹。
"连云接塞添迢递，洒幕侵灯送寂寥。
"恶怜风景极交亲，每恨年年作瘦人。卧晚不曾抛好夜，
少年苦不久，顾慕良难哉。徒令真珠肶，裛入珊瑚腮。
风度闲门僧未归。山果经霜多自落，水萤穿竹不停飞。
"何时粉署仙，傲兀逐戎旃。关塞犹传箭，江湖莫系船。
别离何处尽，摇落几时休。不及磻溪叟，身闲长自由。"
龛灯落叶寺，山雪隔林钟。行解无由发，曹溪欲施舂。"
"失意蹉跎到旧游，见吹杨柳便遮羞。
"每逢词翰客，邀我共寻君。果见闲居赋，未曾流俗闻。
鹦鹉才高却累身。且尽绿醽销积恨，莫辞黄绶拂行尘。
录之孤灯前，犹恨百首终。一吟动狂机，万疾辞顽躬。
若是石城无艇子，莫愁还自有愁时。"
"麝重愁风逼，罗疏畏月侵。怨魂迷恐断，娇喘细疑沈。
"白马杂金饰，言从雕辇回。粉香随笑度，鬓态伴愁来。
空劳两地望明月，多感断蓬千里身。"
山光分首暮，草色向家秋。若更登高岘，看碑定泪流。"
入谷迷松响，开窗失竹声。薰弦方在御，万国仰皇情。"
何如一被风尘染，到老云云相是非。"
见月鹊啼树，避风云满帘。将军尽尊酒，楼上赋星占。"
"李径独来数，愁情相与悬。自明无月夜，强笑欲风天。
"官曹权纪纲，行李半舟航。浦溆潮来广，川源鸟去长。
一日龙须无路攀。画閤不开梁燕去，朱门罢扫乳鸦还。
"九服归元化，三灵叶睿图。如何本初辈，自取屈牦诛。
"信陵亭馆接郊畿，幽象遥通晋水祠。日落高门喧燕雀，
"醉舞任生涯，褐宽乌帽斜。庾公先在郡，疏傅早还家。
"左掖初辞近侍班，马嘶寻得过街闲。映鞭柳色微遮水，
晓帘串断蜻蜓翼，罗屏但有空青色。玉湾不钓三千年，
"调瑟劝离酒，苦谙荆楚门。竹斑悲帝女，草绿怨王孙。
习坎灵逾久，居卑德有常。龙门如可涉，忠信是舟梁。"