忆昔
春光霭霭忽已暮，主人刚地不放去。"
只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗，迷祖性，
"前林夏雨歇，为我生凉风。一室烦暑外，众山清景中。
闲来屈指从头数，得见清平有几人。"
"片片互玲珑，飞扬玉漏终。乍微全满地，渐密更无风。
橡栗堆行径，猿猴绕定身。傥然重结社，愿作扫坛人。"
争似楚王文物国，金镳紫绶让前途。"
神仙既有丹青术，携取何妨入洞天。"
杳杳闻韵濩，重重降抚绥。魏徵须却出，葛亮更何之。
"萧萧鸣夜角，驱马背城濠。雨后寒流急，秋来朔吹高。
醉卧白云闲入梦，不知何物是吾身。"
忆昔拼音解释:
chun guang ai ai hu yi mu .zhu ren gang di bu fang qu ..
zhi xiu zu xing bu xiu dan .wan jie yin ling nan ru sheng .da ming zong .mi zu xing .
.qian lin xia yu xie .wei wo sheng liang feng .yi shi fan shu wai .zhong shan qing jing zhong .
xian lai qu zhi cong tou shu .de jian qing ping you ji ren ..
.pian pian hu ling long .fei yang yu lou zhong .zha wei quan man di .jian mi geng wu feng .
xiang li dui xing jing .yuan hou rao ding shen .tang ran zhong jie she .yuan zuo sao tan ren ..
zheng si chu wang wen wu guo .jin biao zi shou rang qian tu ..
shen xian ji you dan qing shu .xie qu he fang ru dong tian ..
yao yao wen yun huo .zhong zhong jiang fu sui .wei zheng xu que chu .ge liang geng he zhi .
.xiao xiao ming ye jiao .qu ma bei cheng hao .yu hou han liu ji .qiu lai shuo chui gao .
zui wo bai yun xian ru meng .bu zhi he wu shi wu shen ..
译文及注释
译文
秋雁悲鸣也懂得亡国的惨痛，
五月的火焰山行人稀少，看着您骑马迅疾如飞鸟。
让河底沙石都化做澄黄的金珠。
有一秦地的人作诗说：“太平盛世不能等到了，人的生命是有限的，只好看风使舵，顺水推舟吧!谁有权势谁就是贤德之人，满(man)肚子学问比不上一袋子钱更实用。卑躬屈膝就可以成为富贵人家，刚直的人只能依门而立。”
青鸾不独飞去，更要载着她的爱人萧史，一起携手升天。
傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻僵了风也无法牵引。
漾漾的秋波摇荡(dang)在(zai)眼前泗水，熠熠的海色映亮了远山徂徕。
想我腰间(jian)弓箭，匣中宝剑，空自遭了 虫尘埃的侵蚀和污染，满怀壮志竟不得施展。时机轻易流失，壮心徒自雄健，刚暮将残。光复汴京的希望更加渺远。朝廷正(zheng)推行礼乐以怀柔靖远，边境烽(feng)烟宁静，敌我暂且休兵。冠服乘车的使者，纷纷地奔驰匆匆，实在让人羞愧难以为情。传说留下中原的父(fu)老，常常盼望朝廷，盼望皇帝仪仗，翠盖车队彩旗蔽空，使得行人来到此地，一腔忠愤，怒气填膺，热泪倾洒前胸。
参（cān通“叁”)省(xǐng)
河水曲折，河水弯弯，飞鹭双双对对，在那碧波上回旋。哪儿(er)有他乘坐的归舟？在夕阳的余晖里，我独立江边小楼。上天都憎恨梅花，开得太多太盛，用大雪封盖梅的枝头。在幽凄的深院，卷帘看外边，真痛惜寒江上正在归来的那条船。
莫要在君王的宴席上得意地演奏《梅花落》了，凉风不远，你不久也会像花儿那样被风吹落的。
注释
⑸突兀：高耸貌。
5、惊风：突然被风吹动。
⑷照壁：古时筑于寺庙、广宅前的墙屏。与正门相对，作遮蔽、装饰之用，多饰有图案、文字。亦谓影壁，指大门内或屏门内做屏蔽的墙壁。也有木制的，下有底座，可以移动，又称照壁、照墙。
⑽潇湘：湘江的别称。这里指所思念的人居住的地方。
（11）谏诤：臣下对君上直言规劝。杜甫时任左拾遗，职属谏官，谏诤是他的职守。
赏析
情景的和谐统一，是抒情诗里一个异常重要的方面(fang mian)。《《秋兴八首》杜甫 古诗》可说是一个极好的范例。如“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴”，波浪汹涌，仿佛天也翻动；巫山风云，下及于地，似与地下阴气相接。前一句由下及上，后一句由上接下。波浪滔天，风云匝地，秋天萧森之气充塞于巫山巫峡之中。我们感到这两句形(ju xing)象有力，内容丰富，意境开阔。诗人不是简单地再现他的眼见耳闻，也不是简单地描摹江流湍急、塞上风云、三峡秋深的外貌特征，诗人捕捉到它们内在的精神，而赋予江水、风云某种性格。这就是天上地下、江间关塞，到处是惊风骇浪，动荡不安；萧条阴晦，不见天日。这就形象地表现了诗人的极度不安，翻腾起伏的忧思和胸中的郁勃不平，也象征了国家局势的变易无常和臲硊不安的前途。两句诗把峡谷的深秋，诗人个人身世以及国家丧乱都包括在里面。这种既掌握景物的特点，又把自己人生经验中最深刻的感情融会进去，用最生动、最有概括力的语言表现出来，这样景物就有了生命，而作者企图表现的感情也就有所附丽。情因景而显，景因情而深。语简而意繁，心情苦闷而意境开阔（意指不局促，不狭窄）。苏东坡曾说：“赋诗必此诗，定知非诗人”（《书鄢陵王主簿所画折枝二首》），确实是有见识(jian shi)、有经验之谈。
“春风无限潇湘意”作为绝句的第三句，又妙在似承似转，亦承亦转。也就是说，它主要表现作者怀念“骚人”之情，但也包含“骚人”寄诗中所表达的怀念作者之意。春风和暖，潇湘两岸，芳草丛生，苹花盛开，朋友们能够于此时相见，应是极好，然而却办不到。无限相思而不能相见，就想到采苹花以赠故人。然而，不要说相见没有自由，就是欲采苹花相赠，也没有自由。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
第二层八句，通过具体的一户人家来展现这"人倍忙"的收麦情景。婆婆、儿媳妇担着饭篮子，小孙儿提着水壶，他们是去给地里干活儿的男人们送饭的。男人天不亮就下地了；女人起床后先忙家务，而后做饭；小孙子跟着奶奶、妈妈送饭时一齐到地里。她们是要在饭后和男人们一道干下去的。你看这一家忙不忙呢?"足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。"这四句正面描写收麦劳动。他们脸对着大地，背对着蓝天，下面如同笼蒸，上面如同火烤，但是他们用尽一切力量挥舞着镰刀一路向前割去，似乎完全忘记了炎热，因为这是"虎口夺粮"，时间必须抓紧呀！舍不得浪费。天气如此之热，白天又如此之长，而人们却竭力苦干，就怕浪费一点时间，可见人们对即将到手的麦子的珍惜程度。"惜"字在这里用得非常好，是用一种违背人之常情的写法来突出人们此时此地的感情烈度。白居易的《卖炭翁》中有"可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒"之语，"愿"字的用法与此处"惜"字的用法正同。
接下去诗句一转，说道：我虽知君不守礼法，然而又为你情意所感，忍不住亲自把君所赠之明珠系在红罗襦上。表面看，是感师道的知己；如果深一层看，话中有文章。
在这个节骨眼上，天气好坏关系到一年收成。一场大雨，将会使很多人家的希望化作泡影。所以诗人恳切地默祷苍天不要下雨。这层意思在诗中没有直说，而用了形象化的语言，赋西风以人格，盼其早早回去，仿佛它操有予夺的权柄似的。“为问西风早晚回？”早晚回，即何时回，这怯生生的一问，表现的心情是焦灼的。
“帝乡明日到，犹自梦渔樵”。本来，离长安不过一天的路程，作为入京的旅客，总该想着到长安后便要如何如何，满头满脑盘绕“帝乡”去打转子了。可是诗人却出人意外地说：“我仍然梦着故乡的渔樵生活呢！”含蓄地表白了他并非专为追求名利而来。这样结束，委婉得体，优游不迫，有力地显出了诗人的身份。
这首诗，韵凡四变，句式凡三变。不像鲍照之作，一韵到底，句式不过一变。盖以腾踏之势，步步设疑，层层折进，引人入胜。入后，既揭示其底蕴，又从反面来一笔，把要强调的情强到最高的程度。这是诗的价值。在以前的乐府里是没有过的，也不是鲍照的那首只写到“体君歌，逐君音。不贵声，贵意深”的同题之作所能比拟的。
楼上各色人的活动，细腻地点染了楼中人物的姿态和神韵。如果说，前面是以粗、虚、略的笔法勾勒了城市的概貌，写起来气势飞动的话，那么后面则是以细、实、详的笔墨，具体描绘了《山市》蒲松龄 古诗中的一楼一景，一人一态，写得极有情味，这样的描写，我们不只是看到了“《山市》蒲松龄 古诗”里的高楼、城郭，而且似乎触摸到了“《山市》蒲松龄 古诗”里人情风俗的气息。同时，也使得本是无中生(zhong sheng)有的《山市》蒲松龄 古诗蜃景充满浓郁的生活气息，富有实感。同时，作者在描绘景物时点到为止，给读者留下了无限想像与玩味的空间。
小说中，林黛玉病卧潇湘馆，秋夜听雨声淅沥，灯下翻看《乐府杂稿》，见有《秋闺怨》、《别离怨》等词，“不觉心有所感，亦不禁发于章句，遂成《代别离》一首，拟《春江花月夜》之格，乃名其词曰《秋窗风雨夕》。”《春江花月夜》系初唐诗人张若虚所作，是一首写离愁别恨的歌行。这首诗在格调和句法上都有意模仿它。“《代别离·秋窗风雨夕》曹雪芹 古诗”，前者是乐府题。代，如同“拟”，仿作的意思。用“代”字的乐府题，南朝诗人鲍照的集中特多。一般情况下，乐府诗不另外再加题目，这里因为又仿初唐歌行《春江花月夜》而作，所以又拟一个字面上与唐诗完全对称的、更具体的诗题。
文章劈起就引汉高祖田横、韩信事，以「死」字领起全篇，与其如韩信拱手待毙，尚不如田横全节自刭。这里的全节指扶助汉天子，以正名声，其实表示了君子不怕死，还有何死可畏，敢于决一雌雄的强硬态度。这个论断斩钉截铁，气势压人，打了曹操的一切妄想，彷佛突兀高山敌挡万乘来犯。这一段叙中有论，以论为驳。为全文蓄势，为下文驳论伏笔。
这三句是作者收信后无言的感受，但它也可以视作诗人因家信问起归期而惆怅苦闷的应接。可以这样想象：诗人因在现实上不可能回到万里以外的乡园，无语可复，心中充满了忧愁与歉疚。他抬头望天，想看看那传书的鸿雁可在，结果发现“雁啼红叶天”，大雁似乎也在为他发出悲鸣。满地秋菊盛开，但那并不是故园的黄花，诗人只能借酒狂饮，在酩酊中暂忘乡愁。入夜了，他希望能在梦中实现回乡的心愿，可是“隔窗知夜雨，芭蕉先有声”（白居易《夜雨》），蕉叶上的雨声又无情地提醒着他的孤寂。“问我归期未”，不敢答复，至此也无须答复。小令的这三句景语，在时间的跨度上可前可后，代表了“秋怀”的一贯凄凉，确实是颇见妙味的。
作者陈与义是南北宋相交时的著名诗人。这首诗是作者南渡后于绍兴六年(1136年)居住在青墩（今浙江桐乡县北，与乌镇隔水相望）时所作，距靖康二年(1127年)金兵攻陷汴京正好十年。“十年伊洛路漫漫”中“路漫漫”既是说离自己的家乡洛阳（伊水、洛水）是路途遥远，也是说家乡被金兵占领的时间也已经很长久了（十年）。
“春风无限潇湘意”作为绝句的第三句，又妙在似承似转，亦承亦转。也就是说，它主要表现作者怀念“骚人”之情，但也包含“骚人”寄诗中所表达的怀念作者之意。春风和暖，潇湘两岸，芳草丛生，苹花盛开，朋友们能够于此时相见，应是极好，然而却办不到。无限相思而不能相见，就想到采苹花以赠故人。然而，不要说相见没有自由，就是欲采苹花相赠，也没有自由。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
第二层八句，通过具体的一户人家来展现这"人倍忙"的收麦情景。婆婆、儿媳妇担着饭篮子，小孙儿提着水壶，他们是去给地里干活儿的男人们送饭的。男人天不亮就下地了；女人起床后先忙家务，而后做饭；小孙子跟着奶奶、妈妈送饭时一齐到地里。她们是要在饭后和男人们一道干下去的。你看这一家忙不忙呢?"足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。"这四句正面描写收麦劳动。他们脸对着大地，背对着蓝天，下面如同笼蒸，上面如同火烤，但是他们用尽一切力量挥舞着镰刀一路向前割去，似乎完全忘记了炎热，因为这是"虎口夺粮"，时间必须抓紧呀！舍不得浪费。天气如此之热，白天又如此之长，而人们却竭力苦干，就怕浪费一点时间，可见人们对即将到手的麦子的珍惜程度。"惜"字在这里用得非常好，是用一种违背人之常情的写法来突出人们此时此地的感情烈度。白居易的《卖炭翁》中有"可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒"之语，"愿"字的用法与此处"惜"字的用法正同。
接下去诗句一转，说道：我虽知君不守礼法，然而又为你情意所感，忍不住亲自把君所赠之明珠系在红罗襦上。表面看，是感师道的知己；如果深一层看，话中有文章。
在这个节骨眼上，天气好坏关系到一年收成。一场大雨，将会使很多人家的希望化作泡影。所以诗人恳切地默祷苍天不要下雨。这层意思在诗中没有直说，而用了形象化的语言，赋西风以人格，盼其早早回去，仿佛它操有予夺的权柄似的。“为问西风早晚回？”早晚回，即何时回，这怯生生的一问，表现的心情是焦灼的。
“帝乡明日到，犹自梦渔樵”。本来，离长安不过一天的路程，作为入京的旅客，总该想着到长安后便要如何如何，满头满脑盘绕“帝乡”去打转子了。可是诗人却出人意外地说：“我仍然梦着故乡的渔樵生活呢！”含蓄地表白了他并非专为追求名利而来。这样结束，委婉得体，优游不迫，有力地显出了诗人的身份。
这首诗，韵凡四变，句式凡三变。不像鲍照之作，一韵到底，句式不过一变。盖以腾踏之势，步步设疑，层层折进，引人入胜。入后，既揭示其底蕴，又从反面来一笔，把要强调的情强到最高的程度。这是诗的价值。在以前的乐府里是没有过的，也不是鲍照的那首只写到“体君歌，逐君音。不贵声，贵意深”的同题之作所能比拟的。
楼上各色人的活动，细腻地点染了楼中人物的姿态和神韵。如果说，前面是以粗、虚、略的笔法勾勒了城市的概貌，写起来气势飞动的话，那么后面则是以细、实、详的笔墨，具体描绘了《山市》蒲松龄 古诗中的一楼一景，一人一态，写得极有情味，这样的描写，我们不只是看到了“《山市》蒲松龄 古诗”里的高楼、城郭，而且似乎触摸到了“《山市》蒲松龄 古诗”里人情风俗的气息。同时，也使得本是无中生(zhong sheng)有的《山市》蒲松龄 古诗蜃景充满浓郁的生活气息，富有实感。同时，作者在描绘景物时点到为止，给读者留下了无限想像与玩味的空间。
小说中，林黛玉病卧潇湘馆，秋夜听雨声淅沥，灯下翻看《乐府杂稿》，见有《秋闺怨》、《别离怨》等词，“不觉心有所感，亦不禁发于章句，遂成《代别离》一首，拟《春江花月夜》之格，乃名其词曰《秋窗风雨夕》。”《春江花月夜》系初唐诗人张若虚所作，是一首写离愁别恨的歌行。这首诗在格调和句法上都有意模仿它。“《代别离·秋窗风雨夕》曹雪芹 古诗”，前者是乐府题。代，如同“拟”，仿作的意思。用“代”字的乐府题，南朝诗人鲍照的集中特多。一般情况下，乐府诗不另外再加题目，这里因为又仿初唐歌行《春江花月夜》而作，所以又拟一个字面上与唐诗完全对称的、更具体的诗题。
文章劈起就引汉高祖田横、韩信事，以「死」字领起全篇，与其如韩信拱手待毙，尚不如田横全节自刭。这里的全节指扶助汉天子，以正名声，其实表示了君子不怕死，还有何死可畏，敢于决一雌雄的强硬态度。这个论断斩钉截铁，气势压人，打了曹操的一切妄想，彷佛突兀高山敌挡万乘来犯。这一段叙中有论，以论为驳。为全文蓄势，为下文驳论伏笔。
这三句是作者收信后无言的感受，但它也可以视作诗人因家信问起归期而惆怅苦闷的应接。可以这样想象：诗人因在现实上不可能回到万里以外的乡园，无语可复，心中充满了忧愁与歉疚。他抬头望天，想看看那传书的鸿雁可在，结果发现“雁啼红叶天”，大雁似乎也在为他发出悲鸣。满地秋菊盛开，但那并不是故园的黄花，诗人只能借酒狂饮，在酩酊中暂忘乡愁。入夜了，他希望能在梦中实现回乡的心愿，可是“隔窗知夜雨，芭蕉先有声”（白居易《夜雨》），蕉叶上的雨声又无情地提醒着他的孤寂。“问我归期未”，不敢答复，至此也无须答复。小令的这三句景语，在时间的跨度上可前可后，代表了“秋怀”的一贯凄凉，确实是颇见妙味的。
作者陈与义是南北宋相交时的著名诗人。这首诗是作者南渡后于绍兴六年(1136年)居住在青墩（今浙江桐乡县北，与乌镇隔水相望）时所作，距靖康二年(1127年)金兵攻陷汴京正好十年。“十年伊洛路漫漫”中“路漫漫”既是说离自己的家乡洛阳（伊水、洛水）是路途遥远，也是说家乡被金兵占领的时间也已经很长久了（十年）。
创作背景
汉高祖刘邦出身于泗上亭长，在秦朝末年起义，用三杰，定三秦，消灭项羽，最后登上帝位，建立汉朝。他懂得任用人才是取得胜利的保证；得天下以后，要巩固封建统治，使天下长治久安，就要有贤才作为辅佐。本文是他在全国范围内征求贤才的一道诏令，他以周文、齐桓自许，用古代贤士期待今人，表现他的存心王霸和求贤若渴的心情。
李宏( 隋代 )
收录诗词 (2623) 首
简 介
李宏 （1088—1154）宋宣州宣城人，字彦恢。徽宗政和五年进士。累官御史台主簿，刚直无隐，切于治道。高宗绍兴中历漕淮南、京西，皆着治绩。有《指剑集》。
曲池荷
长如此，过平生，且把阴阳子细烹。"
"北来儒士说，许下有吟僧。白日身长倚，清秋塔上层。
"草草穿银峡，崎岖路未谙。傍山为店戍，永日绕溪潭。
奉君酒，休叹市朝非。早知无复瑶池兴，悔驾骅骝草草归。
"老病不能求药饵，朝昏只是但焚烧。
长令望者增所思。吴王已殁女不返，潮水无情那有期。
金果仙芽未现形。再安炉，重立鼎，跨虎乘龙离凡境。
一自与郎江上别，霜天更自觉宵长。
花犯·谢黄复庵除夜寄古梅枝
见者敬。自然心虚空，性清净。此经真体即毗卢，
兴亡道之运，否泰理所全。奈何淳古风，既往不复旋。
鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券，未应教我踏青莲。
虏语嫌不学，胡音从不翻。说禅颠倒是，乐杀金王孙。
"清景不可失，寻君趣有馀。身高避事后，道长问心初。
"凉多夜永拥山袍，片石闲欹不觉劳。蟋蟀绕床无梦寐，
剑下驱驰造化权。更无戎夷添礼乐，永教胡虏绝烽烟。
对此留君还欲别，应思石de访春泉。"
菩萨蛮·绿云鬓上飞金雀
自从一见黄龙后，始觉从前错用心。"
"闲门微雪下，慵惰计全成。默坐便终日，孤峰只此清。
青云名士时相访，茶煮西峰瀑布冰。"
车临芳草下，吏踏落花迎。暮郭山遥见，春洲鸟不惊。
"皇天鉴不昧，愐想何亢极。丝雨久愆期，绮霞徒相惑。
两边珍重遥相惠，何夕灯前尽此情。"
"霜繁野叶飞，长老卷行衣。浮世不知处，白云相待归。
"出岳与入岳，前题继后题。遍寻僧壁上，多在雁峰西。
小雅·大东
还忆赤松兄弟否，别来应见鹤衣毛。"
毕竟拟何求，随缘去住休。天涯游胜境，海上宿仙洲。
"皎洁圆明内外通，清光似照水晶宫。
"风波千里阔，台榭半天高。此兴将何比，身知插羽毛。
造化心数奇，性状精气饶。玉树郁玲珑，天籁韵萧寥。
乳香诸洞滴，地秀众峰朝。曾见奇人说，烟霞恨太遥。
"尽日池边钓锦鳞，芰荷香里暗消魂。
偶因博戏飞神剑，摧却终南第一峰。
蝴蝶
"久住荆溪北，禅关挂绿萝。风清闲客去，睡美落花多。
鸷兽不欲两头黄，黄即其年天下哭。"
奥乎其义。人谁以辨，其东平子。"
连山翠霭笼沙溆，白鸟翩翩下夕阳。
堪羡蜀民恒有福，太平时节一般般。
"春日异秋风，何为怨别同。潮回芳渚没，花落昼山空。
不如逐伴归山去，长笑一声烟雾深。"
"干戈阻上日，南国寄贫居。旧里荒应尽，新年病未除。
边词
朝理曲，暮理曲，独坐窗前一片玉。行也娇，坐也娇，
"数载乐幽幽，欲逃寒暑逼。不求名与利，犹恐身心役。
空江横落照，大府向西山。好骋陈那孔，谁云劫石顽。"
寥泬晴方映，冯夷信忽翻。渡遥峰翠叠，汀小荻花繁。
吾驾时马，日月为卫。洞耀九霄，上谒天帝。明明我众，
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。"
业王如云合，头低似箭驱。三清徒妄想，千载亦须臾。
"上林园中青青桂，折得一枝好夫婿。
稽山书院尊经阁记
山童貌顽名乞乞，放火烧畬采崖蜜。
"百川灌彭蠡，秋水方浩浩。九派混东流，朝宗合天沼。
佛之意兮祖之髓，我之心兮经之旨。可怜弹指及举手，
吏愁清白甚，民乐赋输忘。闻说巴山县，今来尚忆张。"
"北期何意促，蕙草夜来繁。清月思淮水，春风望国门。
五明宫内传真诰。传真诰，话幽情，只是真铅炼汞精。
寡欲情虽泰，忧民色未怡。盛如唐创业，宛胜晋朝仪。
欲结茅庵共师住，肯饶多少薜萝烟。"
重过何氏五首
俟君之北，携手同归。（县主请迁葬诗）
西山日落东山月，恨想无因有了期。"
从此龙颜又应瘦，寰瀛俱荷代天功。"
前路倍怜多胜事，到家知庆彩衣新。"
平生何所忧，此世随缘过。日月如逝波，光阴石中火。
"圣人重周济，明道欲救时。孔席不暇暖，墨突何尝缁。
喜擎绣段攀金鼎，谢脁馀霞始是霞。"
箫管秦楼应寂寂，彩云空惹薜萝衣。"
除放自石湖归苕溪
"度关悲失志，万绪乱心机。下坂马无力，扫门尘满衣。
长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅，夜煎金鼎煮琼英。
夹道行霜骑，迎风满草人。河流银汉水，城赛铁牛神。
体妙尘累隔，心微玄化并。一朝出天地，亿载犹童婴。
"荣辱又荣辱，一何翻与覆。人生百岁中，孰肯死前足。
一纸华笺洒碧云，馀香犹在墨犹新。空添满目凄凉事，
"展转复展转，所思安可论。夜凉难就枕，月好重开门。
苦雾埋空室，啼猿有咽声。今朝益惆怅，曾沐下床迎。"
韩琦大度
三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。
波涛犹忆五湖船。双溪夜月明寒玉，众岭秋空敛翠烟。
腰章本郡谁相似，数日临人政已成。"
"禅玄无可并，诗妙有何评。五七字中苦，百千年后清。
菊歇香未歇，露繁蝉不饥。明朝又西去，锦水与峨眉。"
"头焦鬓秃但心存，力尽尘埃不复论。
徒悲枫岸远，空对柳园春。男儿不重旧，丈夫多好新。
"是事不相关，谁人似此闲。卷帘当白昼，移榻对青山。