拟将枕上日高睡，卖与世间荣贵人。"
苍苍龙阙晚，九陌杂香尘。方外无他事，僧中有近臣。
卧病匡床香屡添，夜深犹有一丝烟。
苍茫逻逤城，枿枿贼气兴。铸金祷秋穹，还拟相凭陵。
"彩云入帝乡，白鹤又回翔。久留深不可，蓬岛路遐长。
离歌犹宛转，归驭已踟躇。今夕庾公意，西楼月亦孤。"
早出娉婷兮缥缈间。
解匹真阴与正阳，三年功满结成霜。神龟出入庚辛位，
只恐中原方鼎沸，天心未遣主人闲。"
"借问襄王安在哉，山川此地胜阳台。
"官居鼎鼐古今无，名世才臣独一余。
夜深江上解愁思，拾得红蕖香惹衣。
停骖太仪侧，整服金阙前。肃肃承上帝，锵锵会群仙。
道路依凭马，朝昏委托鸡。洞深猿作族，松亚鹤移栖。
见说祝融峰，擎天势似腾。藏千寻瀑布，出十八高僧。
"左右香童不识君，担簦访我领鸥群。
ni jiang zhen shang ri gao shui .mai yu shi jian rong gui ren ..
cang cang long que wan .jiu mo za xiang chen .fang wai wu ta shi .seng zhong you jin chen .
wo bing kuang chuang xiang lv tian .ye shen you you yi si yan .
cang mang luo suo cheng .nie nie zei qi xing .zhu jin dao qiu qiong .huan ni xiang ping ling .
.cai yun ru di xiang .bai he you hui xiang .jiu liu shen bu ke .peng dao lu xia chang .
li ge you wan zhuan .gui yu yi chi chu .jin xi yu gong yi .xi lou yue yi gu ..
zao chu pin ting xi piao miao jian .
jie pi zhen yin yu zheng yang .san nian gong man jie cheng shuang .shen gui chu ru geng xin wei .
zhi kong zhong yuan fang ding fei .tian xin wei qian zhu ren xian ..
.jie wen xiang wang an zai zai .shan chuan ci di sheng yang tai .
.guan ju ding nai gu jin wu .ming shi cai chen du yi yu .
ye shen jiang shang jie chou si .shi de hong qu xiang re yi .
ting can tai yi ce .zheng fu jin que qian .su su cheng shang di .qiang qiang hui qun xian .
dao lu yi ping ma .chao hun wei tuo ji .dong shen yuan zuo zu .song ya he yi qi .
jian shuo zhu rong feng .qing tian shi si teng .cang qian xun pu bu .chu shi ba gao seng .
.zuo you xiang tong bu shi jun .dan deng fang wo ling ou qun .
译文
春天已到长门宫，春草青青，梅花才绽开，一点点，未开匀。
那湖光山色仿佛也看惯了我的醉熏熏的嘴脸，满身都是(shi)啼痛酒迹，渍污了我的春衫。我再一次来到京都临安客居，想到残破污浊的衣服，再也无人缝补洗涮，不免感到哀伤。热闹的街头巷陌门径一早已经荒芜了，我沿着残破的断(duan)瓦残垣，看到的是微风轻轻地吹拂着荒草野蔓。东邻的屋里传来燕语呢喃，那是一对曾在朱门大院居住过的双燕。我知道人间的欢乐是非常短暂的，仿佛一场短短的春梦很快就梦醒了。只可(ke)惜当年，美好的梦竟然是那样的短暂。在锦绣的帷幄中弹奏秦筝，依傍着海棠花缠绵缱绻，在深夜里歌舞盛宴。到现在那欢乐的歌舞早已经渺无踪迹，虽然花儿的颜色还没有褪减，但是人的红颜早已改变。我站立在河桥上不想离去，斜阳下，辛酸的泪水早已经溢满了我的两只眼睛。
歌声歇，玉杯空，酒兴尽。唯有青灯闪烁，豆荧之(zhi)光渐熄灭。梦中的愁怨自难消受，更传来鹈鴂一声送春鸣。
我玩弄靠着矮墙青梅树的枝桠，君骑着白马立在垂杨边上。
不知何处吹起凄凉的芦管，一夜间征人个个眺望故乡。
吹笙的声音如隔着彩霞从天而来，不知墙外究竟是哪一家。
楚国有个祭祀的官员，给手下办事的人一壶酒和酒具。门客们互相商量说：“几个人喝这壶酒不够，一个人喝这壶酒才有剩余。请大家在地上画蛇，先画成的人喝酒。”
百亩大的庭院有一半是青苔，门外沙子铺满了整条路，还有蜿蜒的小溪流。喜欢悠闲，有空来的人有几个呢？
你行将驾驶着小船南下归去，不几天就可把自家柴门扣开。
等到把花移植到皇宫上林苑，王孙贵族才为没有买而遗恨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙(mang)忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超(chao)过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
虚寂的厅堂秋风淅淅，
有的史书记载说：“封唐叔的事，是史佚促成的。”
注释
5.非与戏：不可同……开玩笑。
⑴阮郎归：词牌名。
②师旷：晋国乐师。李调：晋臣。侍：作陪。鼓钟：敲钟。
空：徒然，平白地。
⑴巴：地名，今四川巴江一带。
18、朋党：由于共同利益而结伙。比周：互相勾结，狼狈为奸。
⑾人不见：点灵字。
两汉以来，由于汉武帝对儒家文艺思想的“专尊”，使得儒家思想在整个社会中占主导地位。儒家学派论诗，十分讲究、重视诗的教化作用，他们着重指出“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”《毛诗序》说：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”曹丕也在《典论》中把文章看作“经国之大业”。
"长亭宾驭散，岐路起悲风。千里勤王事，驱车明月中。
"轩后红炉独铸成，藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴，
"茅氏常论七真记，壶公爱说三山事。宁知梅福在人间，
"正论禅寂忽狂歌，莫是尘心颠倒多。
"大仰禅栖处，杉松到顶阴。下来虽有路，归去每无心。
始信大威能照映，由来日月借生光。"
逸辔登紫清，乘光迈奔电。阆风隔三天，俯视犹可见。
烦冤兮凭胸，何时兮可论。愿君兮见察，妾死兮何瞋."
两角女子绿衣裳，端坐太行邀君王，一止之月必消亡。
风骚犹壮寂寥心。缑山碧树遮藏密，丹穴红霞掩映深。
忽有云和雪唱同。绳琢静闻罤象外，是非闲见寂寥中。
因寻古迹空惆怅，满袖香风白日斜。"
"梧桐雨畔夜愁吟，抖擞衣裾藓色侵。
还防朗月清风夜，有个诗人相访来。"
异早闻镌玉，灵终别建坛。潇湘在何处，终日自波澜。"
笔答禅师句偈多。南岸郡钟凉度枕，西斋竹露冷沾莎。
"一间茅屋，尚自修治。任狂风吹，连檐破碎。枓栱斜欹，
未调云路翼，空负桂枝情。莫尽关关兴，羁愁正厌生。"
"昨日雪山记尔名，吾今坐石已三生。
幡映宫墙动，香从御苑来。青龙旧经疏，寥落有谁开。"
好进梵文沾帝泽，却归天策继真风。"
令咏蔷薇云云。父恚曰：“必失行妇也。”后竟如其言）
日精才现月华凝，二八相交在壬丙。龙汞结，虎铅成，
谁能世路趋名利，臣事玉皇归上清。"
"道流迹异人共惊，寄向画中观道情。如何万象自心出，
伴行芳草远，缘兴野花飘。计日功成后，还将辅圣朝。"
二曰：劝君登商山，不用觅商山皓，云深雪深骡马倒。
"鬼气苍黄棘叶红，昔时人血此时风。
及至用铅还不用。或名龙，或名虎，或号婴儿并姹女。
千里烟花压路尘。去兽未胜除狡吏，还珠争似复逋民。
野水翻红藕，沧江老白禽。相思未相识，闻在蜀中吟。"
"此生生在此生先，何事从玄不复玄。
"兰色结春光，氛氲掩众芳。过门阶露叶，寻泽径连香。
"忆过巴陵岁，无人问去留。中宵满湖月，独自在僧楼。
荒村残腊相逢夜，月满鸿多楚水濆。"
病多唯纵酒，静极不思山。唯有逍遥子，时时自往还。"
"洞庭仙山但生橘，不生凡木与梨栗。真子无私自不栽，
采去蜂声远，寻来蝶路长。王孙归未晚，犹得泛金觞。"
前路倍怜多胜事，到家知庆彩衣新。"
湖云黏雁重，庙树刮风干。坐看孤灯焰，微微向晓残。"
辟士天下尽，君何独屏营。运开应佐世，业就可成名。
我昔胜君昔，君今胜我今。人生一世事，何用苦相侵。
同人好道宜精究，究得长生路便通。
"遥遥行李心，苍野入寒深。吟待黄河雪，眠听绛郡砧。
"文宪中司盛，恩荣外镇崇。诸侯皆取则，八使独推功。
"独夜相思但自劳，阮生吟罢梦云涛。
谈空争动上公卿。合归鸟外藏幽迹，敢向人前认好名。
才兼荆衡秀，气助潇湘秋。逸荡子山匹，经奇文畅俦。
"旦夕醉吟身，相思又此春。雨中寄书使，窗下断肠人。
业王如云合，头低似箭驱。三清徒妄想，千载亦须臾。
晋室应更贫。伊水削行路，冢石花磷磷。苍茫金谷园，
既朴且质。幸蒙顾盼，词暖恩郁。轩镜光中，愿如善吉。"
金膏恃延期，玉色复动魂。征战穷外域，杀伤被中原。
东田已芜没，南涧益伤嗟。崇替惊人事，凋残感物华。
闲花长对白云新。风摇翠筱敲寒玉，水激丹砂走素鳞。
"隐居三十载，石室南山巅。静夜玩明月，清朝饮碧泉。
彭泽非我荣，折腰信为辱。归来北窗下，复采东篱菊。"
长令望者增所思。吴王已殁女不返，潮水无情那有期。
"吾师楞伽山中人，气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语，
"名家宰名邑，将谓屈锋铓。直是难苏俗，能消不下堂。
"平明择钵向风轻，正及隋堤柳色行。
"北山峨峨香拂拂，翠涨青奔势巉崒。赤松君宅在其中，
"知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫，
尽愿回清镜，重希在此条。应怜千万户，祷祝向唐尧。"
宝辇千官捧，宫花九色开。何时重一见，为我话蓬莱。"
藤阴藏石磴，衣毳落杉风。日有谁来觅，层层鸟道中。"
英英将军祖，独以社稷忧。丹血溅黼扆，丰肌染戈矛。
堪叹行人不回首，前山应是苎萝山。"
浮生已问空王了，箭急光阴一任催。"
"长安三千里，喜行不言永。清路黄尘飞，大河沧流静。
趣极同无迹，精深合自然。相思把行坐，南望隔尘烟。"
"黄昏不语不知行，鼻似烟窗耳似铛。
不意全家万里来，湖中再见春山绿。吴兴公舍幽且闲，
闲来松外看城郭，一片红尘隔逝波。"
疾风知劲草，世乱识忠臣。哀哀独孤公，临死乃结缨。
何妨寄隐在其间。时议名齐谢太傅，更看携妓似东山。"
只因学得虞姬婿，书字才能记姓名。"
对客烟花拆，焚香渥泽新。征黄还有自，挽邓住无因。
"旧友一千里，新诗五十篇。此文经大匠，不见已多年。
非同覆水应收得，只问仙郎有意无。"