九登龙门山，三饮太湖水。毕竟不成龙，命负张胡子。
"山侣相逢少，清晨会水亭。雪晴松叶翠，烟暖药苗青。
"世学高南郡，身封盛鲁邦。九流宗韵海，七字揖文江。
"为爱诗名吟至死，风魂雪魄去难招。
"举帆遇风劲，逸势如飞奔。缥缈凌烟波，崩腾走川原。
江花红细碎，沙鸟白分明。向夕题诗处，春风斑竹声。"
碧云飘断音书绝，空倚玉箫愁凤凰。"
泪流红粉薄，风度罗衣轻。难为子猷志，虚负文君名。"
路入闽山熟，江浮瘴雨肥。何须折杨柳，相送已依依。"
"蓬鬓蓬门积恨多，夜阑灯下不停梭。
"皎洁曹溪月，嵯峨七宝林。空传智药记，岂见祖禅心。
烟残衰木畔，客住积云边。未隐沧洲去，时来于此禅。"
"锦浦归舟巫峡云，绿波迢递雨纷纷。
jiu deng long men shan .san yin tai hu shui .bi jing bu cheng long .ming fu zhang hu zi .
.shan lv xiang feng shao .qing chen hui shui ting .xue qing song ye cui .yan nuan yao miao qing .
.shi xue gao nan jun .shen feng sheng lu bang .jiu liu zong yun hai .qi zi yi wen jiang .
.wei ai shi ming yin zhi si .feng hun xue po qu nan zhao .
.ju fan yu feng jin .yi shi ru fei ben .piao miao ling yan bo .beng teng zou chuan yuan .
jiang hua hong xi sui .sha niao bai fen ming .xiang xi ti shi chu .chun feng ban zhu sheng ..
bi yun piao duan yin shu jue .kong yi yu xiao chou feng huang ..
lei liu hong fen bao .feng du luo yi qing .nan wei zi you zhi .xu fu wen jun ming ..
lu ru min shan shu .jiang fu zhang yu fei .he xu zhe yang liu .xiang song yi yi yi ..
.peng bin peng men ji hen duo .ye lan deng xia bu ting suo .
.jiao jie cao xi yue .cuo e qi bao lin .kong chuan zhi yao ji .qi jian zu chan xin .
yan can shuai mu pan .ke zhu ji yun bian .wei yin cang zhou qu .shi lai yu ci chan ..
.jin pu gui zhou wu xia yun .lv bo tiao di yu fen fen .
译文
默默愁煞庾信，
此夜梦中我(wo)未能和想念的(de)人(ren)见面，心情惆怅，只好起来在残月下伴影徘徊。
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。
采莲女的罗裙绿得像荷叶一样，出水的荷花正朝着采莲女的脸庞开放。碧罗裙芙蓉面混杂在荷花池中难以辨认，听到歌声才发觉池中有人来采莲。
但愿和风惠顾，让牡丹姣颜久驻，只担心烈日无情，把它烤成焦烂。
见此胜景岂不乐？难以自制思绪分。
你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？路又远，人又疲劳，驴子也累得直叫。
沙洲的水鸟近看才可识别，水边的树木远望不能分辨。
为王事尽力岂敢说路远，只希望能从梦中返归。
登上台阶弯腰奉献上酒肉，想借菲薄祭品表示心虔衷。
瞧瞧簪在鬓边的花簇，算算花瓣数目将离人归期预卜，才簪上花簇又摘下重数。昏暗的灯光映照着罗帐，梦中悲泣着哽咽难诉：是春天他的到来给我带来忧愁，而今春天又归向何处？却不懂将忧愁带走。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工(gong)夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
薪刍：柴草。这里是说君王用人好像堆柴草，后来者居上。
（4）周公：即姬旦，周文王子，周武王弟。因采邑在周（今陕西歧山县北），故称周公。
41.屈：使屈身，倾倒。
⑦惠帝：晋惠帝（290—306在位），晋开国君主司马炎之子，以痴呆闻名。他在位时不理朝政，大权旁落，终导致“八王之乱”，晋室随之衰败。
23.刈（yì）：割。
⑼琼壶暗缺：敲玉壶为节拍，使壶口损缺。
邓剡创作说 邓剡和文天祥是同乡好友。1278年，文天祥抗元兵败，被俘为虏。次年邓剡拘押在一地，又一同被押解北上元都。到金陵时，邓剡因病留下，文天祥继续北上。临别之际，感触良多。邓剡作词赠天祥，为好友壮行。词中融汇亡国之痛和别友之情，将历史的一瞬，定格在这样一种镜头。
"君在庐山知不群，有疑是鹤又是云。生死尘埃污不得，
"君寄长安久，耻不还故乡。我别长安去，切在慰高堂。
已觉心中朽，犹怜四面新。不因公子鉴，零落几成尘。"
自从修到无为地，始觉奇之又怪之。"
露滴红兰玉满畦，闲拖象屣到峰西。但令心似莲花洁，
人人憎，个个笑。大关键，在颠倒。莫厌秽，莫计较。
"居游正值芳春月，蜀道千山皆秀发。溪边十里五里花，
"石龛闲锁白猿边，归去程途半在船。林簇晓霜离水寺，
峰顶应闲散，人间足别离。白云将世事，吾见尔心知。"
愔愔闻玉磬，寤寐在灵府。"
今朝纵目玩芳菲，夹缬笼裙绣地衣。
雨过闲田地，重重落叶红。翻思向春日，肯信有秋风。几处随流水，河边乱暮空。只应松自立，而不与君同。
洁白虽堪爱，腥膻不那何。到头从所欲，还汝旧沧波。
"武之在卯，尧王八季。我弃其寝，我去其扆。深深然，
旧社空怀堕白莲。山水本同真趣向，侯门刚有薄因缘。
不食方为真绝粮，真气薰蒸肢体强。既不食，超百亿，
"延英晓拜汉恩新，五马腾骧九陌尘。
长绝来怨。是以返迹荒径，息影柴门。
炉子边向火，镬子里澡浴。更得出头时，换却汝衣服。
"长安少女踏春阳，何处春阳不断肠。
"锦浦归舟巫峡云，绿波迢递雨纷纷。
如夔如龙兮如龚黄，吾不知此之言兮是何之言兮。"
惟君心与我心同，方敢倾心与君说。"
贤哉苟征君，灭迹为圃畦。顾已成非薄，忝兹忘筌蹄。
"自与浑家邻，馨香遂满身。无心好清静，人用去灰尘。 ——麻大
古戍鸣寒角，疏林振夕风。轻舟惟载月，那与故人同。"
"尔既能于灵，应久存其生。尔既能于瑞，胡得迷其死。
吴头东面楚西边，云接苍梧水浸天。两地别离身已老，
是亨贞吉。反此之徒，天鬼必诛。福先祸始，好杀灭纪，
栖迟幽岛间，几见波成桑。尔来尽流俗，难与倾壶觞。
几年春色并将来。势扶九万风初极，名到三山花正开。
分从幽显隔，岂谓有佳期。宁辞重重别，所叹去何之。
"羡子去东周，行行非旅游。烟霄有兄弟，事业尽曹刘。
时人若觅长生药，对景无心是大还。"
（王氏赠别李章武）
"了然知是梦，既觉更何求。死入孤峰去，灰飞一烬休。
"残腊雪纷纷，林间起送君。苦吟行迥野，投迹向寒云。
有个山僧倚松睡，恐人来取白猿儿。
生涯在何处，白浪千万里。曾笑楚臣迷，苍黄汨罗水。"
"三仙一一驾红鸾，仙去云闲绕古坛。炼药旧台空处所，
生不怕京兆尹（左），死不畏阎罗王（右）。
"卓立不求名出家，长怀片志在青霞。
何时得向溪头赏，旋摘菱花旋泛舟。"
何因栽向僧园里，门外重阳过不知。"
"台山朝佛陇，胜地绝埃氛。冷色石桥月，素光华顶云。
"主圣臣贤日，求名莫等闲。直须诗似玉，不用力如山。
"虚劳营殡玉山前，殡后那知已脱蝉。应是元神归洞府，
暂收丹陛迹，独往乱山居。入雪知人远，眠云觉俗虚。
忍着袈裟把名纸，学他低折五侯门。"
"灊人思尔法，楚信有回船。估客亲宵语，闲鸥偶昼禅。
行似针毡动，卧若栗球圆。莫欺如此大，谁敢便行拳。
明朝江上空回首，始觉清风不可陪。"
"莫学休公学远公，了心须与我心同。
寄语闺中娘，颜色不常好。含笑对棘实，欢娱须是枣。
"湘水万馀里，师游芳草生。登山乞食后，无伴入云行。
"灵祠古木合，波扬大江濆。未□湘南雨，知为何处云。
已见郢人唱，新题石门诗。"
子贡初不达，听言识其非。已为风波人，怳惘失所依。"
松柽蔽日影森森。从师只拟寻司马，访道终期谒奉林。
"错错在禅庭，高宜与竹名。健添秋雨响，干助夜风清。
杨柳东西绊客舟。聚散已悲云不定，恩情须学水长流。
应祷尤难得，经旬甚不妨。吟听喧竹树，立见涨池塘。
当户一轮惟晓月，挂檐数片是秋云。"
胜妙重重惟祷祝，永资军庶息灾虞。
因人好寄新诗好，不独江东有沃州。"
待鹤移阴过，听风落子频。青青寒木外，自与九霄邻。"
"边邑鸿声一例秋，大波平日绕山流。
"万条江柳早秋枝，袅地翻风色未衰。
偶泊鸣蝉岛，难眠好月汀。殷勤问安外，湘岸采诗灵。"
心常名宦外，终不耻狂游。误入桃源里，仙家争肯留。
"城东城西旧居处，城里飞花乱如絮。
何时共到天台里，身与浮云处处闲。"
"相于分倍亲，静论到吟真。王泽曾无外，风骚甚少人。
沈吟不敢怨春风，自叹容华暗消歇。"
"鹡鸰中峰近，高奇古人遗。常欲乞此地，养松挂藤丝。
楚水平如镜，周回白鸟飞。金陵几多地，一去不知归。
况复清夙心，萧然叶真契。"
"爱弟直霜台，家山羡独回。出门时返顾，何日更西来。
"先生在世日，只向镜湖居。明主未巡狩，白头闲钓鱼。
"满院花飞人不到，含情欲语燕双双。（《春情》，