翠华翔渭北，玉检候关东。众愿其难阻，明君早勒功。"
有法将心镜，无名属性通。从来乐幽寂，寻觅未能穷。"
"左岗青虬盘，右坂白虎踞。谁识此中陵，祖龙藏身处。
好是中朝绝亲友，九华山下诏来征。
"深藏高柳背斜晖，能轸孤愁减昔围。
"孤帆几日程，投刺水边城。倚棹逢春老，登筵见月生。
腾气清浑兮朝昏，神生其中兮宅幽凝。居如山兮惠如水，
"一水寂寥青霭合，两崖崔崒白云残。
只供莫笑阮家贫。杯盘狼藉宜侵夜，风景阑珊欲过春。
"劳者谣烛蛾，致身何营营。雪山本师在，心地如镜清。
是名精进才开眼，岩石无端亦点头。"
cui hua xiang wei bei .yu jian hou guan dong .zhong yuan qi nan zu .ming jun zao le gong ..
you fa jiang xin jing .wu ming shu xing tong .cong lai le you ji .xun mi wei neng qiong ..
.zuo gang qing qiu pan .you ban bai hu ju .shui shi ci zhong ling .zu long cang shen chu .
hao shi zhong chao jue qin you .jiu hua shan xia zhao lai zheng .
.shen cang gao liu bei xie hui .neng zhen gu chou jian xi wei .
.gu fan ji ri cheng .tou ci shui bian cheng .yi zhao feng chun lao .deng yan jian yue sheng .
teng qi qing hun xi chao hun .shen sheng qi zhong xi zhai you ning .ju ru shan xi hui ru shui .
.yi shui ji liao qing ai he .liang ya cui zu bai yun can .
zhi gong mo xiao ruan jia pin .bei pan lang jie yi qin ye .feng jing lan shan yu guo chun .
.lao zhe yao zhu e .zhi shen he ying ying .xue shan ben shi zai .xin di ru jing qing .
shi ming jing jin cai kai yan .yan shi wu duan yi dian tou ..
译文
且(qie)停杯，侧耳听——琵琶声声诉衷情。细细地(di)捻，轻轻地拢，醉了琵琶女，一脸春融融；更有那一抹斜阳脉脉相辉映，江天一色晚霞红。
黄金像烧柴一般耗尽，壮志随岁月逐日衰减。
只管去吧我何须再问，看那白云正无边飘荡。
丹丘面对苍天，高声谈论着宇宙桑田。
溪水无情却似对我脉脉有情，进山三天得以有它伴我同行。
酒杯里满盛的是美酒佳酿，桌盘上罗列的是各处的山珍海味。
看到他落笔，风雨为之感叹；看到他的诗，鬼神都为之感动哭泣。
扬子江头杨柳青青春色惹人心，杨花似雪漫天飞舞愁杀渡江人。
娇郎痴立像天空无依的浮云，拥抱白日在西帘下待到破晓。
思君念君想赠什么？献书论政是我初衷。
漏刻催逼，水流急急通过玉蟾蜍，侍酒女子头发稀薄已经不好梳。
北风呼啸，鸿燕夜宿潇湘沙浦，王节士悲秋泪如雨飞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴(xue)中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛(mao)，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄(xiong)弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大禹也为治理这泛滥百川的沮天洪水，不顾幼儿的啼哭，毅然别家出走。
注释
46、见：被。
（76）将荆州之军：将：率领。
剥（pū）：读为“扑”，打。
（29）离离： 纷披茂盛貌。
④金谷、铜驼： 邵注：金谷园、铜驼陌，皆洛阳胜地。石崇《金谷诗序》：“余别庐在河南县界金谷涧。”陆机《洛阳记》：汉铸铜驼二枚，在宫南四会道头，夹路相对。
最后，谈谈《《蜀道难》李白 古诗》句式的灵活多变与语言的奔放恣肆。李白生性豪放不羁，写诗也喜欢用句式自由、叶韵宽松的歌行体，以便任意驰骋才气，表达胸中起伏多变的强烈感情。这首诗是七言歌行，句式以七言为主，又掺杂以四言、五言、六言、八言等，短者仅三字，长者达十一字，长短不等，错落交接，时而散漫，时而整齐，随心所欲，又舒卷自如。再从语言来看，既有“一夫当关，万夫莫开”的匀称整饬，也有“嗟尔远道之人胡为乎来哉”的散漫舒展；既有“枯松倒挂倚绝壁”之精炼凝重，也有“锦城虽云乐，不如早还家”之流畅轻快，“危乎高哉”一句同义反复，是故作。重笔以提起气势：“噫吁喊”三字选用虚词，乃无心弄巧却别具风致，且又以由川方言入诗……奔放恣肆，毫无规范可循，冲口而出，却又无施不宜，对内容的衷达与情感的抒发起了富有成效的辅助作用。
有客师事金身仙，用金买得山中田。闲开玉水灌芝草，
"江馆迢遥处，知音信渐赊。夜深乡梦觉，窗下月明斜。
浅怜清演漾，深爱绿澄泓。白扑柳飞絮，红浮桃落英。
"公孙阁里见君初，衣锦南归二十馀。
常恨两手空，不得一马箠。今依陇西公，如虎傅两翅。
出宫入徵随伶人。神仙如月只可望，瑶华池头几惆怅。
绝域行应久，高城下更迟。人间系情事，何处不相思。"
若期野客来相访，一室无烟何处寻。"
手持纨扇独含情，秋风吹落横波血。"
"一见秋山色，方怜画手稀。波涛连壁动，云物下檐飞。
"高蝉旦夕唳，景物浮凉气。木叶渐惊年，锦字因络纬。
"逸翮暂时成落羽，将归太白赏灵踪。
日边红树艳仙桃。岸惊目眩同奔马，浦溢心疑睹抃鳌。
碧岩千仞涨波痕。萧萧暮雨荆王梦，漠漠春烟蜀帝魂。
千峰寺里看相宜。高人酒味多和药，自古风光只属诗。
斜日照溪云影断，水葓花穗倒空潭。"
风枝未定鸟栖难。容衰见镜同惆怅，身健逢杯且喜欢。
数仞城既毁，万夫心莫留。跳身入飞镞，免胄临霜矛。
城中听得新经论，却过关东说向人。
"迟景临遥水，晴空似不高。清明开晓镜，昭晰辨秋毫。
几人携酒送，独我入山迟。少小同居止，今朝始别离。"
轩昊旧为侣，松乔难比肩。每嗟人世人，役役如狂颠。
"巩树翻红秋日斜，水分伊洛照馀霞。弓开后骑低初月，
"徐城洪尽到淮头，月里山河见泗州。
云低收药径，苔惹取泉瓶。此地客难到，夜琴谁共听。"
凯歌应是新年唱，便逐春风浩浩声。"
"但恐红尘虚白首，宁论蹇逸分先后。
汗洽聊箕踞，支羸暂虎蹲。濯缨闲更入，漱齿渴仍吞。
愁至为多病，贫来减得狂。见君何所似，如热得清凉。"
有时独杖藜，入夜犹启关。星昏归鸟过，火出樵童还。
赖有销忧治闷药，君家浓酎我狂歌。"
明朝携酒犹堪赏，为报春风且莫吹。"
"上客清谈何亹亹，幽人闲思自寥寥。
"故人营此地，台馆尚依依。黑夜山魈语，黄昏海燕归。
"竹里开华馆，珍羞次第尝。春风酒影动，晴日乐声长。
从今便是家山月，试问清光知不知。"
达哉达哉白乐天。"
"花。点缀，分葩。露初裛，月未斜。一枝曲水，千树山家。
"秦末家家思逐鹿，商山四皓独忘机。
"甃玉编金次第平，花纹隐起踏无声。
"画鼓拖环锦臂攘，小娥双换舞衣裳。金丝蹙雾红衫薄，
一从明月西沉海，不见嫦娥二十年。"
"心在林泉身在城，凤凰楼下得闲名。洞中见凿寻仙路，
"大底从头总是悲，就中偏怆筑城词。
义交外不亲，利交内相违。勉子慎其道，急若食与衣。
凭师看粉壁，名姓在其间。"
骁将自惊今日无。青史文章争点笔，朱门歌舞笑捐躯。
"爱彼山中石泉水，幽深夜夜落空里。
"扁舟何所往，言入善人邦。旧爱鹏抟海，今闻虎渡江。
白首故情在，青云往事空。同时六学士，五相一渔翁。"
远景窗中岫，孤烟竹里村。凭高聊一望，乡思隔吴门。"
求友声初去，离枝色可嗟。从兹时节换，谁为惜年华。"
山泉共鹿饮，林果让僧尝。时复收新药，随云过石梁。"
闻得一毛添五色，眼看相逐凤池头。"
云雨分何处，山川共异方。野行初寂寞，店宿乍恓惶。
名籍同逋客，衣装类古贤。裘轻被白氎，靴暖蹋乌毡。
学耕不逢年，稂莠败黍禾。岂唯亲宾散，鸟鼠移巢窠。
日下夕阴长，前山凝积翠。白鸟一行飞，联联粉书字。
"浮生犹役役，未得便寻真。白日如无路，青山岂有人。
"紫烟捧日炉香动，万马千车踏新冻。
"洛阳堰上新晴日，长夏门前欲暮春。
相对忆刘刘在远，寒宵耿耿梦长洲。"
映空虚漾漾，涵白净悠悠。影碎疑冲斗，光清耐触舟。
草堂疏磬断，江寺故人稀。唯忆江南雨，春风独鸟归。"
"山色满公署，到来诗景饶。解衣临曲榭，隔竹见红蕉。
"闲看双节信为贵，乐饮一杯谁与同。
尽弹妙曲当春日。寒泉注射陇水开，胡雁翻飞向天没。
映松张盖影，依涧布鱼鳞。高似从龙处，低如触石频。
"商颜重命伊川叟，时事知非入洛人。连野碧流通御苑，
闲吟暮云碧，醉藉春草绿。舞妙艳流风，歌清叩寒玉。
宝位方苦竞，玉斗何情爱。犹看虹气凝，讵惜冰姿碎。
禁树霏烟覆，宫墙瑞草生。露盘秋更出，玉漏昼还清。
宿约始乖阻，彼忧已缠绵。高髻若黄鹂，危鬓如玉蝉。
香茗一瓯从此别，转蓬流水几时还。"
清音胜在涧，寒影遍生苔。静绕霜沾履，闲看酒满杯。
千里隔烟波，孤舟宿何处。遥思耿不眠，淮南夜风雨。
明朝却欲归城市，问我来期总不知。"
"关月夜悬青冢镜，寒云秋薄汉宫罗。
经年为客倦，半日与僧闲。更共尝新茗，闻钟笑语间。"
"一别云阳宅，深愁度岁华。翠浓春槛柳，红满夜庭花。