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除夜寄微之

清代 / 赵师固

况以丈人师,将济安川流。何劳问枯骨,再取阴阳筹。
幽人惜时节,对此感流年。"
飞动应由格,功夫过却奇。麟台添集卷,乐府换歌词。
薄命能孤不怨天。一醉便同尘外客,百杯疑是酒中仙。
"野性平生惟爱月,新晴半夜睹蝉娟。
最感一行绝笔字,尚言千万乐天君。"
谁道三年千里别,两心同在道场中。"
"岁满休为吏,吟诗着白衣。爱山闲卧久,在世此心稀。
"寒日南宫晚,闲吟半醉归。位高行路静,诗好和人稀。
"伶儿竹声愁绕空,秦女泪湿燕支红。
一章新喜获双金。信题霞绮缄情重,酒试银觥表分深。
江雪沾新草,秦园发故条。心知禅定处,石室对芭蕉。"
忆同牢卺初,家贫共糟糠。今食且如此,何必烹猪羊。
剪断回文泣机杼。徒嗟孔雀衔毛羽,一去东南别离苦。


除夜寄微之拼音解释:

kuang yi zhang ren shi .jiang ji an chuan liu .he lao wen ku gu .zai qu yin yang chou .
you ren xi shi jie .dui ci gan liu nian ..
fei dong ying you ge .gong fu guo que qi .lin tai tian ji juan .le fu huan ge ci .
bao ming neng gu bu yuan tian .yi zui bian tong chen wai ke .bai bei yi shi jiu zhong xian .
.ye xing ping sheng wei ai yue .xin qing ban ye du chan juan .
zui gan yi xing jue bi zi .shang yan qian wan le tian jun ..
shui dao san nian qian li bie .liang xin tong zai dao chang zhong ..
.sui man xiu wei li .yin shi zhuo bai yi .ai shan xian wo jiu .zai shi ci xin xi .
.han ri nan gong wan .xian yin ban zui gui .wei gao xing lu jing .shi hao he ren xi .
.ling er zhu sheng chou rao kong .qin nv lei shi yan zhi hong .
yi zhang xin xi huo shuang jin .xin ti xia qi jian qing zhong .jiu shi yin gong biao fen shen .
jiang xue zhan xin cao .qin yuan fa gu tiao .xin zhi chan ding chu .shi shi dui ba jiao ..
yi tong lao jin chu .jia pin gong zao kang .jin shi qie ru ci .he bi peng zhu yang .
jian duan hui wen qi ji zhu .tu jie kong que xian mao yu .yi qu dong nan bie li ku .

译文及注释

译文
  苏辙年纪很轻,还没能够通晓做官的事情。先前来京应试,并不是为了谋取微薄的俸禄,偶然得到了它,也不是自己所(suo)喜欢的。然而有幸得到恩赐还乡,等待吏部的选用,使我能够有几年空闲的时间,将用来更好地研习文章,并且学习从政之道。太尉假如认为我还可以教诲而屈尊教导我的话,那我就更感到幸运了。
  公父文伯退朝之后,去看望他的母亲,他的母亲正在放线,文伯说:“象我公父歜这(zhe)样的人家还要主母亲自放线,这恐怕会让季孙恼怒。他会觉得我公父歜不愿意孝敬母亲吧?”他的母亲叹了一口气说:“鲁国要灭亡了吧?让你这样的顽童充数做官却不把做官之道讲给你听?坐下来,我讲给你听。过去圣贤的国王为老百姓安置居所,选择贫瘠之地让百姓定居下来,使百姓劳作,发挥他们的才能,因此(君主)就能够长久地统治天下。老百姓要劳作才会思考,要思考才能(找到)改善生活(的好办法);闲散安逸会导致人们过度享乐,人们过度享乐就会忘记美好的品行;忘记美好的品行就会产生邪念。居住(zhu)在沃土之地的百姓劳动水平不高,是因为过度享乐啊。居住在贫瘠土地上的百姓,没有不讲道义的,是因为他们勤劳啊。
桃李须待春天,但谁能使春日永驻不逝?
莫非是情郎来到她的梦中?
岳阳楼很多人都在看秋天的景色,看日落君山。
月光皎洁明亮,乌鸦的叫声不停。更漏已经要没有了,屋外摇动轳辘在井里汲水的声音传进房间。这声音使女子的神情更加忧愁,一双美丽明亮的眼睛流下泪水,她一夜来眼泪一直流个不停,连枕中的红绵湿透了。两人手拉着手来到庭院,任霜风吹着她的头发。离别的双方难舍难分(fen),告别的话儿听得让人落泪断肠。楼上星光正明亮,北斗星横在夜空。天色渐明,远处传来鸡叫,仿佛催人分别。
高楼送客,与友人依依惜别,心情悲愁,喝酒也不能尽兴。四周一片寂静,对着寒冷江天,只有高悬的明月照我心。
鵾鸡鸿雁在清晨啼叫,水鹜鸧鹒的鸣声夹杂其间。
  因此,当庄宗强盛的时候,普天下的豪杰,都不能跟他抗争;等到他衰败的时候,几十个伶人围困他,就自己丧命,国家灭亡,被天下人讥笑。
天空明月隐蔽在青青的桂花树丛,愁猿的哀啼笼罩着翠绿的枫林。
山上有居住者,因我多次来游玩,一天早晨敲门就来告诉我:“(我因为)无法负担越欠越多的官租私债,(没办法),想在山上锄草开荒,并愿意卖掉我潭(tan)上的田,暂时缓解一下债”。我很高兴答应了他的话。我就加高台面,延伸栏杆,疏导高处的泉水使泉水坠落入潭中,发出了悦耳的声音。特别是到了中秋时节赏月更为合适,可以看到天空更高,视野更加辽远。是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土?难道不是因为这钴鉧(mu)潭?

注释
283、释:舍弃。
22.衣素衣:穿着白衣服。
37.乃:竟,竟然。
⑥琼窗:雕饰精美而华丽的窗。春断:《词林万选》中作“梦断”。春断,这里指情意断绝,即男女相爱之情断绝。春,指男女相爱之情。双蛾:《花草粹编》、《花间集补》等本中均作“双娥”。即指美女的两眉。蛾,蛾眉,指妇女长而美的眉。皱:起皱纹,指皱眉。
⑷水殿龙舟事:隋炀帝下扬州乘龙舟的风景的事。
⑵蕲水:水名,流经湖北蕲春县境,在黄州附近。
(21)隐:哀怜。
(23)氛岚:山间雾气。蹇舒:舒展。

赏析

  三、四句转换角度,以虚拟笔法,想像张巨山走后,人去楼空的情景,寄托自己对他的深情与怀念。书房依旧,但是人走了,如果是直写,便索然无味。历来诗人都喜欢通过明月来寄寓自己的情思,如李(ru li)白“只今唯有西江月,曾照吴王宫里人”(《苏台览古》)、“我寄愁心与明月,随风直到夜郎西”(《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》),刘禹锡“淮水东边旧时月,夜深还过女墙来”(《石头城》),都是如此。刘子翚这首诗也借明月来说,强调明月仍然照进书窗,增加冷漠的气氛,同时通过无情的明月表现多情的举止,衬出人的多情,等于说自己日后见到空空的书房,将更加为眼前的别离而惆怅。这样一转折,加深了诗的底蕴,把情感也表现得更为丰富。
  接着,具体写经荒村所见。厚厚的黄叶覆盖着小溪上的桥面,荒村唯有古树处处可见,寒天的野花,稀疏零落,大地更显得空旷。山谷深处的泉水声微流缓,水声时断时续,更衬出大地的寂静。几句诗,写尽了南谷秋色和荒村的荒僻景象,给人以衰败、寥落之感。
  去过上海豫园的游客,都知道进入园门看到的第一座建筑叫三穗堂,但对那里面高高悬挂着的一块匾额上写着的“《灵台》佚名 古诗经始”四字,却没多少人懂得其含义。要知道这是什么意思,就必然要说到《大雅·《灵台》佚名 古诗》这一篇。
  前人对组诗的写作评价颇高,曾吉甫《笔墨闲录》说:“退之虢州《三堂二十一咏》,子厚《《巽公院五咏》柳宗(liu zong)元 古诗》,取韵各精切,非复纵肆而作。随其题观之,其工可见也。“孙月峰评点:“五作俱就禅理发挥,最精妙。”汪森认为:“五诗极能因名立意,洗剔见工。然谈理而实诸所无,不若写物而空诸所有,在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出:“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评:“这种诗,写法颇像六朝的玄言诗,是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”(《柳宗元传论》)由于内容上宣扬佛理,导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼,在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近(jin),特色各具,仅就诗题而言,前者鲜艳,后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉,宣扬佛理如信手拈来,《苦竹桥》寓意深刻,从苦竹生发开去,抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗,关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳,柳宗元的信佛是客观存在,不能简单地否定、肯定。首先,柳宗元贬谪永州,对他的打击是巨大的,精神摧残非常人所能承受,他之所以崇佛,是因为转移注意力,回避矛盾,以求解脱、安宁心情,这一点可以理解。其次,佛教虽不等于迷信,但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土,流露出退避现实消极的人生哲学,这是应予批判的。再次,他对佛学有一个认识过程,通过钻研、扬弃,借它山之石,吸取佛学中对儒学相通、有用的内容,以儒统释,这是值得肯定的。此外,他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子,不为耕家蚕桑”表示不满,对禅宗谈空太过,造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评,对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
  此诗第一句开门见山,用质朴苍老的笔法,点出了滕王阁的形势。滕王阁是高祖李渊之子滕王李元婴任洪州都督时所建。故址在今江西新建西章江门上,下临赣江,可以远望,可以俯视,下文的“南浦”、“西山”、“闲云”、“潭影”和“槛外长江”都从第一句“高阁临江渚”生发出来。滕王阁的形势是这样的好,但是如今阁中有谁来游赏呢?想当年建阁的滕王已经死去,坐着鸾铃马车,挂着琳琅玉佩,来到阁上,举行宴会,那种豪华的场面,已经一去不复返了。第一句写空间,第二句写时间,第一句兴致勃勃,第二句意兴阑珊,两两对照。诗人运用“随立随扫”的方法,使读者自然产生盛衰无常的感觉。寥寥两句已把全诗主题包括无余(wu yu)。
  此诗展现了游人在元宵节游玩的景象,写出了元夕夜的盛世繁华,手法上,用乐景抒哀愤之情,长衫和炫服华妆的对比,含蓄动人,意味深长。
  从“俯仰人间”以下四句,写的是李白与元丹丘从嵩山分别以来到今日茅山相逢的经历。“易凋朽”句,是感叹人生时光易失,二人相别之久;“锺峰五云”句是即目抒情,同时以青山的不朽感慨人生的易朽。“锺峰”是指金陵的锺山,茅山离金陵不远,晴日镳山在茅山可见。“五云”是指茅山的五云峰,二峰在元丹丘茅山的隐居处的窗口上即目可见。“玉女窗”是嵩山峰顶上的一处名胜风景,此处代指嵩山。“洪崖”是道教中的仙人,此指元丹丘。开元中,李白曾从元丹丘在嵩山求仙学道,他们曾一同游过嵩山上的玉女窗等风景名胜。后来二人就分别了。如今他们又在道教名山茅山上会面怎能不令人把手高兴呢?以上是本诗的第一段,写李白与元丹丘在茅山告别的情景,并回忆了几十年的友好交往,二人在长安的交游,一同求仙学道具的经历,昔日从嵩山分手,今日在茅山重逢等种种情景。
  “单于夜遁逃”,敌人夜间行动,并非率兵来袭,而是借月色的掩护仓皇逃遁。诗句语气肯定,判断明确,充满了对敌人的蔑视和我军的必胜信念,令读者为之振奋。
  此诗在写法上是一句一转,但同样是“转”,如沈约的《别范安成诗》(沈德潜《古诗源》卷十二评为“句句转”),是层层递进式的转,而范云此诗则是句句回环式的转。这种回环式的结构、回环式的句法正是范云诗风的典型。所以钟嵘《诗品》曾评范云诗曰:“范诗清便宛转,如流风回雪。”正是抓住了其诗风格的整体特征。《《送沈记室夜别》范云 古诗》虽然是范云的早期作品,但也不难看出,这首诗已经奠定了范诗风格的基础。
  这是一首汉代乐府民歌中的采莲歌,全诗没有一字一句直接描写采莲人采莲时的愉快心情,而是通过对莲叶和鱼儿的描绘,将它们的欢乐之情充分透露了出来,仿佛亲耳听到和亲眼看见许多采莲男女的歌声和笑语声融成一片,许多小伙子和采莲姑娘们还在调情求爱。
  《息夫人》王维 古诗在富丽华美的楚宫里,看着本来使人愉悦的花朵,却是满眼泪水,对追随在她身边的楚王始终不共一言。“看花满眼泪”,只点出精神的极度痛苦,并且在沉默中极力地自我克制着,却没有交待流泪的原因,就为后一句蓄了势。“不共楚王言”,就显得格外深沉。这沉默中包含着对人格的污损,爱情的践踏,也许是由此而蓄积在心底的怨愤和仇恨。诗人塑造了一个受着屈辱,但在沉默中反抗的妇女形象。
  “凤凰初下紫泥诏,谒帝称觞登御筵”两句,如异峰突起,境界顿变。诗人一扫悲愤抑郁之气,而极写当初奉诏进京、皇帝赐宴的隆遇。李白应诏入京,原以为可施展抱负,因此他倾心酬主,急于披肝沥胆(li dan),输写忠才。“揄扬”两句具体描写了他在朝廷上的作为。前一句说的是“尊主”,是赞颂皇帝,后一句说的是“卑臣”,是嘲弄权贵。“朝天数换飞龙马,敕赐珊瑚白玉鞭”,形象地写出了他受皇帝宠信的不同寻常。“飞龙马”是皇宫内六厩之一飞龙厩中的宝马。唐制:学士初入,例借飞龙马。但“数换飞龙马”,又赐珊瑚“白玉鞭”,则是超出常例的。以上六句字字从得意处着笔。“凤凰”两句写平步青云,“揄扬”两句写宏图初展,“朝天”两句写备受宠渥。得意之态,渲染得淋漓尽致。诗人骋足笔力,极写昔日的腾踔飞扬,正是为了衬托时下的冷落可悲,故以下便作跌势。
  三章合起来可知婚礼进行时间——即从黄昏至半夜。后四句是以玩笑的话来调侃这对新婚夫妇:“今夕何夕,见此良人(粲者)。子兮子兮,如此良人(粲者)何!”问他或她在这千金一刻的良宵,见着自己的心上人,将是如何亲昵对方,尽情享受这幸福的初婚的欢乐。语言活脱风趣,极富有生活气息。其中特别是“今夕何夕”之问,含蓄而俏皮,表现出由于一时惊喜,竟至忘乎所以,连日子也记不起的极兴奋的心理状态,对后世影响颇大,诗人往往借以表达突如其来的欢愉之情,特别是男女之间的情爱。
  “晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄”展现的,不仅仅是秋天的生机和素(he su)色,更多的是一种高扬的气概和高尚的情操。这样的诗,没有什么悲凉的气息,诗人随着自己的“诗情”,和想象驰骋于碧空之上。于是,鹤飞之冲霄,诗情之旷远,“实”和“虚”便融合在了一起,所获得的全然是一种励志冶情的美的感受。全诗气势雄浑,意境壮丽,融情、景、理于一炉,不仅仅表现出是秋天的生机和素色,更多的是一种高扬精神和开阔胸襟,唱出的那曲非同凡响的秋歌,留下的是一份难能可贵的精神财富。
  诗的第四至第六章写后稷有开发农业生产技术的特殊禀赋,他自幼就表现出这种超卓不凡的才能,他因有功于农业而受封于邰,他种的农作物品种多、产量高、质量好,丰收之后便创立祀典。这几章包含了丰富的上古农业生产史料,其中讲到的农作物有荏菽、麻、麦子、瓜、秬、秠、麇、芑等。对植物生长周期的观察也很细致,发芽、出苗、抽穗、结实,一一都有描述。而对除杂草和播良种的重视,尤其引人注意。这说明汉民族已经开始成为(cheng wei)以农耕为主要生产方式的民族。甲骨文中,“周”字写作“田(四格中各有一点)”,田是田地,四点像田中密植的农作物,可见汉民族的命名是与农业密切相关的。据史载,弃因善于经营农业,被帝尧举为农师,帝舜时他又被封到邰地。弃号后稷,后是君王的意思,稷则是一种著名的农作物名。周人以稷为始祖,以稷为谷神,以社稷并称作为国家的象征,这一切都表明汉民族与稷这种农作物的紧密联系。那么对于稷具体究竟是哪一种谷物的问题,唐宋人多以为稷即穄,是黍的一种,清代经学家、小学家则普遍认为就是高粱,这几乎已成定论。今人又有新说,认为它是禾的别名,也就是粟,去种皮则称小米。这几章修辞手法的多样化,使本来容易显得枯燥乏味的内容也变得跌宕有致,不流于率易。修辞格有叠字、排比等,以高密度的使用率见其特色,尤以“实……实……”格式的五句连用,最富表现力。

创作背景

  这首词是辛弃疾晚年的作品,约写于公元1203年。其时正是辛弃疾遭受诬陷、被弹劾落职后,心情处于极度苦闷的时期。生活上的孤独感和政治上的失意感,促使他纵情山水,以开释愁怀。然而独游山水的幽寂使他感觉到更加孤独,独游山水的空虚唤起了失意的忧郁。

  

赵师固( 清代 )

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简 介

赵师固 赵师固,宋宗室,太祖八世孙,官太常卿(《历朝上虞诗集》卷三)。

五粒小松歌 / 颛孙天祥

行子喜闻无战伐,闲看游骑猎秋原。"
镜湖亭上野花开。江鸿断续翻云去,海燕差池拂水回。
踟蹰立马缘何事,认得张家歌吹声。"
风前驻旆领边书。宅将公主同时赐,官与中郎共日除。
"岳阳新尉晓衙参,却是傍人意未甘。
一点君山碍人眼。漫漫万顷铺琉璃,烟波阔远无鸟飞。
"黄道天清拥珮珂,东南王气秣陵多。江吞彭蠡来三蜀,
"诸侯帐下惯新妆,皆怯刘家薄媚娘。宝髻巧梳金翡翠,


照镜见白发 / 李若翠

今日逢师虽已晚,枕中治老有何方。"
中庭有疏芦,淅淅闻风吹。长河卷云色,凝碧无瑕疵。
"忆求无何乡,了在赤谷村。仙人居其中,将往问所存。
别路魂先断,还家梦几迷。定寻雷令剑,应识越王笄。
移帐依泉宿,迎人带雪来。心知玉关道,稀见一花开。"
终待此身无系累,武陵山下等黄公。"
"日日新诗出,城中写不禁。清高疑对竹,闲雅胜闻琴。
开箱衣带隔年香。无情亦任他春去,不醉争销得昼长。


葛覃 / 完颜金静

"谁怜被褐士,怀玉正求沽。成器终期达,逢时岂见诬。
肠断中秋正圆月,夜来谁唱异乡歌。"
一种相如抽秘思,兔园那比凤凰城。"
雨合飞危砌,天开卷晓窗。齐平联郭柳,带绕抱城江。
"岂知鹦鹉洲边路,得见凤凰池上人。
龙讶经冬润,莺疑满谷暄。善烹寒食茗,能变早春园。
"香火一炉灯一盏,白头夜礼佛名经。
空门性未灭,旧里化犹新。谩指堂中影,谁言影似真。"


阮郎归·春风吹雨绕残枝 / 羊巧玲

"晓起闲看雨,垂檐自滴阶。风清想林壑,云湿似江淮。
意气苟相合,神明无古今。登城见遗庙,日夕空悲吟。"
"女萝寄青松,绿蔓花绵绵。三五定君婚,结发早移天。
"香刹悬青磴,飞楼界碧空。石门栖怖鸽,慈塔绕归鸿。
岂唯消旧病,且要引新诗。况此便便腹,无非是满卮。"
人间今喜得椿年。文章政事追先达,冠盖声华羡昔贤。
却后二十六年能几时。汝不思二十五六年来事,
喜看列宿今朝正,休叹参差十四年。"


鲁共公择言 / 利壬申

万里横互羽林枪。云缠风束乱敲磕,黄帝未胜蚩尤强。
尊酒临风酬令节,越罗衣薄觉春寒。"
"见说九华峰上寺,日宫犹在下方开。
不寒不暖看明月,况是从来少睡人。"
"君亲同是先王道,何如骨肉一处老。
只有一身宜爱护,少教冰炭逼心神。"
"登唐科第语唐音,望日初生忆故林。鲛室夜眠阴火冷,
"莫讶家居窄,无嫌活计贫。只缘无长物,始得作闲人。


游子 / 秋协洽

"路行三蜀尽,身及一阳生。赖有残灯火,相依坐到明。
重城宵正分,号鼓互相望。独坐有所思,夫君鸾凤章。
陌上月初落,马前花正飞。离言殊未尽,春雨满行衣。"
红粉少年诸弟子,一时惆怅望梁尘。
千冤万恨何人见,唯有空山鸟兽知。"
"太白山中寺,师居最上方。猎人偷佛火,栎鼠戏禅床。
一朝得侍君王侧,不见玉颜空水流。"
"年年到此日,沥酒拜街中。万户千门看,无人不送穷。


水仙子·春风骄马五陵儿 / 乐正继旺

断蓬在门栏,岂当桃李荣。寄食若蠹虫,侵损利微生。
"整顿衣巾拂净床,一瓶秋水一炉香。不论烦恼先须去,
太守能诗兼爱静,西楼见月几篇成。"
"冶艳出神仙,歌声胜管弦。词轻白纻曲,歌遏碧云天。
朔雪洗尽烟岚昏。碧波回屿三山转,丹槛缭郭千艘屯。
"旧隐即云林,思归日日深。如今来此地,无复有前心。
"终日斋心祷玉宸,魂销目断未逢真。
野色吞山尽,江烟衬水流。村醪须一醉,无恨滞行舟。"


塞上听吹笛 / 盈柔兆

"绿槐花堕御沟边,步出都门雨后天。
别为一天地,下入三泉路。珠华翔青鸟,玉影耀白兔。
岂徒畅肢体,兼欲遗耳目。便可傲松乔,何假杯中渌。
调为高多切,声缘小乍迟。粗豪嫌觱篥,细妙胜参差。
置之洁净室,一日三磨拭。大喜豪贵嫌,久长得保惜。"
"万里飘零十二秋,不堪今倚夕阳楼。壮怀空掷班超笔,
"亚尹故居经几主,只因君住有诗情。
"前日君家饮,昨日王家宴。今日过我庐,三日三会面。


凄凉犯·重台水仙 / 嘉阏逢

世上无诸苦,林间只一餐。尝闻南北教,所得比师难。"
寄言赤玉箫,夜夜吹清商。"
高歌共叹伤心地。洛邑秦城少年别,两都陈事空闻说。
三十三人名字香。遥望龙墀新得意,九天敕下多狂醉。
远近持斋来谛听,酒坊鱼市尽无人。"
谁言圣与哲,曾是不怀土。公旦既思周,宣尼亦念鲁。
"长庆清风在,夔龙燮理馀。太和膏雨降,周邵保厘初。
生前此路已迷失,寂寞孤魂何处游。"


蝶恋花·庭院碧苔红叶遍 / 皮春竹

"后集寄将何处去,故山迢递在匡庐。旧僧独有云皋在,
"何物随身去,六经与一琴。辞家计已久,入谷住应深。
路交村陌混樵渔。畏冲生客唿童仆,欲指潮痕问里闾。
暖带祥烟起,清添瑞景浮。阳和如启蛰,从此事芳游。"
乐清三奏备,词直百神听。衣拂云霞湿,诗通水石灵。
"戎容罢引旌旗卷,朱户褰开雉堞高。山耸翠微连郡阁,
迎风绣帽动飘飖.亚身踏节鸾形转,背面羞人凤影娇。
风暖春将暮,星回夜未央。宴馀添粉黛,坐久换衣裳。