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送梁六自洞庭山作

魏晋 / 于右任

因为二雅诗,出语有性灵。持来向长安,时得长者惊。
"月楼风殿静沉沉,披拂霜华访道林。鸟在寒枝栖影动,
延平一旦为龙处,看取风云布九州。"
君心无定波,咫尺流不回。后宫门不掩,每夜黄鸟啼。
"河岳挺灵异,星辰精气殊。在人为英杰,与国作祯符。
岑牟单绞何曾着,莫道猖狂似祢衡。"
如何金谷园,郁郁椒兰房。昨夜绮罗列,今日池馆荒。
帝里春无意,归山对物华。即应来日去,九陌踏槐花。
"无才副至公,岂是命难通。分合吟诗老,家宜逐浪空。
桂影高高挂旅情。祸福既能知倚伏,行藏争不要分明。
此地日烹羊,无异我食菜。自是愁人眼,见之若奢泰。"
径接河源润,庭容塔影凉。天台频去说,谁占最高房。"
巨德耸神鬼,宏才轹前后。势端唯金茎,质古乃玉豆。
凌香稽首罢,嘹哓□□□。高户乘北风,声号大波白。
而今莫共金钱斗,买却春风是此花。"
才毕丹炉九转功。形蜕远山孤圹月,影寒深院晓松风。
"芳径春归花半开,碧山波暖雁初回。满楼月色还依旧,


送梁六自洞庭山作拼音解释:

yin wei er ya shi .chu yu you xing ling .chi lai xiang chang an .shi de chang zhe jing .
.yue lou feng dian jing chen chen .pi fu shuang hua fang dao lin .niao zai han zhi qi ying dong .
yan ping yi dan wei long chu .kan qu feng yun bu jiu zhou ..
jun xin wu ding bo .zhi chi liu bu hui .hou gong men bu yan .mei ye huang niao ti .
.he yue ting ling yi .xing chen jing qi shu .zai ren wei ying jie .yu guo zuo zhen fu .
cen mou dan jiao he zeng zhuo .mo dao chang kuang si mi heng ..
ru he jin gu yuan .yu yu jiao lan fang .zuo ye qi luo lie .jin ri chi guan huang .
di li chun wu yi .gui shan dui wu hua .ji ying lai ri qu .jiu mo ta huai hua .
.wu cai fu zhi gong .qi shi ming nan tong .fen he yin shi lao .jia yi zhu lang kong .
gui ying gao gao gua lv qing .huo fu ji neng zhi yi fu .xing cang zheng bu yao fen ming .
ci di ri peng yang .wu yi wo shi cai .zi shi chou ren yan .jian zhi ruo she tai ..
jing jie he yuan run .ting rong ta ying liang .tian tai pin qu shuo .shui zhan zui gao fang ..
ju de song shen gui .hong cai li qian hou .shi duan wei jin jing .zhi gu nai yu dou .
ling xiang ji shou ba .liao xiao ....gao hu cheng bei feng .sheng hao da bo bai .
er jin mo gong jin qian dou .mai que chun feng shi ci hua ..
cai bi dan lu jiu zhuan gong .xing tui yuan shan gu kuang yue .ying han shen yuan xiao song feng .
.fang jing chun gui hua ban kai .bi shan bo nuan yan chu hui .man lou yue se huan yi jiu .

译文及注释

译文
人生是即定的,怎么能成天自怨自艾。
黎明起床,车马的铃铎已震动;一路远行,游子悲思故乡。
南星的出现(xian)预示炎夏的到来,热气蒸腾,结成彩霞。
清明前夕,春光如画,
阴阳参合而生万物,何为本源何为演变?
仿佛(fo)与谷口的郑子真旧日相交,一同游览濠梁。平生为了寻找幽境胜景,从来就不(bu)怕路途遥远。百顷水潭上春风荡漾,夏天里树木千重,郁郁青青。树上水果压枝低,树叶相连,隐蔽着莺巢。
尸骨遍野血流成河,叛军叛臣都把官封。
天色将晚,行人急忙争渡,桨声幽轧轧,船儿满中流。江南江北同望波浪江烟,入夜行人还对歌在江边。
鲁地酒薄难使人醉,齐歌情浓徒然向谁。
  君(jun)主的尊贵,就好像宫殿的厅堂,群臣就好像厅堂下的台阶,百姓就好像平地。所以,如果设置多层台阶,厅堂的侧边远离地面,那么,堂屋就显得很高大;如果没有台阶,厅堂的侧边靠近地面,堂屋就显得低矮。高大的厅堂难以攀登,低矮的厅堂就容易受到人的践踏。治理国家的情势也是这样。所以古代英明的君主设立了等级序列,朝内有公、卿、大夫、士四个等级,朝外有公、侯、伯、子、男五等封爵,下面还有官师、小吏,一直到普通百姓,等级分明,而天子凌驾于顶端,所以,天子的尊贵是高不可攀的。俗话说:“欲投鼠而忌器。”这是个很好的比喻。老鼠靠近器物,人们怕砸坏器物都不敢扔东西打它,更何况那些接近皇帝的尊贵大臣呢!君主用廉耻礼义来约束正人君子,所以对大臣只能命令他自杀(sha)而不对他用戮刑。因此,刺额、割鼻子等伤残肢体的肉刑都不施加到大夫以上的官员身上,因为他们离君主不远。按照礼的规定:臣子不能察看为君主驾车的马匹年岁大小,用脚踢了为君主驾车的马所吃的草料,就要受到处罚;见到君主用的扶几和手杖就要起身;在路上遇到君主的辇车就要下车恭候;进入宫殿的正门就得小步快走;对于君主的宠臣,即使犯了罪(zui),也不对他施加杀戮之刑,这是尊敬君主的缘故。这样做是为了及早防止臣下对君主有不敬行为,是为了尊重大臣,勉励他们保持节操。现在从诸侯王、列侯到三公等高级官员,都是天子理应郑重地以礼相待的人物,相当于古代天子所称的伯父、伯舅,而如今却使他们与平民百姓一样接受刺额、割鼻、剃须发、剁脚、笞打、辱骂、斩首示众等刑罚,这样不是正如厅堂没有台阶一样吗?遭受杀戮的人不是太接近皇帝了吗?不讲廉耻伦理,那些手握大权的大臣,不是会虽处于朝廷之上却有像刑徒罪隶那样无耻之心了吗?至于秦二世被杀的望夷官事变,秦二世亲近被判重罪的赵高,就是投鼠而不忌器的结果。
禅寂中外物众有难似我,松树声春草色都无心机。
整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵,只希望醉生梦死而不愿清醒。
向朝廷举荐的品德高尚因孝顺而闻名的人,真实的情况是父母长辈被赶出家门,无所依靠。

注释
25、饮至:古代的一种礼仪活动。凡盟会、外交和重大军事行动结束以后,都要告于宗庙,并举行宴会予以庆贺。
燕乌集:宫阙名。
(8)散花竹:指到处都有花和竹林。
⑴觱篥(bìlì):亦作:“筚篥”、“悲篥”,又名“笳管”。簧管古乐器,似唢呐,以竹为主,上开八孔(前七后一),管口插有芦制的哨子。汉代由西域传入,今已失传。
⑥未央:没有止息。
⑹“红露”句:化用唐代王维《山中》“山路元无雨,空翠湿人衣”诗句。

赏析

  后二联便是写觉悟和学佛。诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭,大自然是永存的,而人及万物都是短暂的。人,从出生到老死的过程不可改变。诗人从自己嗟老的忧伤,想到了宣扬神仙长生不老的道教。诗人感叹“黄金不可成”,就是否定神仙方术之事,指明炼丹服药祈求长生的虚妄,而认为只有信奉佛教,才能从根本上消除人生的悲哀,解脱生老病死的痛苦。佛教讲灭寂,要求人从心灵中清除七情六欲,是谓“无生”。倘使果真如此,当然不仅根除老病的痛苦,一切人生苦恼也都不再觉得了。诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。
  《《燕歌行》高适 古诗》是高适的代表作,不仅是高适的“第一大篇”(近人赵熙评语),而且是整个唐代边塞诗(sai shi)中的杰作,千古传诵,良非偶然。
  “六月禾未秀,官家已修仓。”一句在揭露讽刺的时候,不发议论而重在摆事实,发人深省。“六月禾未秀”不单指庄稼未成熟。按正常的情况,四五月麦苗就该扬花(“秀”),“六月”应已收割而“禾未秀”,当是遇到了旱情,暗示着歉收。而按唐时两税法,六月正是应该交纳夏税的时节,所以“官家已修仓”本身就暗示着对农民劳动成果的窥伺和即将予以剥夺,而这种窥伺出现在“六月禾未秀”之际,更觉意味深长。“禾未秀”而仓“已修”,一“未”一“已”,二字呼应。
  “无奈逝川东去急,秦陵松柏满残阳”,“无奈”,是承上的转折词。这个词所表的转折大都和上一句相反。“逝川”,此词源于《论语·子罕》:“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜”,用于此处,点明人世间万物如流水逝去,没有任何东西是永恒的。第四句用了“秦陵”,秦始皇是追求长生不死的,可是他早已葬入陵墓,而且他那陵墓的松柏照满着将落的太阳的光,意即这是明摆着的,人人可见的。求长生的秦始皇,和如此建长生殿的玄宗没有两样,时间过得很快便已经证实了。
  【其五】  瀼东瀼西一万家:夔州人称山间之流水通江者为瀼,瀼东,是指傍唐时夔州城之东入江的一条小河——草堂河的东岸;瀼西是指距草堂河之西十里流入长江的一条小河——梅溪河的西岸。瀼东即东瀼之东,瀼西即西瀼之西。因为东瀼之东是唐时夔州城郊;西瀼之西是来往船只停靠的码头,那里也比较平矿。这两处人烟比较稠密,故曰“瀼东瀼西一万家”。江南江北春冬花:江南指长江南岸,江北指长江北岸。“江南江北春冬花”,是说夔州长江两岸四季花开。  背飞鹤子遗琼蕊,相趁凫雏入蒋牙:这两句是说,白鹤常从茂林香花中飞起,野鸭时时戏逐于江水之中。诗中不说“白鹤”而说“鹤子”,不说“野鸭”而说“凫雏”,不说“蒋草”而说“蒋芽”,这就显示出这些生物在那里生存繁衍、自得其所的一派生机勃勃的景象。
  昔西伯拘羑里,演《周易》;孔子厄陈、蔡,作《春秋》;屈原放逐,著《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,而论兵法;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大抵贤圣发愤(fa fen)之所为作也。(《史记太史公 自序》)
  此赋对人物的设定及所表现的感情的特质方面,同此前的作品相比,有明显的不同。在屈原的《离骚》和《九章》中,作者都是直接抒情,贾谊的《吊屈原赋》也基本如此。宋玉的《高唐赋》和《神女赋》通过假设问对的方式展开,作品中出现楚王和宋玉两个人物。枚乘的《七发》假托于楚太子与吴客,作品所要表达的思想感情通过假设的人物实现,而其情感特征仍属于个体的性质,即作品中的“宋玉”、“吴客”个人的认识或感受。子虚、乌有的对话则不然。这里固然是两个单体的人在谈话,但这两个人物所承载的身份、意义却已不同。子虚以使臣的角色出现,其所陈述的内容,所表达的感受,既是他个人的,同时也与他使臣的身份、使命有直接的关系。他的荣辱之感已同楚国的荣辱紧密联系在一起。作品中的乌有先生是齐人。虽然他没有维护齐或代表齐之利益的使命、职责,但谈话间却无不为齐争辩。他在夸耀齐之广大以后说:“然齐在诸侯之位,不敢言游戏之乐,苑囿之大,先生又见客,是以王辞不复。何为无以应哉?”这就不是以朋友的或个人的口吻谈话,而是在(shi zai)批评子虚的同时,也于言谈间维护齐的威望。作品中的人物已不是单体的个人,他们承载起了群体的感受与意识。这一变化对《两都赋》和《二京赋》的人物设定都有深刻的影响。
  值得注意的是,《《招魂》屈原 古诗》最后一句话“魂兮归来,哀江南”。这是因为,楚国本来就地处江南,因此特别强调死者灵魂回归江南,也就意味着死者不是在楚国境内去世的。据此可知,《《招魂》屈原 古诗》所招之魂,只能是客死秦国的楚怀王之魂。事实上,《《招魂》屈原 古诗》全文长达282句,在屈原的作品中仅次于《离骚》和《天问》,显然这是在为一个非常重要的人物举行《招魂》屈原 古诗时所作,而其人非楚怀王莫属。
  尾联用了商山四皓、屈原《离骚》的典故,诗人情绪变得十分洒脱,既来之则安之,不如将满腔郁闷出之于“笑”,和着《离骚》饮酒赏春也不失为一种乐趣。
  诗的前六句承接白居易的原唱,表示对白居易的关于“老”的看法颇有同感。一二句写“顾老”是人之常情,人们谁都顾虑衰老,老了就没有人怜惜。接着四句进一步交代了“顾老”的原因,诗人用形象的语言作了描绘:因为衰老,身体一天天消瘦,腰带要不断地紧缩,头发渐渐稀疏,帽子就自然要偏斜。书卷废置不看,是为了保护眼睛;经常用艾灸,是为了延年益寿。
  《归园田居》是一个不可分割的有机整体。其所以是如此,不仅在于每首诗分别从辞官场,聚亲朋,乐农事,访故旧,欢夜饮几个侧(ge ce)面描绘了诗人丰富充实的隐居生活,更重(geng zhong)要的是,就其所抒发的感情而言,是以质性自然,乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。诗中虽有感情的动荡,转折,但那种欢愉,达观的明朗色彩是辉映全篇的。
  此诗借《落花》宋祁 古诗引起象外之义,感情沉郁,寄托遥深,传达给读者的是感受,而不是具体情事,达到了陈廷焯《白雨斋词话》所说“必若隐若现,欲露不露,反复缠绵,终不许一语道破”的境地。
  静美和壮美,是大自然的千姿百态的美的两种类型,其间原本无轩轻之分。但静而近于空无,幽而略带冷寂,则多少表现了作者美学趣味中独特的一面。同样写到“空山”,同样侧重于表现静美,《山居秋暝》色调明朗,在幽静的基调上浮动着安恬的气息,蕴含着活泼的生机;《鸟鸣涧》虽极写春山的静谧,但整个意境并不幽冷空寂,素月的清辉、桂花的芬芳、山鸟的啼鸣,都带有春的气息和夜的安恬;而《《鹿柴》王维 古诗》则带有幽冷空寂的色彩,尽管还不至于幽森枯寂。

创作背景

  《满江红》的词韵隐藏着其诞生地点的第二个秘密。唐朝大诗人李白在游东林寺时有一首诗,名为《庐山东林寺夜怀》:我寻青莲宇,独往谢城阙。霜清东林钟,水白虎溪月。天香生虚空,天乐鸣不歇。冥坐寂不动,大千入毫发。湛然冥真心,旷绝断出没。李白写诗是抒怀,岳飞作词也是抒怀,而且《满江红》正是步了《庐山东林寺夜怀》的韵,特别是“阙”、“月”和“歇”这三个押韵的字都是来自李白的诗。更能说明问题的是《满江红》中有“壮怀”与“壮志”。按理说,同一首诗词中用两个相同的字是犯忌的,因此比较少见。但李白的诗却有“天香”与“天乐”。两个“壮”对两个“天”,显然绝非巧合。而且,还能明显看出《满江红》的“天阙”也应该是受到了李白两个“天”的影响。 李白在东林寺还写过另一首诗,名为《别东林寺僧》:“东林送客处,月出白猿啼,笑别庐山远,何烦过虎溪。” 《满江红》中也可以看出追随这首诗的痕迹。“凭栏处”正是“送客处”的模仿,“长啸”无疑是“猿啼”的翻版。《满江红》中的神虎精神更是与李白“过虎溪”的畏惧形成鲜明比照。 “朝天(金)阙”。此句隐藏着解读《满江红》诞生地点的第三个秘密。此句自《满江红》现世以来从未见有人作出过合乎逻辑的解释,因为不了解其中也隐藏着一个东林寺的典故。 一般寺院的主殿称为大雄宝殿,但东林寺的主殿称“神运宝殿”。相传慧远初到庐山选择结庐之处,认为东林寺址在丛林之中,无法结庐,打算移到香谷山去结庐。夜梦神告:“此处幽静,足以栖佛”。是夜雷雨大作,狂风拔树。翌日该地化为平地,池中多盛良木,作为建寺之材。“神运”之名,由此而来。 有了这则典故和前述的铺垫,此句就能理解了,其实很简单,也很直白,就是在功成之日再来朝拜东林寺的“神运宝殿”,因为神是天神,“神运宝殿”就象征着天上的宫阙。岳飞自比神虎,理当朝拜天阙。 还要解释一下,此句为何历来有“天”与“金”二说。很可能岳飞在奋笔疾书一气呵成《满江红》之际,于最后收笔时有了点犹豫。他先用了“金”字,当然决不是朝拜皇帝的金銮宝殿,而是朝拜金碧辉煌的神运宝殿。岳飞在诗词中把佛像称为“金仙”,如建炎四年四月十二日《广德军金沙寺壁题记》中的“陪僧僚谒金仙”。毕竟是身在佛寺,理当朝拜佛祖金身。但岳飞继而又改为“天”字,一来以避深恶痛绝的“胡虏”之“金”,二来受李白的影响以映衬东林寺神运宝殿的典故,三来更能暗合自比的神虎形象。由于“天”与“金”在词中的基本含义相通,就不能排除岳飞原作中的修改,而抄者忠于  原词照录的可能。由于后来者在誊抄或刻录时只能二选其一,于是有了“朝天阙”与“朝金阙”两种版本。

  

于右任( 魏晋 )

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简 介

于右任 于右任(1879.04.11—1964.11.10),汉族,陕西三原人,祖籍泾阳斗口于村,中国近现代政治家、教育家、书法家。原名伯循,字诱人,尔后以“诱人”谐音“右任”为名;别署“骚心”“髯翁”,晚年自号“太平老人”。于右任早年是同盟会成员,长年在国民政府担任高级官员,同时也是中国近代书法家,是复旦大学、上海大学、国立西北农林专科学校(今西北农林科技大学)的创办人和复旦大学、私立南通大学校董等。

饮酒·十八 / 太史明璨

舞罢飞燕死,片片随风去。"
"薄薄身上衣,轻轻浮云质。长安一花开,九陌马蹄疾。
"蟾影珪圆湖始波,楚人相别恨偏多。知君有路升霄汉,
游寺期应定,寻芳步已轻。新诗吟未稳,迟日又西倾。"
当时三幅谩高才。戏悲槐市便便笥,狂忆樟亭满满杯。
"山前度微雨,不废小涧渔。上有青袯襫,下有新腒疏。
吾宗处清切,立在白玉墀。方得一侍座,单车又星飞。
年年来叫桃花月,似向春风诉国亡。"


蝶恋花·晓日窥轩双燕语 / 年辛丑

班秩通乌府,樽罍奉碧幢。昭王有馀烈,试为祷迷邦。"
闻道虎疮仍带镞,吼来和痛亦横行。
白雪飞不尽,碧云欲成堆。惊风出地户,虩虩似震雷。
"高高起华堂,远远引流水。粪土视金珍,犹嫌未奢侈。
荒庙犹怀季,清滩几梦严。背风开蠹简,冲浪试新帆。
酬德酬恩两无路,谩劳惆怅凤城东。"
独横长剑向河源。悠扬落日黄云动,苍莽阴风白草翻。
酬德酬恩两无路,谩劳惆怅凤城东。"


钱氏池上芙蓉 / 端木彦杰

"忆山摇膝石上晚,怀古掉头溪畔凉。
相府旧知己,教门新启关。太平匡济术,流落在人间。
"邻并无非樵钓者,庄生物论宛然齐。雨中寒树愁鸱立,
"孤雁暮飞急,萧萧天地秋。关河正黄叶,消息断青楼。
亦恐藏书在壁中。巢父精灵归大夜,客儿才调振遗风。
四十万人俱下世,元戎何用读兵书。"
觇叶逢人处,惊媒妒宠时。绿毛春斗尽,强敌愿君知。"
玄鸟深巢静,飞花入户香。虽非窦滔妇,锦字已成章。"


赠内人 / 图门元芹

荣枯一贯亦何争。道傍病树人从老,溪上新苔我独行。
"武安南伐勒秦兵,疏凿功将夏禹并。
剑泣虬髯晓有霜。千古耻非书玉帛,一心犹自向河湟。
由来相爱只诗僧,怪石长松自得朋。
却恐重来路不通,殷勤回首谢春风。
"一艇轻撶看晓涛,接z5抛下漉春醪。
唱既野芳坼,酬还天籁疏。轻波掠翡翠,晓露披芙渠。
"山上黄犊走避人,山下女郎歌满野。


鹧鸪天·元夕有所梦 / 轩辕明

云情柳意萧萧会,若问诸馀总不知。
羽节升坛拜七星。当路独行冲虎豹,向风孤啸起雷霆。
"十万全师出,遥知正忆君。一心如瑞麦,长作两岐分。
大底曲中皆有恨,满楼人自不知君。"
乌帽白絺裘,篮舆竹如意。黄菊陶潜酒,青山谢公妓。
谢公吟处依稀在,千古无人继盛名。"
避路回绮罗,迎风嘶騕褭。岂知山谷中,日日吹瑶草。"
却共水云曾有期。大抵物情应莫料,近来天意也须疑。


马诗二十三首·其九 / 袁申

"台上年年掩翠蛾,台前高树夹漳河。
田家相去远,岑寂且纵傲。出户手先筇,见人头未帽。
月娥如有相思泪,只待方诸寄两行。
自怜不羁者,写物心常简。翻愁此兴多,引得嵇康懒。"
坐散从倾欹;语散空谷应,笑散春云披;衣散单复便,
"圣代为儒可致身,谁知又别五陵春。青门独出空归鸟,
天意时情可料度。白日偏催快活人,黄金难买堪骑鹤。
南山遮莫倚高台。残红似怨皇州雨,细绿犹藏画蜡灰。


绝句四首 / 诸葛晴文

"不长不成人,及长老逼身。履善本求乐,及善尤苦辛。
地理全归汉,天威不在兵。西京逢故老,暗喜复时平。"
"巡礼诸方遍,湘南频有缘。焚香老山寺,乞食向江船。
柳絮风前欹枕卧,荷花香里棹舟回。园中认叶封林草,
"霜鬓持霜简,朝天向雪天。玉阶初辨色,琼树乍相鲜。
无端织得愁成段,堪作骚人酒病衣。"
"羊昙留我昔经春,各以篇章斗五云。宾草每容闲处见,
步兵厨畔旧相容。十年别鬓疑朝镜,千里归心着晚钟。


谒金门·春雨足 / 辟作噩

朝出东郭门,嘉树郁参差。暮出西郭门,原草已离披。
"云水入荆湘,古来鱼鸟乡。故关重隔远,春日独行长。
花疏篱菊色,叶减井梧阴。赖有斯文在,时时得强寻。"
看取明年春意动,更于何处最先知。
"赋成无处换黄金,却向春风动越吟。天子爱才虽仄席,
若使只凭三杰力,犹应汉鼎一毫轻。
"滟滟湿光凌竹树,寥寥清气袭衣襟。不知测穴通潮信,
庭从dx子遮,果任獳师虏。日晚相笑归,腰间佩轻篓。"


水龙吟·梨花 / 西门付刚

月淡花闲夜已深,宋家微咏若遗音。
愁倚长亭柳万条。别后故人冠獬豸,病来知己赏鹪鹩。
"野茶无限春风叶,溪水千重返照波。
"夹谷莺啼三月天,野花芳草整相鲜。
秋风解怨扶苏死,露泣烟愁红树枝。"
"未至应居右,全家出帝乡。礼优逢苑雪,官重带台霜。
故园若有渔舟在,应挂云帆早个回。"
应笑秦皇用心错,谩驱神鬼海东头。"


长相思·惜梅 / 充丁丑

茨焉而居。首乱如葆,形枯若腒.大耋既鲐,童子未cE.
月方行到闰,霜始近言浓。树少栖禽杂,村孤守犬重。
最宜群鹭斜阳里,闲捕纤鳞傍尔行。"
"巴烟幂幂久萦恨,楚柳绵绵今送归。
不知买尽长安笑,活得苍生几户贫。"
"褒衣博带满尘埃,独自都堂纳卷回。蓬巷几时闻吉语,
"风荷似醉和花舞,沙鸟无情伴客闲。
"上才乘酒到山阴,日日成篇字字金。