盗跖何延期，颜生乃短折。鲁隐全克让，祸机遂潜结。
"耕荒凿原时，高趣在希夷。大舜欲逊国，先生空敛眉。
红兰吐艳间夭桃，自喜寻芳数已遭。 珠珮鹊桥从此断，遥天空恨碧云高。
金膏恃延期，玉色复动魂。征战穷外域，杀伤被中原。
茫茫欲火欲烧人，惆怅无因为君说。"
"槐影参差覆杏坛，儒门子弟尽高官。
日射云烟散，风吹草木荣。孤吟临寇境，莫问请长缨。"
"肱被当年仅御寒，青楼惯染血猩纨。
紫芋白薤肥濛濛。鸥鸭静游深竹里，儿孙多在好花中。
"春暖群花半开，逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀，
市饶黄犊卖，田蹑白云鉏.万里千山路，何因欲寄书。"
吃得肚婴撑，寻思绕寺行。空中设罗网，只待杀众生。
先生先生莫外求，道要人传剑要收。
"铜壶滴滴禁漏起，三十六宫争卷帘。（《月》，
危桥横石架云端，跨鹿登临景象宽。
世人仰望心空劳。"
花前始相见，花下又相送。何必言梦中，人生尽如梦。
dao zhi he yan qi .yan sheng nai duan zhe .lu yin quan ke rang .huo ji sui qian jie .
.geng huang zao yuan shi .gao qu zai xi yi .da shun yu xun guo .xian sheng kong lian mei .
hong lan tu yan jian yao tao .zi xi xun fang shu yi zao . zhu pei que qiao cong ci duan .yao tian kong hen bi yun gao .
jin gao shi yan qi .yu se fu dong hun .zheng zhan qiong wai yu .sha shang bei zhong yuan .
mang mang yu huo yu shao ren .chou chang wu yin wei jun shuo ..
.huai ying can cha fu xing tan .ru men zi di jin gao guan .
ri she yun yan san .feng chui cao mu rong .gu yin lin kou jing .mo wen qing chang ying ..
.gong bei dang nian jin yu han .qing lou guan ran xue xing wan .
zi yu bai xie fei meng meng .ou ya jing you shen zhu li .er sun duo zai hao hua zhong .
.chun nuan qun hua ban kai .xiao yao shi shang pai huai .du xie yu lv dan jue .
shi rao huang du mai .tian nie bai yun chu .wan li qian shan lu .he yin yu ji shu ..
chi de du ying cheng .xun si rao si xing .kong zhong she luo wang .zhi dai sha zhong sheng .
xian sheng xian sheng mo wai qiu .dao yao ren chuan jian yao shou .
.tong hu di di jin lou qi .san shi liu gong zheng juan lian ...yue ..
wei qiao heng shi jia yun duan .kua lu deng lin jing xiang kuan .
shi ren yang wang xin kong lao ..
hua qian shi xiang jian .hua xia you xiang song .he bi yan meng zhong .ren sheng jin ru meng .
译文
我来为你唱歌，你请听着。我唱道：连绵的山峰高接云天啊，飞鸟不通。怀念家乡的游子啊，不知西东。不知西东啊，顶上的苍天却一般相同。地方纵然相隔甚远啊，都在四海的环绕之中。想得开的人(ren)儿到处为家，又何必守住那旧居一栋？魂灵啊，魂灵啊，不要悲伤，不要惊恐！
雨后凉风，它藏在绿树丛中声声哀啼，夜幕初开，它迎着欲曙的天空肃然鸣叫。
细软的丝绸悬垂壁间，罗纱帐子张设在中庭。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭(gong)敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不要轻易将成仙的愿望许诺，那是独对青灯自我折磨。湘灵鼓瑟演奏情投意合，秦台吹箫享不尽人间欢乐。
交情应像山溪渡恒久不变，
晋国献公的丧期，秦国穆公派人慰问公子重耳，并且传达自己的话说：“寡人听说：失去国家（君主权）常常在这个时候，得到国家（君主权也）常常在这个时候。虽然我的先生您恭敬严肃，在忧伤的服丧期间，居丧也不可太久，时机也不可失去啊，年轻人，请考虑一下吧！”
炎热未消的初秋，一阵清凉的风肃肃吹来，山谷林间顿时变得清爽凉快。
所以赶不上春天，无法同其它植物竞相开放。
耜的尖刃多锋利，
请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？
唱罢《涉江》再唱《采菱》，更有《阳阿》一曲歌声扬。
相信总有一天，能乘长风破万里浪； 高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
感伤南朝往事不胜惆怅，只有长江奔流从古到今。
皑皑的白雪笼罩着山村乡野，昨夜一枝梅花欺雪傲霜绽开。
注释
其奚决焉：怎么能解决问题呢；奚：何，怎么 。 其：之，代词，指代文中的“理”与“识” 。焉，代词，指代上述的“理”与“问”。 决：判断，解决。
(14)尝：曾经。
（171）这句是说：百官各有职牚，从前官吏的设置完备，办事认真，还有应办而不办的事。
⑶怀此：抱着移居南村这个愿望。颇有年：已经有很多年了。兹役：这种活动，指移居。从兹役：顺从心愿。这两句是说多年来怀有移居南村的心愿，今天终于实现了。
39.佳木秀而繁阴，好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫。
补卫士：填补了皇宫卫士的缺额。
陶渊明从晋孝武帝太元十八年（393）起为州祭酒，到义熙元年作彭泽令，十三年中，他曾经几次出仕，几次归隐。渊明有过政治抱负，但是当时的政治社会已极为黑暗。晋安帝元兴二年（403），军阀桓玄篡晋，自称楚帝。元兴三年，另一个军阀刘裕起兵讨桓，打进东晋都城建康（今江苏南京）。至义熙元年，刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。这时距桓玄篡晋，不过十五年。伴随着这些篡夺而来的，是数不清的屠杀异己和不义战争。渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政洽社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。
金梁之 （1114—1174）宋歙州休宁人，字彦隆。以荫为奉新尉。一日若狂惑者，弃官归。自是袒跣垢污，或旬月不食，晚年多食大黄，栖居无常处，自称野仙。卒葬城阳山。
水晶帐开银烛明，风摇珠珮连云清。
远路萦芳草，遥空共白波。南朝在天末，此去重经过。"
"破虏与平戎，曾居第一功。明时不用武，白首向秋风。
当知此界非凡界，一道幽奇各自分。
"高房占境幽，讲退即冥搜。欠鹤同支遁，多诗似惠休。
红黍饭溪苔，清吟茗数杯。只应唯道在，无意俟时来。
"农舍田头鼓，王孙筵上鼓。击鼓兮皆为鼓，
海内竞铁马，箧中藏纸驴。常言谢时去，此意将何如。"
养性空抛苦海波。长者车音门外有，道家书卷枕前多。
岂知真气梵天来。听经瑞雪时时落，登塔天花步步开。
既喜朝闻日复日，不觉颓年秋更秋。
"通神笔法得玄门，亲入长安谒至尊。
"门前石路彻中峰，树影泉声在半空。寻去未应劳上下，
金珠富贵吾家事，常渴佳期乃寂寥。
"周行独力出群伦，默默昏昏亘古存。无象无形潜造化，
"空水潮色净，澹然湖上心。舳舻轻且进，汀洲如可寻。
雪浪来无定，风帆去是闲。石桥僧问我，应寄岳茶还。"
清风相引去更远，皎洁孤高奈尔何。"
"常见仙翁变姓名，岂知松子号初平。逢人不道往来处，
远路萦芳草，遥空共白波。南朝在天末，此去重经过。"
狂吟几首诗。留不住，去不悲，醯鸡蜉蝣安得知。"
直须勤炼水中金。丹成只恐干坤窄，饵了宁忧疾患侵。
"独蝉初唱古槐枝，委曲悲凉断续迟。
江表唯传君子营，剑冲牛斗疏真宰。金昆玉季轻三鼓，
胜妙重重惟祷祝，永资军庶息灾虞。
黄金色，若逢竹实终不食。"
"疏野还如旧，何曾称在城。水边无伴立，天际有山横。
此叹因感物，谁能识其端。写怀寄同心，词极意未殚。"
"大贤当佐世，尧时难退身。如何丹霄侣，却在沧江滨。
"大仰禅栖处，杉松到顶阴。下来虽有路，归去每无心。
应怜无可同无本，终向风骚作弟兄。"
"簪履为官兴，芙蓉结社缘。应思陶令醉，时访远公禅。
往来殊已倦西东。髭根尽白孤云并，心迹全忘片月同。
唯羡灵溪贤太守，一麾清坐似深山。"
江光摇夕照，柳影带残霞。君去应相与，乘船泛月华。"
胡僧论的旨，物物唱圆成。疏柳春来翠，幽窗日渐明。
经时邻境战，独夜隔云舂。昨日泉中见，常鱼亦化龙。"
"念念念兮入恶易，念念念兮入善难。念经念佛能一般，
日影元中合自然，奔雷走电入中原。长驱赤马居东殿，
入夜更宜明月满，双童唤出解吹笙。"
朝来试入华清宫，分明忆得开元中。
令人转忆庞居士，天上人间不可陪。
混元海底隐生伦，内有黄童玉帝名。
"落日倚阑干，徘徊汨罗曲。冤魂如可吊，烟浪声似哭。
古柏身中dg龙死。骇人心兮目眓瞁，顿人足兮神辟易。
遗爱封疆熟，扳辕草木同。路遥山不少，江静思无穷。
寻常有语争堪信，爱说蟠桃似瓮粗。"
"玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。兔毛瓯浅香云白，
万里客危坐，千山境悄然。更深仍不住，使我欲移船。"
由来惯采无近远，阴岭长兮阳崖浅。大寒山下叶未生，
"但持冰洁心，不识风霜冷。任是怀礼容，无人顾形影。
美人买得偏怜惜，移向金钗重几铢。"
道性宜如水，诗情合似冰。还同莲社客，联唱绕香灯。"
宫空月苦瑶云断，寂寞巴江水自流。"
"国之东北角，有国每朝天。海力浸不尽，夷风常宛然。
朝来试入华清宫，分明忆得开元中。
坐卧临天井，晴明见海涯。禅馀石桥去，屐齿印松花。"
"花开不同赏，花落不同悲。欲问相思处，花开花落时。
长截邻鸡叫五更，数般名字百般声。
"采凤飞来到禁闱，便随王母驻瑶池。
影拄溪流咽，堂扃隙月寒。寂寥遗药犬，缥缈想琼竿。
"虽得苏方木，犹贪玳瑁皮。怀胎十个月，生下昆仑儿。
上清神女，玉京仙郎。乐此今夕，和鸣凤凰。
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙，神兮神兮真大道。
洞庭风软荻花秋，新没青娥细浪愁。
轩顼风重振，皇唐鼎创移。始闻呈瑞石，又报产灵芝。
石坞寻春笋，苔龛续夜灯。应悲尘土里，追逐利名僧。"
叔慎骑乌马，僧伽把漆弓。唤取长安令，共猎北山熊。
我羡磷磷水中石。"
毕竟男儿自高达，从来心不是悠悠。"
"风恶波狂身似闲，满头霜雪背青山。
凤歌诫文宣，龙德遂隐密。一游峨嵋上，千载保灵术。"
临岐约我来不来，若来须拨红霞觅。
"汉终唐国飘蓬客，所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏，
"筼筜红实好鸟语，银髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚，
寒光生极浦，落日映沧洲。何事扬帆去，空惊海上鸥。"
"海月出白浪，湖光射高楼。朗吟无绿酒，贱价买清秋。
"常忆兰陵子，瑰奇皴渴才。思还如我苦，时不为伊来。
多羡二龙同汉代，绣衣芸阁共荣亲。"
谅予衰俗人，无能振颓纲。分辞皆乱世，乐寐蛟螭乡。