"长桥题柱去，犹是未达时。及乘驷马车，却从桥上归。
"湘竹斑斑湘水春，衡阳太守虎符新。
"生年鹖冠子，叹世鹿皮翁。眼复几时暗，耳从前月聋。
旧识能为态，新知已暗疏。治生且耕凿，只有不关渠。
"道门隐形胜，向背临法桥。松覆山殿冷，花藏溪路遥。
城上山宜绮季家。蝴蝶晴连池岸草，黄鹂晚出柳园花。
手提新画青松障。障子松林静杳冥，凭轩忽若无丹青。
山影乍浮沉，潮波忽来往。孤帆或不见，棹歌犹想像。
老骥思千里，饥鹰待一唿。君能微感激，亦足慰榛芜。"
与汝林居未相失，近身药裹酒长携。牧竖樵童亦无赖，
"浪迹弃人世，还山自幽独。始傍巢由踪，吾其获心曲。
临餐吐更食，常恐违抚孤。"
石渠遗迹满，水国暮云长。早晚朝宣室，归时道路光。"
"京口情人别久，扬州估客来疏。
农事闻人说，山光见鸟情。禹功饶断石，且就土微平。"
兴缘芳草积，情向远峰多。别日归吴地，停桡更一过。"
物白讳受玷，行高无污真。得罪永泰末，放之五溪滨。
林屿几邅回，亭皋时偃仰。岁晏访蓬瀛，真游非外奖。"
.chang qiao ti zhu qu .you shi wei da shi .ji cheng si ma che .que cong qiao shang gui .
.xiang zhu ban ban xiang shui chun .heng yang tai shou hu fu xin .
.sheng nian he guan zi .tan shi lu pi weng .yan fu ji shi an .er cong qian yue long .
jiu shi neng wei tai .xin zhi yi an shu .zhi sheng qie geng zao .zhi you bu guan qu .
.dao men yin xing sheng .xiang bei lin fa qiao .song fu shan dian leng .hua cang xi lu yao .
cheng shang shan yi qi ji jia .hu die qing lian chi an cao .huang li wan chu liu yuan hua .
shou ti xin hua qing song zhang .zhang zi song lin jing yao ming .ping xuan hu ruo wu dan qing .
shan ying zha fu chen .chao bo hu lai wang .gu fan huo bu jian .zhao ge you xiang xiang .
lao ji si qian li .ji ying dai yi hu .jun neng wei gan ji .yi zu wei zhen wu ..
yu ru lin ju wei xiang shi .jin shen yao guo jiu chang xie .mu shu qiao tong yi wu lai .
.lang ji qi ren shi .huan shan zi you du .shi bang chao you zong .wu qi huo xin qu .
lin can tu geng shi .chang kong wei fu gu ..
shi qu yi ji man .shui guo mu yun chang .zao wan chao xuan shi .gui shi dao lu guang ..
.jing kou qing ren bie jiu .yang zhou gu ke lai shu .
nong shi wen ren shuo .shan guang jian niao qing .yu gong rao duan shi .qie jiu tu wei ping ..
xing yuan fang cao ji .qing xiang yuan feng duo .bie ri gui wu di .ting rao geng yi guo ..
wu bai hui shou dian .xing gao wu wu zhen .de zui yong tai mo .fang zhi wu xi bin .
lin yu ji zhan hui .ting gao shi yan yang .sui yan fang peng ying .zhen you fei wai jiang ..
译文
西风猎猎，市上的酒旗迎风招展；细雨濛濛，到处有金色的菊花怒放。
再登上郡楼瞭望，古松的颜色也因寒更绿。
夜幕降临，倏忽间清风吹散了薄烟，在窗棂竹帘之外，渐渐升起了一轮明月。因畏路途杳杳更忧人心未合，即使能结同心，恐不(bu)能同处一地。
高大的堂屋宽敞亮爽，坐着、躺着，都可望到南山。
在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发(fa)，游手(shou)好闲之徒还没全都回乡务农。 百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。 百姓呢，在于君主用(yong)什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它(ta)，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。 现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。 当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。 陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军(jun)的粮食不够吃，所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生 产，天下就会十分富庶安乐了。
豫让曾经侍奉中行君，智伯讨伐并且灭掉了中行，豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯，豫让用漆把脸涂黑，口吞木炭来改变自己说话的声音，一定要报复赵襄子，试了五次都没有成功。有人问豫让，豫让回答说：“中行把我当普通人对待，我便以普通人的身份侍奉他；智伯把我当国士对待，我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让，背叛君主而侍奉仇敌，行为像猪狗一样，后来忠君守节，作出烈士的行为，这是人主使他变成这样的。所以，如果君主像对待犬马一样对待大臣，大臣便会自比犬马，如果君主像对待官员一样对待大臣，大臣也就会把自己当作官员，如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心，没有志气，丧失节操，缺乏廉耻观念又不注意加以修养，苟且愉生，则会见到利益便去抢占，见到好处便去夺取。当主上衰败的时候，便乘机袭取主上的财产、地位；当主上有忧患的时候，却漠不关心，袖手旁观；当有对自己有利的地方，便欺骗主人，以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主？群臣人数众多，而主上人数最少，钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心，都苟且而安，那么，主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓，刑不施加于大夫，目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的，不说他不廉洁，而是说“簠簋不饰”；有犯了污秽淫乱，男女杂居罪行的，不说他淫秽，而是说他“帷薄不修”；有因为软弱无能，不能胜任职责而被免职的，不说他软弱无能，而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪，也还不直接点破他所犯的罪过，而是换一种委婉的用辞，为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣，就身穿丧服，带着盛水的盘和佩剑，自己来到清室接受处置，君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的，得到了判决罪名就自杀，君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的，听到判决旨意之后，就面向北方叩拜两次，跪着自杀，君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级，君主还对他说：“你自己犯有过失，我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待，群臣就会自我激动，君主以廉耻约束臣子，人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子，而臣子却不用气节品行报答君主，那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气，那么做臣子的就会只为君主而不顾自己，只为国家而不顾家庭，只考虑大家的利益而不顾个人私利，见到有利益而不轻易沾取，见到危险也不轻易回避，全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神，所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死，司法的臣子就会真心地为国家而死，辅佐的臣子就会真心地为君主而死，看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城，就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死，所以我应该与他同生；人家尚且愿意为我而不顾安危，所以我应当与他共存；人家尚且愿意为我冒着危险，所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义，而不去考虑能不能获得利益，坚守气节而尊重大义，所以君主可以委托臣子掌管治国大权，可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐，这就是推行廉耻，提倡礼义带来的结果，这样做君主并没有丧失什么啊！放着这样的事情不做，却长期实行戮辱大臣的错误办法，所以说，这是值得深深叹息的。
听说这里有忠贞仗义之女的古坟，她曾经在溧水湾救助困穷的伍子胥。
惭愧呀我空有耳朵一双，对音乐太外行不懂欣赏。
依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。
有时空闲，步过信陵郡，来点酒饮，脱剑横在膝前。
十四岁时，要避免见到男性，连最亲的人也不能见，这时她可能在猜想何时出嫁吧。
一年的明月今夜月色最好，人生由命又何必归怨其他，
道旁设帐为我饯行，慰籍我此次远征的艰辛。
娇嫩的海棠，毫不吝惜鲜红的花朵，挺身独立在寒风冷雨中开放着。
两山如发髻屹立，正对江水之境，二美梳弄新妆。
在温馨幽密的银屏深处，有过多少快乐和欢娱，可惜春长梦短，欢乐的时光何其短促。
星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。
壮士击筑高歌,风萧萧兮易水寒,忧愁在投壶的活动烟消云散
注释
②雁柱十三弦；筝有十三弦；琴柱斜排如雁斜飞，称雁柱。这里均代指古筝。
⑶殒（yǔn ）：死亡。
萃然：聚集的样子。
王孙满：周大夫，周共王的玄孙。对：回答。楚子：楚庄王，公元前613年至前591年在位。
⑸“天地”句：语出《老子》：“天得一以清，地得一以宁。”
11转朱阁，低绮（qǐ）户，照无眠：月儿移动,转过了朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己）。朱阁：朱红的华丽楼阁。绮户： 雕饰华丽的门窗。
⑧臧：好。本句出自《诗经》。
这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记·殷本纪》记载，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’” 据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡·吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说，与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。
"夜深露气清，江月满江城。浮客转危坐，归舟应独行。
水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋。西征问烽火，心折此淹留。
寸晷恋言笑，佳期欲阻暌。离云愁出岫，去水咽分溪。
常恐性坦率，失身为杯酒。近辞痛饮徒，折节万夫后。
仙游终一閟，女乐久无香。寂寞骊山道，清秋草木黄。"
白发烦多酒，明星惜此筵。始知云雨峡，忽尽下牢边。"
"鹅儿黄似酒，对酒爱新鹅。引颈嗔船逼，无行乱眼多。
号令明白人安居。俸钱时散士子尽，府库不为骄豪虚。
欲存老盖千年意，为觅霜根数寸栽。"
"由来咏团扇，今已值秋风。事逐时皆往，恩无日再中。
"卿家送爱子，愁见灞头春。草羡青袍色，花随黄绶新。
迟暮身何得，登临意惘然。谁能解金印，潇洒共安禅。"
东走穷归鹤，南征尽跕鸢。晚闻多妙教，卒践塞前愆。
"挥泪送回人，将书报所亲。晚年多疾病，中路有风尘。
雁峰侵瘴远，桂水出云流。坐惜离居晚，相思绿蕙秋。"
苍茫风尘际，蹭蹬骐驎老。志士怀感伤，心胸已倾倒。"
"江口千家带楚云，江花乱点雪纷纷。
夫可伤兮？伤王乎，欲何为乎？将蠹枯矣，无人救乎？
饿虎衔髑髅，饥乌啄心肝。腥裛滩草死，血流江水殷。
仍同象帝庙，更上紫霞冈。霁月悬琪树，明星映碧堂。
野树侵江阔，春蒲长雪消。扁舟空老去，无补圣明朝。"
"但见全家去，宁知几日还。白云迎谷口，流水出人间。
"直到群峰下，应无累日程。高车入郡舍，流水出关城。
回船对酒三生渚，系马焚香五愿祠。日日澄江带山翠，
王旅方伐叛，虎臣皆被坚。鲁人着儒服，甘就南山田。
日落青龙见水中。顾我老非题柱客，知君才是济川功。
吾村霭暝姿，异舍鸡亦栖。萧条欲何适，出处无可齐。
复览贼退篇，结也实国桢。贾谊昔流恸，匡衡常引经。
"云淡山横日欲斜，邮亭下马对残花。
已收滴博云间戍，更夺蓬婆雪外城。"
出非不得地，蟠据亦高大。岁寒忽无凭，日夜柯叶改。
"闻道巴山里，春船正好行。都将百年兴，一望九江城。
"寒踪白云里，法侣自提携。竹径通城下，松门隔水西。
寒山叶落早，多雨路行迟。好忆金门步，功名自有期。"
客睡何曾着，秋天不肯明。卷帘残月影，高枕远江声。计拙无衣食，途穷仗友生。老妻书数纸，应悉未归情。
"（古有慈帝，能保静顺以涵万物，故为《至慈》之诗
行李须相问，穷愁岂有宽。君听鸿雁响，恐致稻粱难。"
问俗人情似，充庖尔辈堪。气交亭育际，巫峡漏司南。"
洛水行欲尽，缑山看渐微。长安只千里，何事信音稀。"
峡险风烟僻，天寒橘柚垂。筑场看敛积，一学楚人为。
"穷老真无事，江山已定居。地幽忘盥栉，客至罢琴书。
西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实，桑落新开泻玉缸。
沉沉积冤气，寂寂无人知。良牧怀深仁，与君建明祠。
雪向峣关下，人从郢路迎。翩翩骏马去，自是少年行。"
自叹梅生头似雪，却怜潘令县如花。"
"年少工文客，言离却解颜。不嗟荆宝退，能喜彩衣还。
忽忝英达顾，宁窥造化恩。萤光起腐草，云翼腾沉鲲。
有时着书暇，尽日窗中眠。且喜闾井近，灌田同一泉。"
桃花洞里举家去，此别相思复几春。"
汉使黄河远，凉州白麦枯。因君问消息，好在阮元瑜。"
"旧居三顾后，晚节重幽寻。野径到门尽，山窗连竹阴。
"（古有仁帝，能全仁明以封天下，故为《至仁》之诗
向背森碧峰，浅深罗古树。尧皇未登极，此地曾隐雾。
"高栋曾轩已自凉，秋风此日洒衣裳。翛然欲下阴山雪，
"有客骑骢马，江边问草堂。远寻留药价，惜别到文场。
"障深闻道晚，根钝出尘难。浊劫相从惯，迷途自谓安。
日出清江望，暄和散旅愁。春城见松雪，始拟进归舟。"
"山阴老僧解楞伽，颍阳归客远相过。烟深草湿昨夜雨，
"一骑西南远，翩翩入剑门。客衣筒布润，山舍荔枝繁。
三城守边却可图。此行入奏计未小，密奉圣旨恩宜殊。
归期且喜故园春。稚子只思陶令至，文君不厌马卿贫。
"东郊未解围，忠义似君稀。误落胡尘里，能持汉节归。
大小二篆生八分。秦有李斯汉蔡邕，中间作者寂不闻。
朝饮汉水暮灵州。自矜胡骝奇绝代，乘出千人万人爱。
楚江巫峡半云雨，清簟疏帘看弈棋。"
欻见骐驎出东壁。一匹龁草一匹嘶，坐看千里当霜蹄。
"野外堂依竹，篱边水向城。蚁浮仍腊味，鸥泛已春声。
越王屡登陟，何相传词才。塔庙崇其巅，规模称壮哉。
初见歌阳春，韶光变枯木。再见吟白雪，便觉云肃肃。
丹旐飞飞日，初传发阆州。风尘终不解，江汉忽同流。
少壮迹颇疏，欢乐曾倏忽。杖藜风尘际，老丑难翦拂。
郁律众山抱，空濛花雨零。老僧指香楼，云是不死庭。
"养拙蓬为户，茫茫何所开。江通神女馆，地隔望乡台。
"汉主追韩信，苍生起谢安。吾徒自漂泊，世事各艰难。
回首黎元病，争权将帅诛。山林托疲苶，未必免崎岖。"
宫女晚知曙，祠官朝见星。空梁簇画戟，阴井敲铜瓶。
"野寺千家外，闲行晚暂过。炎氛临水尽，夕照傍林多。
大儿聪明到，能添老树巅崖里。小儿心孔开。
"闻有胡僧在太白，兰若去天三百尺。一持楞伽入中峰，
时见文章士，欣然澹情素。伏枕闻别离，畴能忍漂寓。