回首便辞尘土世，彩云新换六铢衣。"
"何处相逢万事忙，卓家楼上百淘香。
堪恨贾生曾恸哭，不缘清景为忧时。"
羲和晴耸扶桑辔，借与寰瀛看早晖。"
"韩惠开渠止暴秦，营田万顷饱秦人。
无言暗室何人见，咫尺斯须已四知。"
"废苑荒阶伴绿苔，恩疏长信恨难开。姑苏麋鹿食思食，
惆怅临戎皆效国，岂无人似霍嫖姚。"
梦入连涛郡，书来积雪营。泪随边雁堕，魂逐夜蝉惊。
木弓未得长离手，犹与官家射麝香。"
省郎门似龙门峻，应借风雷变涸鳞。"
寺寒三伏雨，松偃数朝枝。翻译如曾见，白莲开旧池。"
"业诗攻赋荐乡书，二纪如鸿历九衢。待得至公搜草泽，
hui shou bian ci chen tu shi .cai yun xin huan liu zhu yi ..
.he chu xiang feng wan shi mang .zhuo jia lou shang bai tao xiang .
kan hen jia sheng zeng tong ku .bu yuan qing jing wei you shi ..
xi he qing song fu sang pei .jie yu huan ying kan zao hui ..
.han hui kai qu zhi bao qin .ying tian wan qing bao qin ren .
wu yan an shi he ren jian .zhi chi si xu yi si zhi ..
.fei yuan huang jie ban lv tai .en shu chang xin hen nan kai .gu su mi lu shi si shi .
chou chang lin rong jie xiao guo .qi wu ren si huo piao yao ..
meng ru lian tao jun .shu lai ji xue ying .lei sui bian yan duo .hun zhu ye chan jing .
mu gong wei de chang li shou .you yu guan jia she she xiang ..
sheng lang men si long men jun .ying jie feng lei bian he lin ..
si han san fu yu .song yan shu chao zhi .fan yi ru zeng jian .bai lian kai jiu chi ..
.ye shi gong fu jian xiang shu .er ji ru hong li jiu qu .dai de zhi gong sou cao ze .
译文
丈夫倒裹头巾，身旁满满一壶浊酒飘出浓浓的香气。
从井底用丝绳向上拉起银瓶，银瓶快上来了丝绳却断掉了。
我已预先拂净青山上一片石摆下酒宴，要与您连日连夜醉在壶觞之中。
害怕相思折磨自己，相思之情却早愁人，到(dao)相思时却事无办法摆脱它，心中稍稍平静眉头又露几分。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱(bao)怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营(ying)救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
像王子乔那样成仙的人，恐怕难以再等到吧！
信步东城感到春光越来越好，皱纱般的水波上船儿慢摇。条条绿柳在霞光晨雾中轻摆曼舞，粉红的杏花开满枝头春意妖娆。
人世间到处是香烟燎绕的佛灯。
陶侃曾经外出游玩，看到一个人拿着一把没熟的稻穗，陶侃问：“你为什么用这个呢？”那人说：“我走在路上看见的，姑且取来玩玩罢了。”陶侃非常生气地说：“你既然不种田了，还随意戏弄别人的庄稼！”陶侃把那人抓起来用鞭子打。因此老百姓都勤恳地耕地，家家生活宽裕，人人丰衣足食。
黄金像烧柴一般耗尽，壮志随岁月逐日衰减。
太阳渐渐西沉，已衔着西山了，天边的晚霞也逐渐开始消散，只残留有几分黯淡的色彩，映照着远处安静的村庄是多么的孤寂，拖出那长长的影子。雾淡淡飘起，几只乌黑的乌鸦栖息在佝偻的老树上，远处的一只大雁飞掠而下，划过天际。山清水秀；霜白的小草、火红的枫叶、金黄的花朵，在风中一齐摇曳着，颜色几尽妖艳。
甜面饼和蜜米糕作点心，还加上很多麦芽糖。
端起面前清澈的水酒，默默的留下不舍的泪水，琴弦也凑热闹一般的奏起阳关三叠，仿佛一同相送友人。杜甫曾借诗词寄托思念的友人颇有才名，我亦愿仿效之。小云，小鸿，沈十二，廉叔，我们相约再次相见的地方，在烟雾缭绕的京城。
平生为人喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的诗句，诗句的语言达不到惊人的地步，我就决不罢休。
丘陵上已满是乔木，《燕昭王》陈子昂 古诗到哪里去了？
注释
②太山隅：泰山的一角。
⑿乔木：高大的树木。《诗经·周南·汉广》：“南有乔木，不可休思。”年华：年岁；年纪。北周庾信《竹杖赋》：“潘岳《秋兴》，嵇生倦游，桓谭不乐，吴质长愁，并皆年华未暮，容貌先秋。”
二十三丝：《通典》卷一百四十四：“竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之，体曲而长，二十三弦。竖抱于怀中，用两手齐奏，俗谓之擘箜篌。”“紫皇”：道教称天上最尊的神为“紫皇”。这里用来指皇帝。
麏（jūn）：同“麋”，獐。麚（jiā）：公鹿。
⑶萋萋：形容草生长茂盛。
①陂（bēi）：池塘。
李德裕是杰出的政治家，可惜宣宗李忱继位之后，白敏中、令狐绹当国，一反会昌时李德裕所推行的政令。李德裕成为与他们势不两立的被打击、陷害的主要对象。他晚年连遭三次贬谪。其初外出为荆南节度使；不久，改为东都留守；接着左迁太子少保，分司东都；再贬潮州司马；最后，窜逐到海南，贬为崖州司户参军。大中三年（849年）正月，诗人抵达崖州。此诗他已年过六旬，但仍心系国事。此诗便是写在这样的背景之下。
释契嵩 契嵩（一○○七～一○七二），字仲灵，自号潜子，欲姓李，藤州镡津（今广西藤县）人。七岁出家，十四受具足戒，十九游方天下。仁宗庆历间居钱塘，嘉祐六年（一○六一）入京，献所着《禅宗定祖图》、《传法正宗记》，诏付传法院，并赐号明教。神宗熙宁五年六月卒于杭州灵隐寺，年六十六。有《嘉祐集》、《治平集》凡百馀卷。今存《镡津文集》二十二卷，其中诗二卷。
曾把禅机销此病，破除才尽又重生。"
夜雨隋家旧苑空。星散欲陵前槛月，影低如试北窗风。
别有洞天三十六，水晶台殿冷层层。"
"野格由来倦小池，惊飞却下碧江涯。
绿柰攀宫艳，青梅弄岭珍。管纤银字咽，梭密锦书匀。
"山衣草屐染莓苔，双眼犹慵向俗开。若比吾师居世上，
"安西门外彻安西，一百年前断鼓鼙。犬解人歌曾入唱，
乌衣旧宅犹能认，粉竹金松一两枝。"
"师名自越彻秦中，秦越难寻师所从。
闲事莫添身外愁。百岁付于花暗落，四时随却水奔流。
池碧将还凤，原清再问牛。万方瞻辅翼，共贺赞皇猷。"
何况别来词转丽，不愁明代少知音。"
蛱蝶有情长自忙。千里宦游成底事，每年风景是他乡。
"洞壑双扉入到初，似从深阱睹高墟。天开白日临军国，
"男儿三十尚蹉跎，未遂青云一桂科。在客易为销岁月，
张华谩出如丹语，不及刘侯一纸书。（《鉴戒录》云：
浪去枝留如力斗。绿刺红房战褭时，吴娃越艳醺酣后。
才把渔竿鹤即来。修竹已多犹可种，艳花虽少不劳栽。
折竹装泥燕，添丝放纸鸢。互夸轮水碓，相教放风旋。
半袖笼清镜，前丝压翠翘。静多如有待，闲极似无憀.
片帆飞入峡云深，带雨兼风动楚吟。
问牛心在肯容私。吏开黄阁排班处，民拥青门看入时。
"已表隋珠各自携，更从琼殿立丹梯。九华灯作三条烛，
任笑孤吟僻，终嫌巧宦卑。乖慵恩地恕，冷淡好僧知。
酒里消闲日，人间作散仙。长生如可慕，相逐隐林泉。"
到处烟霞是道乡。钓艇满江鱼贱菜，纸窑连岳楮多桑。
"绿蔓映双扉，循墙一径微。雨多庭果烂，稻熟渚禽肥。
韦曲旧游堪拊膺。佳节纵饶随分过，流年无奈得人憎。
蝙蝠昼飞楼阁空。粉貌早闻残洛市，箫声犹自傍秦宫。
枕前明月谁动影，睡里惊来不觉归。"
任笑孤吟僻，终嫌巧宦卑。乖慵恩地恕，冷淡好僧知。
"一笈携归紫阁峰，马蹄闲慢水溶溶。黄昏后见山田火，
东阁编成咏雪诗。莫道精灵无伯有，寻闻任侠报爰丝。
休把羸蹄蹋霜雪，书成何处献君王。
闲思郭令长安宅，草没匡墙旧事空。"
楚峰回雁好归音。十千美酒花期隔，三百枯棋弈思沈。
"遮莫江头柳色遮，日浓莺睡一枝斜。
醉卧夜将半，土底闻鸡啼。惊骇问主人，为我剖荒迷。
细雨桃花水，轻鸥逆浪飞。风头阻归棹，坐睡倚蓑衣。
自怜闲坐渔矶石，万级云台落梦魂。"
"格卑尝恨足牵仍，欲学忘情似不能。入意云山输画匠，
竹房侵月静，石径到门平。山下尘嚣路，终年誓不行。"
绿杨千里无飞鸟，日落空投旧店基。"
若向君门逢旧友，为传音信到云霄。"
月陂孤客望谁怜。税房兼得调猿石，租地仍分浴鹤泉。
暮雨潮生早，春寒雁到迟。所思今不见，乡国正天涯。"
山童碾破团团月。倚云便酌泉声煮，兽炭潜然虬珠吐。
恰称秋风西北起，一时吹入碧湘烟。"
"天晓密云开，亭亭翠葆来。芰荷笼水殿，杨柳蔽风台。
"莫愁家住石城西，月坠星沈客到迷。一院无人春寂寂，
六韬何必待秦师。几时鸾凤归丹阙，到处乌鸢从白旗。
羸马高坡下，哀猿绝壁间。此心无处说，鬓向少年斑。"
"一去仙居似转蓬，再经花谢倚春丛。醉中篇什金声在，
"何为先生死，先生道日新。青山明月夜，千古一诗人。
朝喜花艳春，暮悲花委尘。不悲花落早，悲妾似花身。
牢落故居灰烬后，黄花紫蔓上墙生。"
昔时霜鬓今如漆，疑是年光却倒流。"
因风因雨更憔悴。只有闲横膝上琴，怨伤怨恨聊相寄。
就养江南熟，移居井赋新。襄阳曾卜隐，应与孟家邻。"
"涔涔病骨怯朝天，谷口归来取性眠。峭壁削成开画障，
阵触银河乱，光连粉署微。旅人随计日，自笑比麻衣。"
"大底荣枯各自行，兼疑阴骘也难明。无门雪向头中出，
看蚁移苔穴，闻蛙落石层。夜窗风雨急，松外一庵灯。"
何事遽惊云雨别，秦山楚水两乖张。"
"帝王城里看，无故亦无新。忍摘都缘借，移栽未有因。
密映弹琴宅，深藏卖酒家。夜宜红蜡照，春称锦筵遮。
暂看犹无暇，长栖信有灵。古苔秋渍斗，积雾夜昏萤。
名终埋不得，骨任朽何妨。（经杜甫坟，见《诗话总龟》）"
只知断送豪家酒，不解安排旅客情。（《闻笛》。
泥着杯香不为愁。晚树拂檐风脱翠，夜滩当户月和流。
候雁斜沉梦泽空。打桨天连晴水白，烧田云隔夜山红。
莫言明灭无多事，曾比人生一世中。"
贱贫骄物贫终在，富贵骄人贵必隳。"
禁城寒月捣征衣。漫教韩信兵涂地，不及刘琨啸解围。
疑是麻姑恼尘世，暂教微步下层城。
可忘自初相识地，秋风明月客鄜延。"
润笔已曾经奏谢，更飞章句问张华。"
将军空恃紫髯多。尸填汉水连荆阜，血染湘云接楚波。
羲和晴耸扶桑辔，借与寰瀛看早晖。"
"窠居过后更何人，传得如来法印真。