译文
盛了半盏屠苏酒的杯(bei)子还没有来(lai)得及举起庆贺,我依旧在灯下用草字体赶写着迎春的桃(tao)符。
层层白云,荡涤胸中沟壑;翩翩归鸟,飞(fei)入赏景眼圈。
直到今天,(人们)敬完酒后,都要高举酒杯,叫做(zuo)“杜举”。
天鹅飞向天空,一下能飞数千里(高)。
我所思念的美人在桂林,想追随(我)所思念的人,但(dan)湘水深不可测(阻止我到不了桂林)。侧身向南望眼泪沾湿(shi)了我的衣襟。美人送给我琴琅玕(我)以什么来报答呢?(我有)成双的白玉盘。但是道路悠远使我因失意而悲伤,为何(我)总是不能绝念,总是烦忧不乐呢?
违背是非标准追求邪曲,争着苟合取悦作为法则。
我拿菌桂枝条联结蕙草,胡绳搓成绳索又长又好。
一双白鹿拉着红色官车,后面宾客光辉显赫。
为何与善变的有易女子淫乱,他的后代却反而盛昌不绝?
残星点点大雁南飞越关塞,悠扬笛声里我只身倚楼中,
为何身上涂满狗粪,就能避免危险状况?
可叹你我命运不济,从小遭逢凄凉孤独。
注释
5.欲:想。
1.社雨:谓社日之雨,此处指春社多雨之季节;
就国,回自己的封地。国,指孟尝君的封地薛。
(8)即理:就这种事理。指隐而耕。通识:识见通达高明的人。这里指孔子和子路。《论语·微子》记桀溺劝子路的话说:天下动乱不安,到处都是这个样子,到底跟谁一起来改变现状呢?与其跟随(孔子那种)避开恶人的志士,倒不如跟随(我们这种)避开人世的隐士。于路将此话告诉孔子,孔于怅然哎道:鸟兽不可跟它们同群,我不跟世上人群相处又跟谁相处呢?如果天下清明,我就不跟他们一起来改变现状了。又《论语》同上篇记载子路针对荷蓧丈人的话说:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”这两段记载孔子和子路的话,都是说明仕而不隐的道理。陶渊明认为自己坚持隐而不仕的行为,与这种“通识”相比是有“愧”的。而实际上陶渊明在这里表现出了与儒家传统不一致的思想,所以在下一首诗中,诗人又以“先师有遗训,忧道不忧贫。瞻望邈难逮,转欲志长勤”来进一步申明了这一思想。所保:指保全个人的名节。《后汉书·逸民传》:后汉末,“庞公者,南郡襄阳人也。..荆州刺史刘表数延请,不能屈,乃就候之。谓曰:‘夫保全一身,孰若保全天下乎?’庞公笑曰:‘鸿鹊巢于高林之上,暮而得所栖,鼋鼍穴于深渊之下,夕而得所宿。夫趣舍行止,亦人之巢穴也。各得其栖宿而已。天下非所保也。”因释耕垄上,而妻子耘于前。”讵(jǜ巨):岂。浅:浅陋,低劣。
9.向:以前
(16)冥迷:分辨不清。
30. 长(zhǎng):增长。
15可以:可以用来。可,可以。以,用来。