巴山雨色藏征旆，汉水猿声咽短箫。赐璧腰金应可料，
"群盗至今日，先朝忝从臣。叹君能恋主，久客羡归秦。
恐惧行装数，伶俜卧疾频。晓莺工迸泪，秋月解伤神。
西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实，桑落新开泻玉缸。
暮春鸳鹭立洲渚，挟子翻飞还一丛。"
耸刹临回磴，朱楼间碧丛。朝朝日将暮，长对晋阳宫。"
山深苦多风，落日童稚饥。悄然村墟迥，烟火何由追。
自从拜郎官，列宿焕天街。那能访遐僻，还复寄琼瑰。
山僧后夜初出定，闻似不闻山月晓。"
"谁知白云外，别有绿萝春。苔绕溪边径，花深洞里人。
眇眇于越路，茫茫春草青。远山喷百谷，缭绕驰东溟。
"象弭插文犀，鱼肠莹鸊鹈。水声分陇咽，马色度关迷。
鲛馆如鸣杼，樵舟岂伐枚。清凉破炎毒，衰意欲登台。"
荥阳冠众儒，早闻名公赏。地崇士大夫，况乃气精爽。
ba shan yu se cang zheng pei .han shui yuan sheng yan duan xiao .ci bi yao jin ying ke liao .
.qun dao zhi jin ri .xian chao tian cong chen .tan jun neng lian zhu .jiu ke xian gui qin .
kong ju xing zhuang shu .ling ping wo ji pin .xiao ying gong beng lei .qiu yue jie shang shen .
xi ling shu se ru qiu chuang .mu nu xiang shu xuan jin shi .sang luo xin kai xie yu gang .
mu chun yuan lu li zhou zhu .xie zi fan fei huan yi cong ..
song sha lin hui deng .zhu lou jian bi cong .chao chao ri jiang mu .chang dui jin yang gong ..
shan shen ku duo feng .luo ri tong zhi ji .qiao ran cun xu jiong .yan huo he you zhui .
zi cong bai lang guan .lie su huan tian jie .na neng fang xia pi .huan fu ji qiong gui .
shan seng hou ye chu chu ding .wen si bu wen shan yue xiao ..
.shui zhi bai yun wai .bie you lv luo chun .tai rao xi bian jing .hua shen dong li ren .
miao miao yu yue lu .mang mang chun cao qing .yuan shan pen bai gu .liao rao chi dong ming .
.xiang mi cha wen xi .yu chang ying pi ti .shui sheng fen long yan .ma se du guan mi .
jiao guan ru ming zhu .qiao zhou qi fa mei .qing liang po yan du .shuai yi yu deng tai ..
ying yang guan zhong ru .zao wen ming gong shang .di chong shi da fu .kuang nai qi jing shuang .
译文
新鲜的想法源源不断的涌来用之不竭，像东风里(li)花柳争换得形色簇新。
年纪轻轻就离别了家乡，到边塞显身手建立功勋。楛木箭和强弓从不离身，下苦功练就了一身武艺。
我的心无法逃避爱神射来的神箭，我炽爱着仍遭受侵略和封建压迫的家园。
在南方，有一位美丽的女子，她的面容若桃花般芳艳，如李花般清丽。
我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春少年时。
不是现在才这样，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬(yang)眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠(chang)子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我愿手持旌麾去吴兴上任，乐游原上再望望风雨昭陵。
梅花风姿清瘦，南楼的羌笛不要吹奏哀怨的曲调。散发着浓浓的香味的梅花不知道被吹落多少？春日的暖风，别一下就让时间来到杏花盛开的时节了。
风雨把春天送归这里，飞舞的雪花又在迎接春天的来到。已经是冰封雪冻最寒冷的时候，悬崖边上还盛开着俏丽的梅花。
关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。
血泪泣尽，流逝于时间，断送于黄沙。惟(wei)有大漠的孤烟消散了，惟有最后一匹骏马的白骨缓缓没入那幽咽的寒泉……
如今认真打扮照照镜子啊，以后还能藏身将祸患躲开。
深夜，前殿传来有节奏的歌声。
注释
情：说真话。
231.昌：周文王的名。识：认识，了解。
44、王侯将相宁有种乎：王侯将相难道有天生的贵种吗？宁，难道。
6、骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间：（和普通的马）一同死在马厩里。骈，两马并驾。骈死：并列而死。于：在。槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。
68.昔：晚上。
(20)出：外出
⑸所期玄津白：一作“所期要津日”。
35.夫战，勇气也：作战，（是靠）敢作敢为毫不畏惧的气概。夫（fú），放在句首，表示将发议论，没有实际意义。
这首诗可能作于作者外放江西任职之时。诗人离家已久，客居旅馆，没有知音，家书传递也很困难，在凄清的夜晚不禁怀念起自己的家乡。于是创作了这首羁旅怀乡的诗篇。
"五马渭桥东，连嘶逐晓风。当年紫髯将，他日黑头公。
云生梵宇湿幡幢。蒲团僧定风过席，苇岸渔歌月堕江。
"武帝祈灵太乙坛，新丰树色绕千官。
留君终日欢，或为梁父吟。时辈想鹏举，他人嗟陆沉。
蜀路江干窄，彭门地里遥。解龟生碧草，谏猎阻清霄。
客星空伴使，寒水不成潮。素发干垂领，银章破在腰。
难拒供给费，慎哀渔夺私。干戈未甚息，纪纲正所持。
夜夜梦莲宫，无由见远公。朝来出门望，知在雪山中。
方驾曹刘不啻过。今日朝廷须汲黯，中原将帅忆廉颇。
采诗倦跋涉，载笔尚可记。高歌激宇宙，凡百慎失坠。"
神仙去华省，鹓鹭忆丹墀。清净能无事，优游即赋诗。
百事无留到官后，重门寂寂垂高柳。零陵过赠石香溪，
明月双溪水，清风八咏楼。昔年为客处，今日送君游。
行在仅闻信，此生随所遭。神尧旧天下，会见出腥臊。"
胡为走不止，风雨惊邅回。"
思夫君兮送美人。吴洲曲兮楚乡路，远孤城兮依独戍。
"骢马新凿蹄，银鞍被来好。绣衣黄白郎，骑向交河道。
钩陈苍苍风玄武，万岁千秋奉明主，临江节士安足数。"
王门高德业，幕府盛才贤。行色兼多病，苍茫泛爱前。"
谁念去时远，人经此路稀。泊舟悲且泣，使我亦沾衣。
又如马齿盛，气拥葵荏昏。点染不易虞，丝麻杂罗纨。
捧册自南服，奉诏趋北军。觐谒心载驰，违离难重陈。
千变万化在眼前。飘风骤雨相击射，速禄飒拉动檐隙。
兵法五十家，尔腹为箧笥。应对如转丸，疏通略文字。
今晨非盛怒，便道即长驱。隐几看帆席，云州涌坐隅。"
出入交三事，飞鸣揖五侯。军书陈上策，廷议借前筹。
梦兰他日应，折桂早年知。烂漫通经术，光芒刷羽仪。
战伐何当解，归帆阻清沔。尚缠漳水疾，永负蒿里饯。"
一行斜字早鸿来。谁家捣练孤城暮，何处题衣远信回。
杖藜竹树间，宛宛旧行迹。岂知林园主，却是林园客。
解榻情何限，忘言道未殊。从来贵缝掖，应是念穷途。"
已传童子骑青竹，总拟桥东待使君。"
暂屈汾阳驾，聊飞燕将书。依然七庙略，更与万方初。
乌麻蒸续晒，丹橘露应尝。岂异神仙宅，俱兼山水乡。
神仙去华省，鹓鹭忆丹墀。清净能无事，优游即赋诗。
望山登春台，目尽趣难极。晚景下平阡，花际霞峰色。
"青山意不尽，衮衮上牛头。无复能拘碍，真成浪出游。
落景闭圜扉，春虫网丛棘。古人不念文，纷泪莫沾臆。"
"宁知待漏客，清夜此从容。暂别迎车雉，还随护法龙。
"旧识相逢情更亲，攀欢甚少怆离频。黄绶罢来多远客，
忆昨陪行乐，常时接献酬。佳期虽雾散，惠问亦川流。
至哉勤绩，不盈不延；谁能颂之，我请颂焉。
谁矜坐锦帐，苦厌食鱼腥。东西两岸坼，横水注沧溟。
闭门对群书，几案在我旁。枕席相远游，聊欲浮沧浪。
欲采之以将寿，眇不知夫所从。大渊蕴蕴兮绝嶘岌岌，
朝饮杖悬沽酒钱，暮餐囊有松花饭。于何车马日憧憧，
"且宽沈簿领，应赖酒如渑。春夜霜犹下，东城月未升。
离袂惜嘉月，远还劳折芳。迟回越二陵，回首但苍茫。
"不种自生一株橘，谁教渠向阶前出，不羡江陵千木奴。
木末看归翼，莲西失夕阳。人声指闾井，野趣惜林塘。
考历明三统，迎祥受万人。衣冠宵执玉，坛墠晓清尘。
"云卷东皋下，归来省故蹊。泉移怜石在，林长觉原低。
天魔波旬等，降伏金刚坚。野叉罗刹鬼，亦赦尘垢缠。
扁舟向何处，吾爱汶阳中。
"花院日扶疏，江云自卷舒。主人熊轼任，归客雉门车。
"秦僧吹竹闭秋城，早在梨园称主情。
"晨策趣无涯，名山深转秀。三休变覆景，万转迷宇宙。
离别十年外，飘飖千里来。安知罢官后，惟见柴门开。
"游仙洞兮访真官，奠瑶席兮礼石坛。忽仿佛兮云扰，
孰与关张并，功临耿邓亲。应天才不小，得士契无邻。
悲风生微绡，万里起古色。锵锵鸣玉动，落落群松直。
欲问投人否，先论按剑无。傥怜希代价，敢对此冰壶。"
独岛缘空翠，孤霞上泬寥。蟾蜍同汉月，螮蝀异秦桥。
銮舆驻凤翔，同谷为咽喉。西扼弱水道，南镇枹罕陬。
荷香随去棹，梅雨点行衣。无数沧江客，如君达者稀。"
漫中漫亦忘，名利谁能算。闻君劝我意，为君一长叹。
愿言金丹寿，一假鸾凤翼。日夕开真经，言忘心更默。
"崆峒使节上青霄，河陇降王款圣朝。宛马总肥春苜蓿，
"食贫无尽日，有愿几时谐。长啸秋光晚，谁知志士怀。
巧解逢人笑，还能乱蝶飞。春时风入户，几片落朝衣。
莫怪山前深复浅，清淮一日两回潮。"
"北雪犯长沙，胡云冷万家。随风且间叶，带雨不成花。
三伏炎蒸定有无。推毂几年唯镇静，曳裾终日盛文儒。
巨海能无钓，浮云亦有梯。勋庸思树立，语默可端倪。
邦伯感遗事，慨然建琴堂。乃知静者心，千载犹相望。
天子咨四岳，伫公济方割。几时复旋归，入践青琐闼。
郭亭传急符，来往迹相追。更无宽大恩，但有迫促期。
笔架沾窗雨，书签映隙曛。萧萧千里足，个个五花文。"
"淅淅风生砌，团团日隐墙。遥空秋雁灭，半岭暮云长。
经纶功不朽，跋涉体何如。应讶耽湖橘，常餐占野蔬。