欲随樵子去，惜与道流分。肯谢申公辈，治诗事汉文。"
重道逢轩后，崇儒过魏储。青宫列芳梓，玄圃积琼琚。
黄鸟在花里，青蝉夺其声。尔生非金玉，岂常贵复贞。
老来何必叹流年。清风不变诗应在，明月无踪道可传。
潺湲浮楚甸，萧散露荆台。欲赋随车瑞，濡毫渴謏才。"
天生不散自然心，成败从来古与今。得路应知能出世，
如今不在莺啼处，莺在旧时啼处啼。
身糜戈戟，脂其风，膏其域。今人何不绳其塍，植其食。
"久住荆溪北，禅关挂绿萝。风清闲客去，睡美落花多。
"谁会荆州一老夫，梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去，
都护今年破武威，胡沙万里鸟空飞。
欲玩草书开我襟。龙爪状奇鼠须锐，水笺白皙越人惠。
yu sui qiao zi qu .xi yu dao liu fen .ken xie shen gong bei .zhi shi shi han wen ..
zhong dao feng xuan hou .chong ru guo wei chu .qing gong lie fang zi .xuan pu ji qiong ju .
huang niao zai hua li .qing chan duo qi sheng .er sheng fei jin yu .qi chang gui fu zhen .
lao lai he bi tan liu nian .qing feng bu bian shi ying zai .ming yue wu zong dao ke chuan .
chan yuan fu chu dian .xiao san lu jing tai .yu fu sui che rui .ru hao ke xiao cai ..
tian sheng bu san zi ran xin .cheng bai cong lai gu yu jin .de lu ying zhi neng chu shi .
ru jin bu zai ying ti chu .ying zai jiu shi ti chu ti .
shen mi ge ji .zhi qi feng .gao qi yu .jin ren he bu sheng qi cheng .zhi qi shi .
.jiu zhu jing xi bei .chan guan gua lv luo .feng qing xian ke qu .shui mei luo hua duo .
.shui hui jing zhou yi lao fu .meng lao shen yi yi kuang lu .bi yun yan ying fen fen qu .
du hu jin nian po wu wei .hu sha wan li niao kong fei .
yu wan cao shu kai wo jin .long zhua zhuang qi shu xu rui .shui jian bai xi yue ren hui .
译文
一对对燕子，你们什么时候飞回来的？小河两岸的桃树枝(zhi)条浸在水里，鲜红的桃花已经开放。
不管是与非，还是成与败（古今英雄的功成名就），到现在都是一场空，都已经随着岁月的流逝消逝了。
婆媳相唤，一起去选蚕种。只有那栀子花开，独自摇曳庭院中(zhong)。
目光撩人脉脉注视，眼中秋波流转水汪汪。
能挽弯弓如满月，箭箭中的无虚发，一箭穿空落双枭。
他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌。
两岸猿猴的啼声不断，回荡不绝。猿猴的啼声还回荡在耳边时，轻快的小船已驶过连绵不绝的万重山峦。翻译二
除夕夜高堂上明烛放光芒，喝杯美酒再欣赏一曲觱篥。
没精神，心恐惧，虎豹奔突，战战兢兢上树去躲避。
不过，我听说古代的贤士，如孔子的弟子颜回、原宪等，大都坐守乡间甘居陋室，蓬蒿杂草遮没了门户，但他们的志向意趣却经常是很充沛的，好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的东西吗?希望庭学君归去之后，尝试探求一番。如果有什么新的体会，就请把它告诉给我，我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而惭愧了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛(mao)，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
说：“回家吗？”
注释
⑴遥：远远地。闻：听见。精舍：佛寺，此处指柏林寺。
⑶喜蚕桑：喜欢采桑。喜，有的本子作“善”（善于、擅长）。
51、成王：指周成王，周武王之子。
(7)谢朓诗：“复酌琼延醴。”张铣注：“琼筵，天子宴群臣之席。言琼者，珍美言之。醴，酒也。”
6.会意：指对书中的有所体会。会：体会、领会。
89.卒：通“猝”。离，通“罹”，遭受。蠥（niè）：忧患。
④庶孽：妾生的儿子。
公元228年春，诸葛亮上《前出师表》率军北伐魏国，蜀军在占有陇右三郡后，以街亭、箕谷失利而结束了第一次北伐。冬十一月，诸葛亮获悉魏军曹休攻吴兵败、张颌东下，关中虚弱，于是上《《后出师表》诸葛亮 古诗》决心再次北伐，急率军数万，走古道，出散关，围攻陈仓。
炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎，欲穷大药访三清。
拜庙千山绿，登楼遍海清。何人共东望，日向积涛生。"
清浅白沙滩，绿蒲尚堪把。家住水东西，浣纱明月下。
九转周为得道年。炼药但寻金里水，安炉先立地中天。
他年鹤发鸡皮媪，今日玉颜花貌人。
谁家挟弹少年，拟打红衣啄木。
岳信僧传去，仙香鹤带归。他年二南化，无复更衰微。
谷深中见日，崖幽晓非旦。闻子盛游遨，风流足词翰。
留我江楼经岁月。身隈玉帐香满衣，梦历金盆雨和雪。
知师诗癖难医也，霜洒芦花明月中。"
"高名宋玉遗闲丽，作赋兰成绝盛才。
"看饮逢歌日屡曛，我身何似系浮云。
柔颜感三花，凋发悲蔓草。月中伐桂人是谁，
湾深曲岛间，淼淼水云云。借问松禅客，日轮何处暾。
"深闺闲锁难成梦，那得同衾共绣床。
遨嬉无迹赏，顾眄皆真俦。不疾而自速，万天俄已周。
洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨，神在玄宫别有天。
菁华兼百氏，缣素备三坟。国语思开物，王言欲致君。
"霜须芸阁吏，久掩白云扉。来谒元戎后，还骑病马归。
衰老江南日，凄凉海上村。闲来晒朱绂，泪滴旧朝恩。"
逸少情有馀，东山境不啻。恭闻圣天子，廊庙犹虚位。
"雁塞五山临汗漫，云州一路出青冥。
梦觉怀仙岛，吟行绕砌苔。浮生已悟了，时节任相催。"
"团圆今夕色光辉，结了同心翠带垂。
"相期只为话篇章，踏雪曾来宿此房。喧滑尽消城漏滴，
欲问采灵药，如何学无生。爱鹤颇似君，且非求仙情。
"谁请衰羸住北州，七年魂梦旧山丘。心清槛底潇湘月，
我婿去重湖，临窗泣血书。殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。
门前蛟蜃气，蓑上蕙兰馨。曾受蒙庄子，逍遥一卷经。"
"清泉流眼底，白道倚岩棱。后夜禅初入，前溪树折冰。
谁谓天路遐，感通自无阻。
"爱杀柴桑隐，名溪近讼庭。扫沙开野步，摇舸出闲汀。
笔力将群吏，人情在致唐。万方瞻仰处，晨夕面吾皇。"
古驿江云入，荒宫海雨飘。仙松添瘦碧，天骥减丰膘。
"思君远别妾心愁，踏翠江边送画舟。
夜月明皎皎，绿波空悠悠。
向晚銮舆归凤阙，曲江池上动青苹."
庭有介隐心，得无云泉误。府公中司贵，频贻咫尺素。
分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日，服食须知活万年。
诸侯稽首问南禅。清秋不动骊龙海，红日无私罔象川。
"将知德行异寻常，每见持经在道场。
爱惜麻衣好颜色，未教朱紫污天然。"
自古有如此，于今终若何。到头重策蹇，归去旧烟萝。"
"仙掌空思归未能，焚香冥目对残灯。岂知瑞雪千山合，
侧边斜插黄金凤，妆罢夫君带笑看。"
山僧待客无俗物，唯有窗前片碧云。"
鄱阳黎庶还堪羡，头有重天足有牦。
春尽闲闲过落花，一回舞剑一吁嗟。常忧白日光阴促，
"无处清阴似剡溪，火云奇崛倚空齐。千山冷叠湖光外，
信衣非苎麻，白云无知音。大哉双峰溪，万古青沈沈。"
鹦鹉笼中语未休。朝露缀花如脸恨，晚风欹柳似眉愁。
渔弟渔兄喜到来，波官赛却坐江隈。
不为傍人羞不起，为郎憔悴却羞郎。"
弱年赋鹪鹩，可谓达养蒙。晚节希鸾鹄，长飞戾曾穹。
"从容启华馆，馔玉复烧兰。是岁兹旬尽，良宵几刻残。
由来此事知音少，不是真风去不回。
泪流红粉薄，风度罗衣轻。难为子猷志，虚负文君名。"
叶到嵩云落渐多。海内自为闲去住，关头谁问旧经过。
"往年长白山，发愤忍饥寒。扫叶雪霜湿，读书唇齿干。
两边珍重遥相惠，何夕灯前尽此情。"
"奇绝巍台峙浊流，古来人号小瀛洲。路通霄汉云迷晚，
三田宝，镇长存，赤帝分明坐广寒。"
骑马来，骑马去。
秦筝不复续断弦，回身掩泪挑灯立。"
阿姑婆见作天子，傍人不得枨触。"
"碧玉双幢白玉郎，初辞天帝下扶桑。
杀气诸蕃动，军书一箭传。将军莫惆怅，高处是燕然。
"昔时昔时洛城人，今作茫茫洛城尘。我闻富有石季伦，
"天下艰难际，全家入华山。几劳丹诏问，空见使臣还。
离别身垂老，艰难路去长。弟兄应健在，兵火里耕桑。"
若言此物无道性，何意孤生来就人。二月三月山初暖，
远泉和雪熘，幽磬带松闻。终断游方念，炉香继此焚。"
甘，计尔应姓丹。为你头不曲，回脚向上安。 ——仙客"
海月生残夜，江春入暮年。
"那个仙经述此方，参同大易显阴阳。
"浅薄虽顽朴，其如近笔端。低心蒙润久，入匣更身安。
万里无尘一望中。南照微明连莽苍，峨嵋拥秀接崆峒。
幽谷穷花似妾身，纵怀香艳吐无因。
山有石，石有玉。玉有瑕，即休也。
研精业已就，欢宴惜应分。独望西山去，将身寄白云。"