崖口上新月，石门破苍霭。色向群木深，光摇一潭碎。
"高秋水村路，隔岸见人家。好是经霜叶，红于带露花。
腕头狮子咬金甲，脚底夜叉击络鞮.马头壮健多筋节，
"北斋有凉气，嘉树对层城。重门永日掩，清池夏云生。
"江上多离别，居人夜捣衣。拂砧知露滴，促杵恐霜飞。
停稳春衫窣地长，通天犀带缀金章。
清韵含风后殿钟。童子纵慵眠坏榻，老僧耽话指诸峰。
"山翠参差水渺茫，秦人昔在楚封疆。当时避世干坤窄，
"绀殿横江上，青山落镜中。岸回沙不尽，日映水成空。
春风传我意，草木别前知。寄谢弦歌宰，西来定未迟。"
岂料巴川多胜事，为君书此报京华。"
日夕鲲鱼梦南国，苕阳水高迷渡头。
婆娑不材生，苒苒向秋荒。幸遭薰风日，有得皆簸扬。
"秋檐滴滴对床寝，山路迢迢联骑行。
"徘回宋郊上，不睹平生亲。独立正伤心，悲风来孟津。
"竹窗松户有佳期，美酒香茶慰所思。辅嗣外生还解易，
ya kou shang xin yue .shi men po cang ai .se xiang qun mu shen .guang yao yi tan sui .
.gao qiu shui cun lu .ge an jian ren jia .hao shi jing shuang ye .hong yu dai lu hua .
wan tou shi zi yao jin jia .jiao di ye cha ji luo di .ma tou zhuang jian duo jin jie .
.bei zhai you liang qi .jia shu dui ceng cheng .zhong men yong ri yan .qing chi xia yun sheng .
.jiang shang duo li bie .ju ren ye dao yi .fu zhen zhi lu di .cu chu kong shuang fei .
ting wen chun shan su di chang .tong tian xi dai zhui jin zhang .
qing yun han feng hou dian zhong .tong zi zong yong mian huai ta .lao seng dan hua zhi zhu feng .
.shan cui can cha shui miao mang .qin ren xi zai chu feng jiang .dang shi bi shi gan kun zhai .
.gan dian heng jiang shang .qing shan luo jing zhong .an hui sha bu jin .ri ying shui cheng kong .
chun feng chuan wo yi .cao mu bie qian zhi .ji xie xian ge zai .xi lai ding wei chi ..
qi liao ba chuan duo sheng shi .wei jun shu ci bao jing hua ..
ri xi kun yu meng nan guo .shao yang shui gao mi du tou .
po suo bu cai sheng .ran ran xiang qiu huang .xing zao xun feng ri .you de jie bo yang .
.qiu yan di di dui chuang qin .shan lu tiao tiao lian qi xing .
.pai hui song jiao shang .bu du ping sheng qin .du li zheng shang xin .bei feng lai meng jin .
.zhu chuang song hu you jia qi .mei jiu xiang cha wei suo si .fu si wai sheng huan jie yi .
译文
黄昏和清晨的天气变换，山水之间的景色如同清灵的光芒。
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加(jia)攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓(gu)舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨(kai)而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸。
时光悄逝，栏菊枯败溪边桐叶飘去。只留下苦酒一杯，伴着疏月凄风。离愁别恨，又能与谁诉说？且把一腔愁绪，消磨在绿酒之中。只盼佳期到，那时一定要他细看，衣袖上点点泪痕。
不知道是什么事萦绕心怀，难以放下，醒时醉时都一样无聊难耐，就是梦里也没有到过谢桥。
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。 其三
陇水声声令人不忍去听，呜呜咽咽多么使人愁烦。
又除草来又砍树，
俯看终南诸山忽若破碎成块，泾渭之水清浊也难以分辨。从上往下一眼望去，只是一片空蒙，哪还能辨出那里是都城长安呢？
拄着藜杖感叹世事的人究竟是谁？血泪飘洒空中，就在我满头白发回顾的时候。
注释
② 闲泪：闲愁之泪。
47、狂顾：疯狂地四面张望。顿缨：挣脱羁索。
⑽森然：敬畏的样子。魄动：心惊的意思。拜：拜谢神灵应验。松柏一径：一路两旁，都是松柏。趋：朝向。灵宫：指衡岳庙。
20、执鞭：指执鞭赶车的人。《论语·述而》：“子曰：‘富而好求也，虽执鞭之士，吾亦为之。’”
1.曹刿（guì）：春秋时鲁国大夫。著名的军事理论家。
⑵吴山：山名，也叫胥山，在今杭州市钱塘江北岸。
①《《临江仙·梅》李清照 》：此首或为李清照效法欧阳修《蝶恋花》所作的数阕《临江仙》之一。
109.阻穷西征，岩何越焉：西征：西行。越：度越。王逸《章句》：“言尧放鲧羽山，西行度越岑岩之险，因堕死也。”这两句指鲧被放逐羽山之野所行经的险途。
相传诗人贾岛在韩愈的劝说下，参加了科举考试，他天真地以为，凭着自己的才学一定能考中，所以，并不把“八百举子”放在眼里，一入考场，挥笔就写，在《病蝉》诗中，痛骂：“什么黄雀、乌鸦，都一样想害蝉。”结果被认为是“无才之人，不得采用”，与平曾等人一起落了个“考场十恶”的坏名。贾岛心知是“吟病蝉之句”得罪了有权势的人，可又无可奈何。便创作了这首自喻诗。
梁有誉 广东顺德人，字公实，号兰汀。与欧大任等同学于黄佐，有诗名。嘉靖二十九年进士，除刑部主事。与李攀龙等结诗社，史称后七子。因念母，称病归。杜门读书，虽大吏至，亦不出见。卒年三十六。有《兰汀存稿》。
行军在函谷，两度闻莺啼。相看红旗下，饮酒白日低。
只怪偏凝壁，回看欲惹衣。丹青忽借便，移向帝乡飞。"
"几年出家通宿命，一朝却忆临池圣。转腕摧锋增崛崎，
"幽庭凝碧亦涟漪，檐霤声繁聒梦归。半岫金乌才委照，
"由来束带士，请谒无朝暮。公暇及私身，何能独闲步。
夹岸笼溪月，兼风撼野莺。隋堤三月暮，飞絮想纵横。"
岂动骚人兴，惟增猎客狂。鲛绡百馀尺，争及制衣裳。"
不向人间恋春色，桃花自满紫阳宫。"
"偶得鱼鸟趣，复兹水木凉。远峰带雨色，落日摇川光。
奔蛇走虺势入坐，骤雨旋风声满堂。（《赠怀素》。
风起即千里，风回翻问津。沈思宦游者，何啻使风人。
乡心缘绿草，野思看青枫。春日偏相忆，裁书寄剡中。"
"汉中二良将，今昔各一时。韩信此登坛，尚书复来斯。
"天下今无事，云中独未宁。忝驱更戍卒，方远送边庭。
"官闲幕府下，聊以任纵诞。文学鲁仲尼，高标嵇中散。
"事佛轻金印，勤王度玉关。不知从树下，还肯到人间。
凤驾忆王子，虎溪怀远公。桂枝坐萧瑟，棣华不复同。
簪履萧条返故居。皓首应全苏武节，故人谁得李陵书。
"读书与磨剑，旦夕但忘疲。傥若功名立，那愁变化迟。
别有岭头呜咽处，为君分作断肠流。"
"竹翠苔花绕槛浓，此亭幽致讵曾逢。水分林下清泠派，
"紫阁西边第几峰，茅斋夜雪虎行踪。
"长沙陈太守，逸气凌青松。英主赐五马，本是天池龙。
闲庭深院资贤宅，宅门严峻无凡客。垂帘偶坐唯月真，
"右史罢朝归，之官句水湄。别我行千里，送君倾一卮。
啸起青苹末，吟瞩白云端。即事遂幽赏，何必挂儒冠。"
门传大夫印，世拥上将旗。承家令名扬，许国苦节施。
"庐山多胜景，偏称二君游。松径苍苔合，花阴碧涧流。
"灵飙动阊阖，微雨洒瑶林。复此新秋夜，高阁正沉沉。
至今秦淮间，礼乐秀群英。地扇邹鲁学，诗腾颜谢名。
宿昔方同赏，讵知今念昔。缄室在东厢，遗器不忍觌。
"清商一曲远人行，桃叶津头月正明。
感至竟何方，幽独长如此。"
置酒宴高馆，娇歌杂青丝。锦席绣拂庐，玉盘金屈卮。
诗笔沉吟噼彩笺。往事偶来春梦里，闲愁因动落花前。
田家有美酒，落日与之倾。醉罢弄归月，遥欣稚子迎。"
南阳卧久无人问，薄命非才有可疑。"
燕歌别后休惆怅，黍已成畦菊已开。"
"绣衣公子宴池塘，淑景融融万卉芳。珠翠照天春未老，
迁客临流倍惆怅，冷风黄叶满山城。"
泛泛随波澜，行行任舻枻。故林日已远，群木坐成翳。
园竹池莲莫惆怅，相看恰似主人心。"
载花乘酒上高山，四望秋空八极宽。蜀国江山存不得，
月明湘水夜，霜重桂林寒。别后头堪白，时时镜里看。"
秋枕迢迢梦故山。临水钓舟横荻岸，隔溪禅侣启柴关。
"绮筵金碧照芳菲，酒满瑶卮水满池。去岁南岐离郡日，
二十七人同举义，几人全得旧功名。"
留连不觉泪成珠。风光川谷梅将发，音信云天雁未疏。
时与文字古，迹将山水幽。已孤苍生望，空见黄河流。
回鸾万影成枯骨。会待搏风雨泬寥，长恐莓苔蚀明月。"
对面雷瞋树，当街雨趁人。（《夏雨》）
勿翦棠犹在，波澄水更清。重推江汉理，旋改豫章行。
"迢递荆州路，山多水又分。霜林澹寒日，朔雁蔽南云。
天南非我乡，留滞忽逾时。还经羽人家，豁若云雾披。
君行拜高堂，速驾难久攀。鸡鸣俦侣发，朔雪满河关。
食之可以凌太虚。受之颇谓绝今昔，求识江淮人犹乎比石。
多少嘉谟奏风俗，斗牛孤剑在平津。"
寒叶岭头人住稀。带雪野风吹旅思，入云山火照行衣。
为将为儒皆寂寞，门前愁杀马中郎。"
赠君青竹杖，送尔白苹洲。应是神仙子，相期汗漫游。"
"兹山信岑寂，阴崖积苍翠。水石何必多，宛有千岩意。
阿母何猜不得知。梦里行云还倏忽，暗中携手乍疑迟。
送人锵玉佩，中使拂琼筵。和乐薰风解，湛恩时雨连。
众宝归和氏，吹嘘多俊人。群公共然诺，声问迈时伦。
不下蓝溪寺，今年三十年。"
"州中案牍鱼鳞密，界上军书竹节稠。眼底好花浑似雪，
飞尘长翳日，白草自连天。谁贡和亲策，千秋污简编。"
"斤溪数亩田，素心拟长往。繄君曲得引，使我缨俗网。
新诗试为重高咏，朝汉台前不可闻。"
"罗敷昔时秦氏女，千载无人空处所。昔时流水至今流，
烽戍悠悠限巴越，伫听歌咏两甘棠。"
不知有机巧，无事干心胸。满堂皆酒徒，岂复羡王公。
枕上不堪残梦断，壁蛩窗月夜悠悠。"
猿饮石下潭，鸟还日边树。观奇恨来晚，倚棹惜将暮。
立政思悬棒，谋身类触藩。不能林下去，只恋府廷恩。"
"芙蓉帘幕扇秋红，蛮府新郎夜宴同。满座马融吹笛月，
究空自为理，况与释子群。"
崇兰生涧底，香气满幽林。采采欲为赠，何人是同心。
"苑里芳华早，皇家胜事多。弓声达春气，弈思养天和。
大笑同一醉，取乐平生年。"