清谿入云木，白首卧茅茨。共惜卢敖去，天边望所思。"
淡扫荆门烟，明标赤城烧。青葱林间岭，隐见淮海徼。
座拂金壶电，池摇玉酒霞。无云秦汉隔，别访武陵花。
抗辞请刃诛部曲，作色论兵犯二帅。一言不合龙额侯，
远树烟间没，长江地际摇。帝城驰梦想，归帆满风飙。"
嵯峨夏云起，迢递山川永。登高望去尘，纷思终难整。"
"因家汉水曲，相送掩柴扉。故郢生秋草，寒江澹落晖。
"念尔嫁犹近，稚年那别亲。临歧方教诲，所贵和六姻。
旧石曹娥篆，空山夏禹祠。剡溪多隐吏，君去道相思。"
蜀江流不测，蜀路险难寻。木有相思号，猿多愁苦音。
"怅矣秋风时，余临石头濑。因高见远境，尽此数州内。
"留君夜饮对潇湘，从此归舟客梦长。
"翅掩飞莺舞，啼恼婕妤悲。料取金闺意，因君问所思。
去国空回首，怀贤欲诉冤。梅枝横岭峤，竹路过湘源。
qing xi ru yun mu .bai shou wo mao ci .gong xi lu ao qu .tian bian wang suo si ..
dan sao jing men yan .ming biao chi cheng shao .qing cong lin jian ling .yin jian huai hai jiao .
zuo fu jin hu dian .chi yao yu jiu xia .wu yun qin han ge .bie fang wu ling hua .
kang ci qing ren zhu bu qu .zuo se lun bing fan er shuai .yi yan bu he long e hou .
yuan shu yan jian mei .chang jiang di ji yao .di cheng chi meng xiang .gui fan man feng biao ..
cuo e xia yun qi .tiao di shan chuan yong .deng gao wang qu chen .fen si zhong nan zheng ..
.yin jia han shui qu .xiang song yan chai fei .gu ying sheng qiu cao .han jiang dan luo hui .
.nian er jia you jin .zhi nian na bie qin .lin qi fang jiao hui .suo gui he liu yin .
jiu shi cao e zhuan .kong shan xia yu ci .shan xi duo yin li .jun qu dao xiang si ..
shu jiang liu bu ce .shu lu xian nan xun .mu you xiang si hao .yuan duo chou ku yin .
.chang yi qiu feng shi .yu lin shi tou lai .yin gao jian yuan jing .jin ci shu zhou nei .
.liu jun ye yin dui xiao xiang .cong ci gui zhou ke meng chang .
.chi yan fei ying wu .ti nao jie yu bei .liao qu jin gui yi .yin jun wen suo si .
qu guo kong hui shou .huai xian yu su yuan .mei zhi heng ling jiao .zhu lu guo xiang yuan .
译文
唐宪宗元和(he)十年，我被贬为九江郡司马。第二年秋季的一(yi)天，送客到(dao)湓浦口，夜里听到船上有人弹琵琶。听那声音，铮铮铿铿有京都流行的声韵。探问这个人，原来是长安的歌女，曾经向穆、曹两位琵琶大师学(xue)艺。后来年纪大了，红颜退尽，嫁给商人为妻。于是命人摆酒叫她畅快地弹几曲。她弹完后，有些闷闷不乐的样子，自己说起了少年时欢乐之事，而今漂泊沉沦，形容憔悴，在江湖之间辗转流浪。我离京调外任职两年来，随遇而安，自得其乐，而今被这个人的话所感触，这天夜里才有被降职的感觉。于是撰写一首长诗赠送给她，共六百一十六字，题为《琵琶行》。秋夜我到浔阳江头送一位归客，冷风吹着枫叶和芦花秋声瑟瑟。
喇叭锁呐呜呜哇哇，曲儿小来腔儿大。官船来往乱如麻，全凭你来抬声价。
害怕相思折磨自己，相思之情却早愁人，到相思时却事无办法摆脱它，心中稍稍平静眉(mei)头又露几分。
门前石阶铺满了白雪皑皑。
闲时观看石镜使心神清净，
如此安逸怎不叫我羡慕？我不禁怅然地吟起《式微》。
床被内须充实以丝绵，被缘边要以丝缕缀。丝绵再长，终究有穷尽之时，缘结不解，终究有松散之日。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们(men)彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开(kai)路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
周穆王将征伐犬戎，祭公谋父劝阻说：“不行。先王显示德行而不炫耀武力。兵力是储存起来到一定时候动用的，一动用就使人畏惧；炫耀武力就会滥用，滥用就不能使人畏惧。所以周文公的《诗经·周颂·时迈》说：‘将兵器好好收藏，将弓箭藏在皮囊；我们君王寻求美德，施予这华夏之邦。君王定能保持天命久长。’先王对于百姓，努力端正他们的德行，使他们的性情更加宽厚；扩大他们的财源，改进他们的工具；指明利害的方向，用礼法整顿他们，使他们追求利益而避免祸害，怀念恩德而畏惧威力，所以能保证周王室世代相承，日益壮大。
茂密的青草可使我想起久客不归的王孙。杨柳树外楼阁高耸，她终日徒劳地伫望伤神。杜鹃乌儿一声声啼叫，悲凄的声音令人不忍听闻。眼看又到了黄昏，暮雨打得梨花凌落，深深闭紧闺门。
这以后上官桀的党羽有说霍光坏话的，昭帝就发怒说：“大将军是忠臣，先帝嘱托他辅佐我的，有谁敢诽谤就办他的罪。”从此上官桀等人不敢再讲了，就计划让长公主摆宴席请霍光，埋伏兵士击杀他，乘机废昭帝，迎立燕王做天子。事情被发觉，霍光全部诛灭了上官桀、上官安、桑弘羊、丁外人的宗族。燕王、盖主都自杀了。霍光威震海内。昭帝年满二十举行冠礼以后，就把政事委托给霍光，共十三年，百姓衣丰食足，四夷归顺服从。
这时因为战乱，时世艰难让人忧虑，朝野很少有空闲的时日。
繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。
在吴县作了两年官，登虎丘山六次。最后一次和江进之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人听说县令到来，都躲避开了。我因此对进之说：“做官的横行气盛，衙役庸俗粗野，是多么厉害呀！以后不作官了，有不在这石上听歌的，有月亮为证！”现在我有幸得以免去官职客居吴县，虎丘的月亮不知道还记得我的话吗？
百姓那辛勤劳作啊，噫！
那昼日夜月照耀天地啊，尚且有黯淡现黑斑的时节。
注释
幽情：幽深内藏的感情。
18 舣：停船靠岸
阴：山北或水南为阴。反之，山南水北为阳。
7.以为：把……当作。
⑴蓝桥：桥名。在陕西省蓝田县东南蓝溪之上。相传其地有仙窟，为唐裴航遇仙女云英处。设有驿站。唐裴铏《传奇·裴航》：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。”元九：唐代诗人元稹的别称。元排行第九，因以称之。宋杨伯岩《臆乘·行第》：“前辈以第行称，多见之诗。少陵称谪仙为十二……刘禹锡谓元稹为元九。”
刘禹锡于唐穆宗长庆二年（822）正月至长庆四年（824）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组，这是其中一组二首，作于另九首（《竹枝词九首》）之后，大约是诗人前组九首完成后，又重新创做完成的，又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题，故又题为《竹枝词二首》。
何宏中 何宏中（一○九七～一一五九），字定远，自号通理先生。先世居雁门（今山西代县），后移居忻州（今山西忻县），遂为忻州人。家世从武，徽宗宣和元年（一一一九）殿试策中第，调滑州韦城尉。金兵围东京，附近州县均失守，独韦城不下，以功擢武节大夫、河东河北两路统制接应使。后孤守银冶，粮尽被俘，囚居金西京（今山西大同），始终不屈。晚年为道士，卒于高宗绍兴二十九年，年六十三。着有《成真集》、《通理集》，已佚。事见《中州集》卷一○。
幽人构馆兮在其中。靃蘼蒙茏兮开樾馆，
秦人失金镜，汉祖升紫极。阴虹浊太阳，前星遂沦匿。
"长桑晓洞视，五藏无全牛。赵叟得秘诀，还从方士游。
"吾家白额驹，远别临东道。他日相思一梦君，
忆昔山阳会，长怀东上游。称觞阮林下，赋雪谢庭幽。
归来桃花岩，得憩云窗眠。对岭人共语，饮潭猿相连。
舍弟官崇高，宗兄此削发。荆扉但洒扫，乘闲当过歇。"
吴风越俗罢淫祠。室中时见天人命，物外长悬海岳期。
秩满休闲日，春馀景气和。仙凫能作伴，罗袜共凌波。
"复道通长乐，青门临上路。遥闻凤吹喧，闇识龙舆度。
"涛来势转雄，猎猎驾长风。雷震云霓里，山飞霜雪中。
夫君多述作，而我常讽味。赖有琼瑶资，能宽别离思。
广车设罝梁，太白收光芒。边吏静县道，新书行纪纲。
空谷无行径，深山少落晖。桃园几家住，谁为扫荆扉。"
闻说桃源好迷客，不如高卧眄庭柯。"
香炉远峰出，石镜澄湖泻。董奉杏成林，陶潜菊盈把。
光烟榆柳灭，怨曲龙蛇新。可叹文公霸，平生负此臣。"
"今朝把酒复惆怅，忆在杜陵田舍时。
枯朽沾皇泽，翾飞舞帝梧。迹同游汗漫，荣是出泥涂。
"满镜悲华发，空山寄此身。白云家自有，黄卷业长贫。
少事河阳府，晚守淮南壖。平生几会散，已及蹉跎年。
夙承大导师，焚香此瞻仰。颓然居一室，覆载纷万象。
缓舞花飞满，清歌水去长。回波送神曲，云雨满潇湘。"
怨坐空然烛，愁眠不解衣。昨来频梦见，夫婿莫应知。"
遇人多物役，听鸟时幽音。何必沧浪水，庶兹浣尘襟。"
"华省秘仙踪，高堂露瓦松。叶因春后长，花为雨来浓。
永辞霜台客，千载方来旋。"
仲月送君从此去，瓜时须及邵平田。"
"看君发原隰，驷牡志皇皇。始罢沧江令，还随粉署郎。
贝叶经文手自书。楚词共许胜扬马，梵字何人辨鲁鱼。
"北竹青桐北，南桐绿竹南。竹林君早爱，桐树我初贪。
"王子耽玄言，贤豪多在门。好鹅寻道士，爱竹啸名园。
且将穷妙理，兼欲寻胜概。何独谢客游，当为远公辈。
公瑾论功位已酬。草色青青迎建隼，蝉声处处杂鸣驺。
别后经此地，为余谢兰荪。"
羽发鸿雁落，桧动芙蓉披。峨峨三云宫，肃肃振旅归。
他日见张禄，绨袍怀旧恩。"
"清风季子邑，想见下车时。向水弹琴静，看山采菊迟。
"吴兴老释子，野雪盖精庐。诗名徒自振，道心长晏如。
武皇恢大略，逸翮思寥廓。三居清宪台，两拜文昌阁。
红罗袖里分明见，白玉盘中看却无。 疑是老僧休念诵，腕前推下水晶珠。
离居欲有赠，春草寄长谣。"
吾道亦自适，退身保玄虚。幸无职事牵，且览案上书。
肃穆轻风度，依微隐径斜。危亭暗松石，幽涧落云霞。
地在兹山曲，家临郃水阳。六龙驻旌罕，四牡耀旂常。
黄金千斤不称求，九族分离作楚囚，深溪寂寞弦苦幽。
云深沧海暮，柳暗白门春。共道官犹小，怜君孝养亲。"
道心惟微，厥用允塞。德辉不泯，而映邦国。
"王命三征去未还，明朝离别出吴关。
城隅一分手，几日还相见。山中有桂花，莫待花如霰。
淅沥危叶振，萧瑟凉气生。始遇兹管赏，已怀故园情。"
忠梗大勋立，寰瀛堕业惩。焚香兼御史，悬镜委中丞。
虽然剡溪兴，不异山阴时。明发怀二子，空吟招隐诗。"
"小邑沧洲吏，新年白首翁。一官如远客，万事极飘蓬。
"暮春天气和，登岭望层城。朝日悬清景，巍峨宫殿明。
"华容佳山水，之子厌承明。符竹纡小郡，江湖被德声。
神龟在南国，缅邈湘川阴。游止莲叶上，岁时嘉树林。
"归鞍白云外，缭绕出前山。今日又明日，自知心不闲。
"上兰门外草萋萋，未央宫中花里栖。亦有相随过御苑，
子午山里杜鹃啼，嘉陵水头行客饭。剑门忽断蜀川开，
邻家多旧识，投暝来相看。且问春税苦，兼陈行路难。
门前宫槐陌，是向欹湖道。秋来山雨多，落叶无人扫。
烟火生闾里，禾黍积东菑。终然可乐业，时节一来斯。"
"海内文章伯，朝端礼乐英。一言兴宝运，三入济群生。
徒劳惜衾枕，了不顾双蛾。艳质诚可重，淫风如礼何。
容卫都人惨，山川驷马嘶。犹闻陇上客，相对哭征西。
"疾风吹征帆，倏尔向空没。千里在俄顷，三江坐超忽。
昔游郎署间，是月天气晴。授衣还西郊，晓露田中行。
故人亦沧洲，少别堪伤魂。积翠下京口，归潮落山根。
夏昼人已息，我怀独未宁。忽从东斋起，兀兀寻涧行。
为见行舟试借问，客中时有洛阳人。"
相去万馀里，遥传此夜心。寥寥浦溆寒，响尽惟幽林。
"忽示登高作，能宽旅寓情。弦歌既多暇，山水思微清。
仿佛谢尘迹，逍遥舒道心。顾我腰间绶，端为华发侵。
"漾舟寻水便，因访故人居。落日清川里，谁言独羡鱼。
虽惭且忻愿，日夕睹光辉。"
"种橙夹阶生得地，细叶隔帘见双翠。抽条向长未及肩，
往来赤城中，逍遥白云外。莓苔异人间，瀑布当空界。
"南风日夜起，万里孤帆漾。元气连洞庭，夕阳落波上。
乡中饮酒礼，客里行路难。清洛云鸿度，故关风日寒。