此去定知偿隐趣，石田春雨读书耕。"
结我千日期，青山故人堂。期尽师不至，望云空烧香。
"龙韬能致虎符分，万里霜台压瘴云。
数数游何爽，些些病未妨。天教荣启乐，人恕接舆狂。
越女收龙眼，蛮儿拾象牙。长安千万里，走马送谁家。
"碛净山高见极边，孤烽引上一条烟。
尔勿以常人望吾。朱藤朱藤，吾虽青云之上、黄泥之下，
缝堵荒麋苑，穿岩破虎丘。旧风犹越鼓，馀俗尚吴钩。
"十二峰峦斗翠微，石烟花雾犯容辉。青春楚女妒云老，
楛矢方来贡，雕弓已载櫜。英威扬绝漠，神算尽临洮。
如云不厌苍梧远，似雁逢春又北归。
不知留得支机石，却逐黄河到世间。"
河湟非内地，安史有遗尘。何日武台坐，兵符授虎臣。"
夜移经尽人上鹤，仙风吹入秋冥冥。"
"几树晴葩映水开，乱红狼藉点苍苔。
ci qu ding zhi chang yin qu .shi tian chun yu du shu geng ..
jie wo qian ri qi .qing shan gu ren tang .qi jin shi bu zhi .wang yun kong shao xiang .
.long tao neng zhi hu fu fen .wan li shuang tai ya zhang yun .
shu shu you he shuang .xie xie bing wei fang .tian jiao rong qi le .ren shu jie yu kuang .
yue nv shou long yan .man er shi xiang ya .chang an qian wan li .zou ma song shui jia .
.qi jing shan gao jian ji bian .gu feng yin shang yi tiao yan .
er wu yi chang ren wang wu .zhu teng zhu teng .wu sui qing yun zhi shang .huang ni zhi xia .
feng du huang mi yuan .chuan yan po hu qiu .jiu feng you yue gu .yu su shang wu gou .
.shi er feng luan dou cui wei .shi yan hua wu fan rong hui .qing chun chu nv du yun lao .
ku shi fang lai gong .diao gong yi zai gao .ying wei yang jue mo .shen suan jin lin tao .
ru yun bu yan cang wu yuan .si yan feng chun you bei gui .
bu zhi liu de zhi ji shi .que zhu huang he dao shi jian ..
he huang fei nei di .an shi you yi chen .he ri wu tai zuo .bing fu shou hu chen ..
ye yi jing jin ren shang he .xian feng chui ru qiu ming ming ..
.ji shu qing pa ying shui kai .luan hong lang jie dian cang tai .
译文
夕阳西下，酒家里好像(xiang)也显得宁静闲适，只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香，连水好像也变得香了，茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的(de)人也散了。
这都是战骑以一胜万的好马，展开画绢如见奔马扬起风沙。
听说庞德公曾到这里，入山采药一去未回还。
黄昏时刻的院落，给人悲凉的感觉，酒醒过后往事浮现出来使愁肠更愁。怎么能忍受这漫漫长夜，明月照在这空床之上。听着远处的捣衣声，蟋蟀发出的长而尖的叫声，还有漫长的漏声，感觉时光过的太(tai)慢了。
回头看巴山的道路隐没在白云里边，我寒食离开家乡麦熟才回来。
远望江水好像流到天地外，近看山色缥缈若有若无中。
宽阔的湘江上《鹧鸪》郑谷 古诗叫声此起彼伏，同是不幸境遇的人们的情怀水乳交融；
心理挂念着寒村茅舍里，娇儿弱女在嗷嗷哭啼。看着山崖石级上的悬肠草，老汉的心悲戚无已(yi)。
商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤臣伊尹。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮(kua)、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞，而远游的旅人却不忍卒听。
皇上也曾经很看重我这个辅弼良臣，那时我正像矫健的雄鹰展翅高翔。
今夜是牛郎织女会面的好时光，这对相会的夫妻懒得再为耕织忙。寂寞的群仙要生妒嫉了：娇美的月亮姊姊蹙紧了娥眉，风阿姨兴风吹雨天地反常。
听说春天已经回还我还未识其面，前去依傍寒梅访寻消息。
深秋霜降时节，水位下降，远处江心的沙洲都露出来了。酒力减退了，才觉察到微风吹过，让人觉得凉飕飕的。破帽却多情留恋，不肯被风吹落。
注释
46.代秦郑卫：指当时时髦的代、秦、郑、卫四国乐舞。
⑶鸟相呼：一作“鸟自呼”，言鸟相和而鸣，如自呼名字。
34.夫：句首发语词。
④笮（zuó）：竹子做的绳索，西南少数民族用以渡河。这里指维系船的绳索。
悠然自得：悠然，闲适的样子。自得，内心得意舒适。
《晋书》：孟嘉为征西桓温参军，温甚重之。九月九日，温燕龙山，僚佐毕集。时佐吏并著戎服，有风至，吹嘉帽堕落，嘉不之觉，温使左右勿言，以观其举止。嘉良久如厕，温令取还之，命孙盛作文嘲嘉，著嘉坐处。嘉还见，即答之。其文甚美，四坐嗟叹。
⑾此理：指与邻里过从畅谈欢饮之乐。理：义蕴。将：岂。将不胜：岂不美。兹：这些，指上句“此理”。这两句是说，这种邻里之间过从之乐岂不比什么都美？不要忽然抛弃这种做法。
背景环境 《《谏太宗十思疏》魏征 古诗》是唐朝著名的谏议大夫魏徵，在贞观十一年（公元637年）上书唐太宗（李世民）的一篇奏疏；文章中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义”，对这个安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述，主题在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，必须努力积聚德义；具体提出了居安思危、戒奢以俭、虚心以纳下等十个治国需警醒的要点。 唐太宗登基后，开始一段是较有作为的，出现了历史上有名的“贞观之治”。因为他常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力；他曾说：“朕每临朝未尝不三思恐为民害”(《资治通鉴》卷一〇九三） 可是，到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕起来，加上对外战争年年胜利，边防日益巩固，国威远扬，在一片文治武功的欢呼声中，他渐渐骄奢起来，忘记了“以民为本”，特别是渐渐忘记了隋朝灭亡的历史教训，开始作威作福起来了。 就从贞观十一年这一年来看，他先下令修了飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙；二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源。老百姓为了服徭役，长年不能回家。为此有的大臣向他进谏，如监察御史马周就曾在上疏中指出：“今所营为者，颇多不急之务”，百姓因“供官徭役，道路相继”，“春夏秋冬，略无息时”而“咸有怨言”(《贞观政要》卷十)。他却说：“百姓无事则易骄，劳役则易使”(《新唐书·魏征传》)。他不再像过去那样高兴地接受下级的意见了，他在生活上渐渐奢侈的同时，还有些崇尚空谈，不务实际了；这点魏征是看得很清楚的。 贞观十一年，“(炀帝)将行幸不息，(《贞观政要》卷十)，并且照样地“行幸不息”起来。又如要选拨人才，唐太宗说了千百遍，可是没有象样的行动。魏征曾上疏说：“国家思欲进忠良，退不肖，十有余载矣，徒闻其语，不见其人，何哉？盖言之是也，行之非也。”(《贞观政要》卷七)，《十思疏》就是其中著名的一篇。其主要内容是：劝谏太宗施仁政、心怀天下、从谏如流、以民为贵，亲贤臣远小人等，去做一个好帝王。《《谏太宗十思疏》魏征 古诗》是魏征奏疏的代表作。
成克巩 成克巩（1608—1691）字子固，直隶大名人，清朝大臣。历充《太宗实录》、《太祖圣训》、《太宗圣训》总裁。父基命，明大学士。克巩崇祯十六年进士，改庶吉士。避乱里居。入清后，在顺治朝历任国史院检讨、秘书院侍读学士、少傅兼太子太傅等职。顺治十八年，圣祖即位，复为国史院大学士。康熙元年，调秘书院大学士。康熙二年，乞休回籍。康熙三十年卒。关于成克巩生平着作，《清史稿》艺文志载其着有《伦史》五十卷，《四库全书》载其辑有《御定道德经注》二卷，《晚晴簃诗汇》谓其有《清慎堂集》。
车公何事亦停杯。散斋香火今朝散，开素盘筵后日开。
云里天风散珮声。向此高吟谁得意，偶来闲客独多情。
"荒居无四邻，谁肯访来频。古树秋中叶，他乡病里身。
绿云天外鹤，红树雨中蝉。莫使游华顶，逍遥更过年。"
篱下先生时得醉，瓮间吏部暂偷闲。
事出自非意，喜常少于惊。春榜四散飞，数日遍八纮。
始见大屋开三门。泉清或戏蛟龙窟，殿豁数尽高帆掀。
行亦携诗箧，眠多枕酒卮。自惭无一事，少有不安时。"
兹晨戒流火，商飙早已惊。云天收夏色，木叶动秋声。
"道同无宿约，三伏自从容。窗豁山侵座，扇摇风下松。
"昨夜清凉梦本山，眠云唤鹤有惭颜。
"冰霜肌骨称童年，羽驾何由到俗间。丹灶化金留秘诀，
"江边离别心，言罢各沾襟。以我去帆远，知君离恨深。
"夜香闻偈后，岑寂掩双扉。照竹灯和雪，穿云月到衣。
"南朝谢脁城，东吴最深处。亡国去如鸿，遗寺藏烟坞。
"小小月轮中，斜抽半袖红。玉瓶秋滴水，珠箔夜悬风。
"明日銮舆欲向东，守宫金翠带愁红。
"一闻周召佐明时，西望都门强策羸。天子好文才自薄，
"独立身难达，新春与志违。异乡青草长，故国白头归。
"一派远光澄碧月，万株耸翠猎金飙。
兰气入幽帘，禽言傍孤枕。晨兴步岩径，更酌寒泉饮。"
时清犹望领春闱。登朝旧友常思见，开幕贤人并望归。
仪容方称十年童。心灵暗合行人数，药力潜均造化功。
"早梅花，满枝发。东风报春春未彻，紫萼迎风玉珠裂。
"青苹白石匝莲塘，水里莲开带瑞光。露湿红芳双朵重，
阿阁鹓鸾田舍乌，妍蚩贵贱两悬殊。
别易会难君且住，莫交青竹化为龙。"
信物无端寄谁去，等闲裁破锦鸳鸯。
桥山突兀在其左，荒榛交锁寒风愁。神仙天下亦如此，
色艳莺犹在，香消蝶已回。相从无胜事，谁向此倾杯。"
"素屏素屏，胡为乎不文不饰，不丹不青？
"烈士思酬国士恩，春申谁与快冤魂。
白日欲同居，君畏仁人闻。忽如陇头水，坐作东西分。
汗洽聊箕踞，支羸暂虎蹲。濯缨闲更入，漱齿渴仍吞。
宴赏军容静，登临妓乐随。鱼龙听弦管，凫鹤识旌旗。
碧池舒暖景，弱柳亸和风。为有登临兴，独吟落照中。"
照沙低月敛残潮。柳经寒露看萧索，人改衰容自寂寥。
"良璞含章久，寒泉彻底幽。矩浮光滟滟，方折浪悠悠。
双泪别家犹未断，不堪仍送故乡人。"
牛羊下暮霭，鼓角调寒云。中夕萧关宿，边声不可闻。"
鱼虾集橘市。（以下并《海录碎事》）
"晓发龙江第一程，诸公同济似登瀛。海门日上千峰出，
"青溪道士紫霞巾，洞里仙家旧是邻。
"五月清凉萧史家，瑶池分水种菱花。回文地簟龙鳞浪，
"今年无异去年寒，何事朝来独忍难。
君到襄阳渡江处，始应回首忆羊公。"
潮回滩鸟下，月上客船明。他日南徐道，缘君又重行。"
"楚兰不佩佩吴钩，带酒城头别旧游。
昨逢卖药客，云是居山邻。说君忆我心，憔悴其形神。
"楼压黄河山满坐，风清水凉谁忍卧。
小弟有书至，异乡无地行。悲欢相并起，何处说心情。"
翡翠帘垂隔小春。天远难通青鸟信，风寒欲动锦花茵。
欲托清香传远信，一枝无计奈愁何。"
山泉共鹿饮，林果让僧尝。时复收新药，随云过石梁。"
尽日草深映，无风舟自闲。聊当俟芳夕，一泛芰荷间。"
世间风景那堪恋，长笑刘郎漫忆家。
渭曲偏种多，王家看不足。仙杖正惊龙化，美实当随凤熟。
（见《泉州志》）"
亭古思宏栋，川长忆夜舟。想公高世志，只似冶城游。"
"斜月胧胧照半床，茕茕孤妾懒收妆。
春光绣画秦川明。草妒佳人钿朵色，风回公子玉衔声。
花船棹入女湖春。宣城独咏窗中岫，柳恽单题汀上苹.
范蠡长游水自波。霞拂故城疑转旆，月依荒树想嚬蛾。
"数日自穿凿，引泉来近陂。寻渠通咽处，绕岸待清时。
蹇步不唯伤旅思，此中兼见宦途情。"
不知谁向交州去，为谢罗浮葛长官。"
销暑近来无别物，桂阴当午满绳床。"
"浮图经近郭，长日羡僧闲。竹径深开院，松门远对山。
"一岫坡陀凝绿草，千重虚翠透红霞。
尘满空床屋见天，独作驴鸣一声去。"
果熟猿偷乱，花繁鸟语重。今来为客去，惜取最高峰。"
日下文翰苑，侧身识经过。千虑恐一失，翔阳已蹉跎。
透雪寒光散，消冰水镜开。晓迎郊骑发，夜逐斗杓回。
樯烟离浦色，芦雨入船声。如疾登云路，凭君寄此生。"
在官长恨与山疏。成家尽是经纶后，得句应多谏诤馀。
从君种杨柳，夹水意如何。准拟三年后，青丝拂绿波。
"七月趋梁苑，三年谢尹京。旧风除物蠹，新律奉师贞。
"幽亭春尽共为欢，印绶居身是大官。遁迹岂劳登远岫，
"忆过僧禅处，遥山抱竹门。古房关藓色，秋径扫潮痕。
仙桃不啻三回熟，饱见东方一小儿。"