译文
上天一定会展现他的意愿吗？但为什(shi)么贤德的人不(bu)一定富贵，仁爱的人不一定长寿？难道上天不一定会展现他的意愿吗？但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢？我听申包胥曾经说过：“人为的因素可以改变天命，天命胜于人为因素。”世上议论天道的人，都不等上天的意愿完全表现出来就去责求，因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿，孔子、颜回却遭受困厄，这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故(gu)。松柏生长在山林之中，起初被蓬蒿围困，遭牛羊践踏，但最终还是四季长青，经千年而不凋零，这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应，有的要一直到子孙后代才能表现出来，这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证，上天的意愿一定会展现的，这是明白无疑的。
春日里遥望荒郊，看着泾水曲折地流去，环绕着远处(chu)的村落，无限愁绪从胸中升起。
我被放逐蛮荒能侥幸不死，衣食足甘愿在此至死而终。
她们的歌声高歇行云，就担忧时光流逝而不能尽兴。
在梦中，分明看到的丈夫所在的关寨，可是却始终不知哪条路才是通往金微山的。
（汉顺帝）永和初年，张衡调离京城，担任河间王的相。当时河间王骄横奢侈，不遵守制度法令；又有很多豪族大户，豪门大户他们一起胡作非为。张衡上任之后治理严厉，整饬[chi]法令制度，暗中探得奸党的姓名，一下子同时逮捕，拘押起来，于是上下敬畏恭顺，称赞政事处理得好。（张衡）在河间相位上任职三年，给朝廷上书，请求辞职回家，朝廷任命他为尚书。张衡活了六十二岁，于永和四年去世。
不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦,更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。
混入莲池中不见了踪影，听到歌声四起才觉察到有人前来。
《周礼》上说：“调人，是负责调解众人怨仇(chou)的。凡是杀人而又合乎礼义的，就不准被杀者的亲属报仇，如要报仇，则处死刑。有反过来再杀死对方的，全国的人就都要把他当作仇人。”这样，又怎么会发生因为爱自己的亲人而互相仇杀的情况呢？《春秋公羊传》说：“父亲无辜被杀，儿子报仇是可以的。父亲犯法被杀，儿子报仇，这就是互相仇杀的做法，这样的报复行为是不能根除彼此仇杀不止的祸害的。”现在如果用这个标准来判断赵师韫杀死徐元庆的父亲和徐元庆杀死赵师韫，就合乎礼制了。而且，不忘父仇，这是孝的表现；不怕死，这是义的表现。徐元庆能不越出礼的范围，克尽孝道，为义而死，这一定是个明晓事理、懂得圣贤之道的人啊。明晓事理、懂得圣贤之道的人，难道会把王法当作仇敌吗？但上奏议的人反而认为应当处以死刑，这种滥用刑法，败(bai)坏礼制的建议，不能作为法律制度，是很清楚明白的。
羞于学原宪，居住荒僻蓬蒿的地方。
若不是在群玉山头见到了她，就是在瑶池的月光下来相逢。
欢娱完毕，你秩满（丧礼守孝期满）以后就要回归咸阳。
注释
〔15〕游道，游于大道，即学习道义之事，浸身道义之中。以，连词，而。说(yuè)，通“悦”，?高兴。
（22）川既漾而济深：河水荡漾而深，很难渡过。这两句是说路远水长归路艰难。
⑦贪：贪欲。艺：限度。
（68）著：闻名。
（28）失：意思是表面看来是错误。得：意思是道理正确。
67．揄（yú）：揭起。袂（mèi）：衣袖。自翳（yì）：自掩其面。翳：遮蔽。
（5）市桥：指作者家乡市镇中的桥。江南城镇多傍水为街，市中多桥。
⑶车错毂（gǔ）兮短兵接：敌我双方战车交错，彼此短兵相接。毂：车轮的中心部分，有圆孔，可以插轴，这里泛指战车的轮轴。错：交错。短兵：指刀剑一类的短兵器。
⑥芙蓉花：指荷花。断根草：比喻失宠。