巡檐索共梅花笑，冷蕊疏枝半不禁。
战罢言归马，还师赋出车。因知越范蠡，湖海意何如。"
伫见田郎字，亲劳御笔题。"
愁看日晚良辰过，步步行寻陶令家。"
"春草晚来色，东门愁送君。盛才仍下位，明代负奇文。
"高第由佳句，诸生似者稀。长安带酒别，建业候潮归。
君莫爱南山松树枝，竹色四时也不移。寒天草木黄落尽，
杳阴深兮夏寒。欲回头兮挥手，便辞家兮可否？
"金羁映骕骦，后骑佩干将。把酒春城晚，鸣鞭晓路长。
岂无朝夕轩车度，其奈相逢非所亲。巩树甘陵愁远道，
献公恣耽惑，视子如仇雠。此事成蔓草，我来逢古丘。
流年疲蟋蟀，体物幸鹪鹩。辜负沧洲愿，谁云晚见招。"
秋来回首君门阻，马上应歌行路难。"
xun yan suo gong mei hua xiao .leng rui shu zhi ban bu jin .
zhan ba yan gui ma .huan shi fu chu che .yin zhi yue fan li .hu hai yi he ru ..
zhu jian tian lang zi .qin lao yu bi ti ..
chou kan ri wan liang chen guo .bu bu xing xun tao ling jia ..
.chun cao wan lai se .dong men chou song jun .sheng cai reng xia wei .ming dai fu qi wen .
.gao di you jia ju .zhu sheng si zhe xi .chang an dai jiu bie .jian ye hou chao gui .
jun mo ai nan shan song shu zhi .zhu se si shi ye bu yi .han tian cao mu huang luo jin .
yao yin shen xi xia han .yu hui tou xi hui shou .bian ci jia xi ke fou .
.jin ji ying su shuang .hou qi pei gan jiang .ba jiu chun cheng wan .ming bian xiao lu chang .
qi wu chao xi xuan che du .qi nai xiang feng fei suo qin .gong shu gan ling chou yuan dao .
xian gong zi dan huo .shi zi ru chou chou .ci shi cheng man cao .wo lai feng gu qiu .
liu nian pi xi shuai .ti wu xing jiao liao .gu fu cang zhou yuan .shui yun wan jian zhao ..
qiu lai hui shou jun men zu .ma shang ying ge xing lu nan ..
译文
战马不如归耕的牧马闲逸，战乱使原有千户人家而今只有百家尚存。
群奸迈着碎步越发得意啊，贤人远远地跑得更快。
在易水边高声痛哭，易水也为我扬起滔天波澜。
国土一角仍沦陷，天子没有收河湟。
幽怨的情怀无所寄托，哀叹情人天涯远隔，音书渺茫无着落。纵然有妙手，能解开连环套索，摆脱感情纠葛，双方的情意也会冷漠，像风雨一样消散，云雾一样轻薄。佳人居住的燕子楼已在空舍(she)，灰暗的尘埃封锁了，满床的琵琶琴瑟。楼前花圃根叶全已移载换过，往日全是，她亲手所种的红芍药香艳灼灼。
铺开小纸从容地斜写行行草草，字字有章法，晴日窗前细细地煮水、沏茶、撇沫，试着品名茶。
勤政楼前百技竞赛，各自展现自己的高超与魅力，而王大娘的长竿更是鹤立鸡群，惊险美妙无比。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗(zong)族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在自已家南面的小山包上有座小小的亭台，在亭台周围已有少许山花开始随意地开放了。春光明媚，山花盛开，所以特地写信邀请好友熊少府你无论如何不管是天晴还是下雨，一定要前来游赏。你来后，你我朋友二人要随意地开怀畅饮，不要顾惜泥土绿苔弄脏新衣尽情地欣赏游玩，因为一旦错过时机，风雨一过天气虽说晴朗了，但到那时，你我朋友说不定又是你东我西各在天涯，再也难得相聚；或者即使没有你东我西各在天涯，也能再相聚首，但到那时也是春光不待人，早也匆匆的过去了。
他们问我事情，竞相拉着我的胡须，谁能对他们责怪呼喝？
相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果，身体憔悴，精神恍惚。
六军已经约定，全都驻马不前，遥(yao)想当年七夕，我们还嗤笑织女耕牛。
无边的白草一直延伸到疏勒，青苍的山岭只是过了武威。
注释
①蒂（dì帝）：瓜当、果鼻、花与枝茎相连处都叫蒂。陌：东西的路，这里泛指路。这两句是说人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。
60.敬：表示客气的副词。
⑴曲如钩：《后汉书》志第一三《五行志一》引京都童谣：“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。”
济：渡。梁：桥。
①熙宁七年(1074)，苏轼在杭州通判任上，曾到京口(今江苏镇江)。
著名历史学家范文澜同志,曾经对唐代文人的思想作过精辟的分析,他说:“作者才思的来源,有些人主要是儒学,有些人是佛教(禅宗)和道教。……儒佛道三种思想以外,还有一种普通士人的思想,这种人求名求利,非常热衷,得不到的时候,悲苦忧愁,哀感动人,得到了便快意纵欲,得意自鸣,也颇能动人。大历十才子所处的时代是一个充满苦闷、忧患的时代。现实逼使他们的目光向内凝缩,他们以其敏感的诗心直接把握时代的心理节奏和情绪特点,将诗的触角伸向审美主体的心灵深处,通过表现诗人复杂深微的心态实现对历史、对社会、对人生的领悟。
公府日无事，吾徒只是闲。草根侵柱础，苔色上门关。饮砚时见鸟，卷帘晴对山。新诗吟未足，昨夜梦东还。
雾雪看满怀，兰荃坐盈掬。孤光碧潭月，一片昆仑玉。
阳雁叫平楚，秋风急寒川。驰晖苦代谢，浮脆惭贞坚。
泉声喧暗竹，草色引长堤。故绛青山在，新田绿树齐。
论道齐鸳翼，题诗忆凤池。从公亦何幸，长与珮声随。"
上云天下乱，宜与英俊厚。向窃窥数公，经纶亦俱有。
入室想其人，出门何茫茫。唯见白云合，东临邹鲁乡。
爱君词句皆清新。澄湖万顷深见底，清冰一片光照人。
松柏邛山路，风花白帝城。汝曹催我老，回首泪纵横。"
"愁眼看霜露，寒城菊自花。天风随断柳，客泪堕清笳。
"山行落日下绝壁，西望千山万山赤。树枝有鸟乱鸣时，
"白露时先降，清川思不穷。江湖仍塞上，舟楫在军中。
猿鸣秋泪缺，雀噪晚愁空。黄落惊山树，唿儿问朔风。"
属国归何晚，楼兰斩未还。烟尘独长望，衰飒正摧颜。
旧国想平陵，春山满阳羡。邻鸡莫遽唱，共惜良夜晏。"
从来御魑魅，多为才名误。夫子嵇阮流，更被时俗恶。
远空霞破露月轮，薄云片片成鱼鳞。五陵如荠渭如带，
之德。凡二章，章四句）
物微限通塞，恻隐仁者心。瓮馀不尽酒，膝有无声琴。
萦沙惹草细于毛。蜜蜂蝴蝶生情性，偷眼蜻蜓避百劳。"
野寺吟诗入，溪桥折笋游。到官无一事，清静有诸侯。"
官序潘生拙，才名贾傅多。舍舟应转地，邻接意如何。
苍苍众色晚，熊挂玄蛇吼。黄罴在树颠，正为群虎守。
守岁阿戎家，椒盘已颂花。盍簪喧枥马，列炬散林鸦。四十明朝过，飞腾暮景斜。谁能更拘束，烂醉是生涯。
"谁谓嵩颍客，遂经邹鲁乡。前临少昊墟，始觉东蒙长。
上枝摩皇天，下根蟠厚地。巨围雷霆坼，万孔虫蚁萃。
商歌还入夜，巴俗自为邻。尚愧微躯在，遥闻盛礼新。
诸孙贫无事，宅舍如荒村。堂前自生竹，堂后自生萱。
共美持衡日，皆言折槛时。蜀侯供庙略，汉主缺台司。
课奴杀青竹，终日憎赤帻。蹋藉盘案翻，塞蹊使之隔。
为君酤酒满眼酤，与奴白饭马青刍。"
觉来缨上尘，如洗功德水。"
"禄微赖学稼，岁起归衡茅。穷达恋明主，耕桑亦近郊。
常怀感激心，愿效纵横谟。倚剑欲谁语，关河空郁纡。"
题柱盛名兼绝唱，风流谁继汉田郎。"
红蹄乱蹋春城雪，花颔骄嘶上苑风。"
"诗人饶楚思，淮上及春归。旧浦菱花发，闲门柳絮飞。
且舂刺乎恶毒，又引射夫妖怪。尽群类兮使无，
"闻道南行市骏马，不限匹数军中须。襄阳幕府天下异，
西阁从人别，人今亦故亭。江云飘素练，石壁断空青。
何为廊庙器，至今居外藩。黄霸宁淹留，苍生望腾鶱.
取禽兽之劳，凡二章，章四句）
但使芝兰出萧艾，不辞手足皆胼胝。宁学陶潜空嗜酒，
门前驷马光照衣。路傍观者徒唧唧，我公不以为是非。"
"不知香署客，谢病翠微间。去幄兰将老，辞车雉亦闲。
岳阳城上闻吹笛，能使春心满洞庭。"
秋风晨夜起，零落愁芳荃。"
喧喧道路多歌谣，河北将军尽入朝。
数金怜俊迈，总角爱聪明。面上三年土，春风草又生。"
几日到扬州。莫贪扬州好，客行剩淹留。郎到官渡头，
"本梡稀难识，沙门种则生。叶殊经写字，子为佛称名。
"过庭闻礼日，趋侍记言回。独卧玉窗前，卷帘残雨来。
"泸水南州远，巴山北客稀。岭云撩乱起，谿鹭等闲飞。
人日兼春日，长怀复短怀。遥知双彩胜，并在一金钗。
"近有平阴信，遥怜舍弟存。侧身千里道，寄食一家村。
积雪迷何处，惊风泊几时。大臣能护法，况有故山期。"
天地则创痍，朝廷当正臣。异才复间出，周道日惟新。
"野店临官路，重城压御堤。山开灞水北，雨过杜陵西。
旧国见何日，高秋心苦悲。人生不再好，鬓发白成丝。"
泉声闻复急，动静随所击。鸟唿藏其身，有似惧弹射。
"岁晏谁不归，君归意可说。将趋倚门望，还念同人别。
更议居远村，避喧甘勐虎。足明箕颍客，荣贵如粪土。"
谷口有山兽，往往随人行。莫将车马来，令我鸟兽惊。"
愿值回风吹羽翼，早随阳雁及春还。"
自公布德政，此地生光辉。百堵创里闾，千家恤茕嫠。
关心小剡县，傍眼见扬州。为接情人饮，朝来减半愁。
姓字今为第几仙。风泠露坛人悄悄，地闲荒径草绵绵。
御夹侵寒气，尝新破旅颜。红鲜终日有，玉粒未吾悭。
早晚卢家兰室在，珊瑚玉佩彻青霄。"
所叹在官成远别，徒言岏水才容舠."
碧藻非不茂，高帆终日征。干戈未揖让，崩迫开其情。"
遂尔款津涯，净然见胸臆。高谈悬物象，逸韵投翰墨。
似欲上诉于苍穹。蜀人闻之皆起立，至今斅学效遗风，
山县何所有，高城闭青春。和风不吾欺，桃杏满四邻。
翻然出地速，滋蔓户庭毁。因知邪干正，掩抑至没齿。
早雁湖上飞，晨钟海边起。独坐嗟远游，登岸望孤洲。
三峡春冬交，江山云雾昏。正宜且聚集，恨此当离尊。
缅想古人增叹惜，飒然云树满岩秋。"
"古迹使人感，琴台空寂寥。静然顾遗尘，千载如昨朝。
隐轸推公望，逶迤协帝俞。轩车辞魏阙，旌节副幽都。