"老夫清晨梳白头，玄都道士来相访。握发唿儿延入户，
信节冠秋胡。议以腰支嫁，时论自有夫。蝉鬓蛾眉明井底，
"万点瑶台雪，飞来锦帐前。琼枝应比净，鹤发敢争先。
尸填太行道，血走浚仪渠。滏口师仍会，函关愤已摅。
宋玉归州宅，云通白帝城。吾人淹老病，旅食岂才名。
鞍马下秦塞，王城通北辰。玄甲聚不散，兵久食恐贫。
"汝迎妻子达荆州，消息真传解我忧。鸿雁影来连峡内，
山斋喜与白云过。犹嫌巢鹤窥人远，不厌丛花对客多。
"久飞鸳掖出时髦，耻负平生稽古劳。玉树满庭家转贵，
今日逢明圣，吾为陶隐居。"
"高阁凭栏槛，中军倚旆旌。感时常激切，于己即忘情。
羽翼怀商老，文思忆帝尧。叨逢罪己日，沾洒望青霄。
珊珊宝幡挂，焰焰明灯烧。迟日半空谷，春风连上潮。
佳人成古石，藓驳覆花黄。犹有春山杏，枝枝似薄妆。
.lao fu qing chen shu bai tou .xuan du dao shi lai xiang fang .wo fa hu er yan ru hu .
xin jie guan qiu hu .yi yi yao zhi jia .shi lun zi you fu .chan bin e mei ming jing di .
.wan dian yao tai xue .fei lai jin zhang qian .qiong zhi ying bi jing .he fa gan zheng xian .
shi tian tai xing dao .xue zou jun yi qu .fu kou shi reng hui .han guan fen yi shu .
song yu gui zhou zhai .yun tong bai di cheng .wu ren yan lao bing .lv shi qi cai ming .
an ma xia qin sai .wang cheng tong bei chen .xuan jia ju bu san .bing jiu shi kong pin .
.ru ying qi zi da jing zhou .xiao xi zhen chuan jie wo you .hong yan ying lai lian xia nei .
shan zhai xi yu bai yun guo .you xian chao he kui ren yuan .bu yan cong hua dui ke duo .
.jiu fei yuan ye chu shi mao .chi fu ping sheng ji gu lao .yu shu man ting jia zhuan gui .
jin ri feng ming sheng .wu wei tao yin ju ..
.gao ge ping lan jian .zhong jun yi pei jing .gan shi chang ji qie .yu ji ji wang qing .
yu yi huai shang lao .wen si yi di yao .dao feng zui ji ri .zhan sa wang qing xiao .
shan shan bao fan gua .yan yan ming deng shao .chi ri ban kong gu .chun feng lian shang chao .
jia ren cheng gu shi .xian bo fu hua huang .you you chun shan xing .zhi zhi si bao zhuang .
译文
佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。
没精神，心恐惧，虎豹奔突，战战兢兢上树去躲避。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由(you)、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守(shou)节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振(zhen)臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
吹笙的声音如隔着彩霞从天而来，不知墙外究竟是哪一家。
为王事尽力岂敢说路远，只希望能从梦中返归。
为了什么事长久留我在边塞？
鸿雁在红叶满山的季节呼唤着同伴南迁，而离人却对着黄花遍地的景色沉醉其中，听着雨打芭蕉的声音，却只能籍着秋夜的清凉，但愿做个好梦，能梦回家乡探望亲人。
胡贼来犯只要据守即可，又何必担心西都长安呢。
只能看见每晚从海上升起，谁能知道早晨在云间隐没。
泪水湿透罗巾，好梦却难做成；
宫中把新火赐给大臣。古代风俗，寒食禁火，把冬季保留下来的火种熄灭了。到了清明，又要重新钻木取火。唐代的皇帝于此日要举行隆重的“清明赐火”典礼，把新的火种赐给群臣，以表示对臣民的宠爱。
有壮汉也有雇工，
他的部分都来吊唁他，他的死震动了北方地区。
文长是山阴的秀才，乡试多次未被录取。性格直爽，无拘无束。总督胡宗宪知晓他的才能，聘请他做幕客。文长与胡宗宪讲定：“如果要我做幕客的话，要按照接待宾客的礼节，不规定时间，自由进出。”胡宗宪都答应了他。文长于是穿葛布衣服，戴黑色头巾，拱手行礼入坐，放言畅谈天下大事，好象旁边没有人一样。胡宗宪非常高兴。那时胡宗宪统率着几个方面的兵将，威振东南一带，军人畏惧他以至跪着说话，匍匐在地象蛇一样爬行，不敢抬头；而文长作为部下一秀才而对他高傲自得，随心所欲地行事，任意谈论和开玩笑，丝毫没有畏惧顾虑。正逢捕得一头白鹿，胡宗宪请文长代作贺表。表章上达，世宗皇帝看了很高兴。因此胡宗宪更加看重他，一切奏疏、公文等，都请他代作。
魂啊不要去西方！
又如剪裁一条素绢，在丽日朗照下，从秋高气爽的蓝天上飘然下悬。
惭愧呀我空有耳朵一双，对音乐太外行不懂欣赏。
注释
云尔：语助词。赠诗云尔，即赠诗。
⑺盈盈：形容女子娇媚可爱的神态。仙子：比喻美女，这里指词人所爱的歌女。
8.就命：就死、赴死。
①木叶：即树叶。《楚辞·九歌·湘夫人》：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”。后世常以此写秋景，兼写乡思。亭皋：水边平地。
⑵露井：指没有井亭覆盖的井。
眼涩夜先卧，头慵朝未梳。有时扶杖出，尽日闭门居。懒照新磨镜，休看小字书。情与故人重，迹共少年疏。唯是闲谈兴，相逢尚有余。”刘禹锡便写了这首答诗。
"愁云破斜照，别酌劝行子。蓬惊马首风，雁拂天边水。
"二仪积风雨，百谷漏波涛。闻道洪河坼，遥连沧海高。
十五富文史，十八足宾客。十九授校书，二十声辉赫。
繁弦急管催献酬，倏若飞空生羽翼，fY々兰英照豹斑，
野烧明山郭，寒更出县楼。先生能馆我，无事五湖游。"
杖藜复恣意，免值公与侯。晚定崔李交，会心真罕俦。
借问客书何所寄，用心不啻两乡违。"
琅诵□句三百字，何似醉僧颠复狂。忽然告我游南溟，
远帆背归鸟，孤舟抵上潮。悬知讼庭静，窗竹日萧萧。"
身世已悟空，归途复何去。"
嗟我久离别，羡君看弟兄。归心更难道，回首一伤情。"
揽衣出户一相送，唯见归云纵复横。"
"飞雪伴春还，春庭晓自闲。虚心应任道，遇赏遂成山。
"宁知贵公子，本是鲁诸生。上国风尘旧，中司印绶荣。
"白面谁家郎，青骊照地光。桃花开绶色，苏合借衣香。
吾行遍九州，此风皆已无。吁嗟圣贤教，不觉久踌蹰。"
故人行迹灭，秋草向南悲。不欲频回步，孀妻正哭时。
"性拙偶从宦，心闲多掩扉。虽看北堂草，不望旧山薇。
"身欲逃名名自随，凤衔丹诏降茅茨。苦节难违天子命，
感激动四极，联翩收二京。西郊牛酒再，原庙丹青明。
西阁从人别，人今亦故亭。江云飘素练，石壁断空青。
宁知采竹人，每食惭薇蕨。"
有诏许其策，随山兴此功。连云积石阻，计日安波通。
莺声出汉苑，柳色过漳河。相忆情难尽，离居春草多。"
种幸房州熟，苗同伊阙春。无劳映渠碗，自有色如银。"
牢落新烧栈，苍茫旧筑坛。深怀喻蜀意，恸哭望王官。"
紫诰鸾回纸，清朝燕贺人。远传冬笋味，更觉彩衣春。
轻响入龟目，片阴栖鹤顶。山中多好树，可怜无比并。"
长弓挽满月，剑华霜雪明。远道百草殒，峭觉寒风生。
地富鱼为米，山芳桂是樵。旅游唯得酒，今日过明朝。"
平地专欹倒，分曹失异同。礼甘衰力就，义忝上官通。
沐兰祇扫地，酌桂伫灵仙。拂雾陈金策，焚香拜玉筵。
干戈悲昔事，墟落对穷年。即此伤离绪，凄凄赋酒筵。"
地用莫如马，无良复谁记。此日千里鸣，追风可君意。
无声细下飞碎雪，有骨已剁觜春葱。偏劝腹腴愧年少，
"惊湍流不极，夜度识云岑。长带溪沙浅，时因山雨深。
木叶微堕黄，石泉净停绿。危磴萝薜牵，迥步入幽谷。
掘剑知埋狱，提刀见发硎。侏儒应共饱，渔父忌偏醒。
雨雪凄凄；我行自南，烈火满林，日中无禽，雾雨淫淫；
"萧萧风色暮，江头人不行。村舂雨外急，邻火夜深明。
"北斗三更席，西江万里船。杖藜登水榭，挥翰宿春天。
力不能高飞逐走蓬。肉味不足登鼎俎，何为见羁虞罗中。
尊酒平生意，烟花异国春。城南无夜月，长袖莫留宾。"
"半面喜投分，数年钦盛名。常思梦颜色，谁忆访柴荆。
"冉冉青衫客，悠悠白发人。乱山孤驿暮，长路百花新。
酒阑却忆十年事，肠断骊山清路尘。"
况值远道伤离群。津头却望后湖岸，别处已隔东山云。
"山行有常程，中夜尚未安。微月没已久，崖倾路何难。
沉吟东山意，欲去芳岁晚。怅望黄绮心，白云若在眼。"
黛中分远近，笔下起风烟。岩翠深樵路，湖光出钓船。
上将屡颠覆，偏师尝救乱。未曾弛戈甲，终日领簿案。
空色在轩户，边声连鼓鼙。天寒万里北，地豁九州西。
独歌还独酌，不耕亦不耦。硗田隔云溪，多雨长稂莠。
山中谁余密，白发日相亲。雀鼠昼夜无，知我厨廪贫。
海鹤阶前鸣向人。万事纠纷犹绝粒，一官羁绊实藏身。
"画舸欲南归，江亭且留宴。日暮湖上云，萧萧若流霰。
直讶杉松冷，兼疑菱荇香。雪云虚点缀，沙草得微茫。
"我生性放诞，雅欲逃自然。嗜酒爱风竹，卜居必林泉。
"一官知所傲，本意在云泉。濡翰生新兴，群峰忽眼前。
不爇香炉烟，蒲团坐如铁。尝想同夜禅，风堕松顶雪。
石中黄子黄金屑。剡溪剡纸生剡藤，喷水捣后为蕉叶。
啾啾黄雀啅，侧见寒蓬走。念尔形影干，摧残没藜莠。"
"寒楚十二月，苍鹰八九毛。寄言燕雀莫相啅，
更怜童子宜春服，花里寻师指杏坛。"
"楚岸收新雨，春台引细风。情人来石上，鲜脍出江中。
门闾新薙草，蹊径旧谙山。自道谁相及，邀予试往还。"
冰壶动瑶碧，野水失蛟螭。入幕诸彦集，渴贤高选宜。
由六合兮，英华沨沨.
"蓬莱紫气温如玉，唯予知尔阳春曲，别来几日芳荪绿。
伊洛日夜涨，鸣皋兰杜青。鶱鶱两黄鹄，何处游青冥。
"角巾高枕向晴山，颂简庭空不用关。秋风窗下琴书静，
胡为客关塞，道意久衰薄。妻子亦何人，丹砂负前诺。
"独逢尧典日，再睹汉官时。未效风霜劲，空惭雨露私。
"一夕雨沉沉，哀猿万木阴。天龙来护法，长老密看心。
推诚鱼鳖信，持正魑魅怛。疲民保中和，性足无夭阏。
鞍马下秦塞，王城通北辰。玄甲聚不散，兵久食恐贫。
幽栖真钓锦江鱼。谢安不倦登临费，阮籍焉知礼法疏。
寄重分符去，威仍出阃行。斗牛移八座，日月送双旌。
寒水浮瓜五月时，把君衣袖长河曲。"
不道旧姓名，相逢知是谁。曩游尽鶱翥，与君仍布衣。