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上阳白发人

宋代 / 吴玉如

藏鸦门外诸年少,不识红儿未是狂。
杯样成言鸟,梳文解卧鳞。逢迎大堤晚,离别洞庭春。
五龙金角向星斗,三洞玉音愁鬼神。(赠道士)
枝拂行苔鹤,声分叫砌虫。如今未堪看,须是雪霜中。"
陇水秋先冻,关云寒不飞。辛勤功业在,麟阁志犹违。"
只恐啼穿白日轮。花落玄宗回蜀道,雨收工部宿江津。
片石树阴下,斜阳潭影间。请师留偈别,恐不到人寰。"
"常时月好赖新晴,不似年年此夜生。初出海涛疑尚湿,
酒市多逋客,渔家足夜航。匡庐云傍屋,彭蠡浪冲床。
"废苑荒阶伴绿苔,恩疏长信恨难开。姑苏麋鹿食思食,
"青山小隐枕潺湲,一叶垂纶几溯沿。后浦春风随兴去,
通体全无力,酡颜不自持。绿疏微露刺,红密欲藏枝。
"因话天台归思生,布囊藤杖笑离城。不教日月拘身事,
行行独止干戈域,毳帐望谁为主人。"
溪轩松偃坐,石室水临门。应有频相访,相看坐到昏。"


上阳白发人拼音解释:

cang ya men wai zhu nian shao .bu shi hong er wei shi kuang .
bei yang cheng yan niao .shu wen jie wo lin .feng ying da di wan .li bie dong ting chun .
wu long jin jiao xiang xing dou .san dong yu yin chou gui shen ..zeng dao shi .
zhi fu xing tai he .sheng fen jiao qi chong .ru jin wei kan kan .xu shi xue shuang zhong ..
long shui qiu xian dong .guan yun han bu fei .xin qin gong ye zai .lin ge zhi you wei ..
zhi kong ti chuan bai ri lun .hua luo xuan zong hui shu dao .yu shou gong bu su jiang jin .
pian shi shu yin xia .xie yang tan ying jian .qing shi liu ji bie .kong bu dao ren huan ..
.chang shi yue hao lai xin qing .bu si nian nian ci ye sheng .chu chu hai tao yi shang shi .
jiu shi duo bu ke .yu jia zu ye hang .kuang lu yun bang wu .peng li lang chong chuang .
.fei yuan huang jie ban lv tai .en shu chang xin hen nan kai .gu su mi lu shi si shi .
.qing shan xiao yin zhen chan yuan .yi ye chui lun ji su yan .hou pu chun feng sui xing qu .
tong ti quan wu li .tuo yan bu zi chi .lv shu wei lu ci .hong mi yu cang zhi .
.yin hua tian tai gui si sheng .bu nang teng zhang xiao li cheng .bu jiao ri yue ju shen shi .
xing xing du zhi gan ge yu .cui zhang wang shui wei zhu ren ..
xi xuan song yan zuo .shi shi shui lin men .ying you pin xiang fang .xiang kan zuo dao hun ..

译文及注释

译文
  在古代没有专门来规劝君王的官职,从(cong)官居高位的公卿大夫到市井百姓从事手工业和从商的人,都可以规劝君王。(等到)汉朝兴盛开始,才有了(liao)谏官的称号。
这和对坐海棠花阴之下,完全是两种不同情景。那时候演奏的是,《凉州》新曲,其乐融融。
苏秦身佩相印游说六国,六国从此以后走向灭亡;他因反复无常卖主求(qiu)荣,最(zui)终逃不掉车裂的祸殃。
走进竹林穿过幽静小路,青萝枝叶拂着行人衣裳。
人生应当及时行乐,否则就像是经过了一夜风吹雨打的繁花,徒留空枝。
可惜到了黄昏,娇艳芳香的花儿凋零,随着春风乱飞,像草草嫁出的女儿连媒人也不用。(其一)我虽然三十不到,但已二十有余,常日受饥饿,靠吃蔬菜充肠肚。
荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。
我对他说:“不嗜杀的国君能统一天下。”
崖高险绝,猿鸟不度,乔木破空。
每年端午(wu)节都会下雨刮风,像是为屈原喊冤陈情。我想要找人谈谈这些心事,去玩只有屋舍南北的鹁鸠。
  山前灯火闪烁,快到黄昏,山头上飘来飘去的是朵朵浮云。鹧鸪声响起的地方住着数户山村人家,我在冷清的潇湘道上喜逢故人。
(齐宣王)说:“有这事。”
弘扬佛道还需懂得“无灭无生”。
“有人在下界,我想要帮助他。
  苦相身为女子,地位十分卑微。而男子刚出生就被重视,父母就希望他能立下大志,建功立业,光耀门楣。苦相身为女子生来就不被家里珍视。长大以后,她只能居于深院,大门不出,二门不迈。一旦来了客人,就得躲藏起来,羞于见人。到了出嫁的年纪,她含着眼泪远嫁异(yi)地。出嫁后,她就像雨滴从云层落下,从此便成了别家的人。在婆家她总是低着头,表现得很和顺,也不敢随便说话。对公婆、丈夫等的跪拜没有数,对婢妾也要如同庄严的客人那样敬重。幸好她与丈夫情投意合,只是二人如天上的牛郎织女星,不能常常相聚。而且女子之于丈夫,也只是如葵藿仰望阳光那样,尊卑悬绝,永远和丈夫处于不平等的地位。男子一旦变了心,就把各种的罪名都强加到女子的身上。随着女子容颜老去,丈夫对她的情意也已不再有,又有了新欢。往昔她与丈夫,像形和影一样不能分离,如今彼此却如胡与秦,相隔万里。即使胡秦之地的人,时而也有相见的时候,但她与丈夫却如天上的参星和辰星,永不相见。

注释
穹庐:北方少数民族居住的圆顶毡房。
⑨举措,举止。娇媚,妩媚可爱。
月明:月亮光。
(3)坐:因为。
歙(shè):县名。今安徽省歙县。
清吟:清雅的吟唱诗句。
⑺“吾欲”二句:此化用《楚辞·远游》“维六龙于扶桑”句意。六龙:指太阳。神话传说日神乘车,驾以六龙。扶桑:神话中的树,在东海中,日出于其上。
2、香尘:带着花香的尘土。
昴(mǎo):二十八宿之一,西方白虎七宿的第四宿,据说它的星象和冀州(包括赵国在内)的人事有关。太白食昴,是说太白星侵入了昴星座,象征赵国将遭到军事失利。

赏析

  “徘徊将何见?忧思独伤心。”在月光下,清风徐来,诗人在徘徊,孤鸿、翔鸟也在空中徘徊,月光朦胧,夜色苍茫,他(它)们见到什么:一片茫茫的黑夜。所以“忧思独伤心”。这表现了诗人的孤独、失望、愁闷和痛苦的心情,也为五言《咏怀八十二首》定下了基调。
  联句源于相传汉武帝与臣僚共作的《柏梁台诗》,但每人各作一句;晋代贾充夫妻联句,则人各二句;自陶渊明与愔之、循之联句,才发展为人各四句。南北朝时,联句之风盛行,鲍照、谢朓、范云、庾肩吾等人所作皆夥。与联句相对,凡无人续作或续而未成,则仅存的四句便称为绝句。“绝句”之名粱代始正式出现,何逊正当其时。此篇不仅两联对仗精妙,且词句精炼、风格清新,短短四句中,既有对过去的回味,对现在的描写,又有对未来的忧虑,包孕丰厚,已开唐人五绝气象。唯所押为仄韵,而平仄尚未完全规范,则又带有格律诗草创阶段的痕迹。
  阮籍的《咏怀诗》历来被誉为“旷代绝作”,同时也是绝对的难解之作,“百代之下,难以情测”。而飞鸟则是《咏怀诗》中最重要的诗歌意象,它们是阮籍主体人格的诗性外化,各种飞鸟意象体现着阮籍隐晦难测的内心世界。
  接着此诗又以四件典型的乐器,采用虚实结合的手法,渲染、烘托了祭祀场所的环境氛围:钟声当当,鼓响咚咚,磬音嘹亮,管乐悠扬,一派其乐融融的升平景象。通过这四种乐器奏出的音乐,触发了人们丰富的联想:在平坦广阔的大地上,矗立着巍峨的祖庙群(天子九庙),像天上诸神的圣殿,高屋深墙,宫阙衔连;在祭祀的内堂,分列着各个祖先的神主,前面的供台上陈列着各种精心准备的祭品,或牛或羊或豕或粢盛或秬鬯,令人不禁肃然起敬。两旁直立着许多随祭的臣仆,屏神静气,主祭者周王一丝不苟地行着祭祀大礼。钟鼓齐鸣,乐声和谐,吟诵的祭辞,虽然平直简约,但是在祭祖这一特定的场所,抚今忆昔,浮想联翩,仍可体味出理性的文字后面掩藏的那一缕幽思。
  诗的核心是一个“归”字。诗人一开头,首先描写夕阳斜照村落的景象,渲染暮色苍茫的浓烈气氛,作为总背景,统摄全篇。接着,诗人一笔就落到“归”字上,描绘了牛羊徐徐归村的情景,使人很自然地联想起《诗经》里的几句诗:“鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。君子于役,如之何勿思?”诗人痴情地目送牛羊归村,直至没入深巷。就在这时,诗人看到了更为动人的情景:柴门外,一位慈祥的老人拄着拐杖,正迎候着放牧归来的小孩。这种朴素的散发着泥土芬芳的深情,感染了诗人,似乎也分享到了牧童归家的乐趣。顿时间,他感到这田野上的一切生命,在这黄昏时节,似乎都在思归。麦地里的野鸡叫得多动情啊,那是在呼唤自己的配偶呢;桑林里的桑叶已所剩无几,蚕儿开始吐丝作茧,营就自己的安乐窝,找到自己的归宿了。田野上,农夫们三三两两,扛着锄头下地归来,在田间小道上偶然相遇,亲切絮语,简直有点乐而忘归呢。诗人目睹这一切,联想到自己的处境和身世,十分感慨。自公元737年(开元二十五年)宰相张九龄被排挤出朝廷之后,王维深感政治上失去依傍,进退两难。在这种心绪下他来到原野,看到人皆有所归,唯独自己尚旁徨中路,不能(bu neng)不既羡慕又惆怅。所以诗人感慨系之地说:“即此羡闲逸,怅然吟式微。”其实,农夫们并不闲逸。但诗人觉得和自己担惊受怕的官场生活相比,农夫们安然得多,自在得多,故有闲逸之感。《式微》是《诗经·邶风》中的一篇,诗中反复咏叹:“式微,式微,胡不归?”诗人借以抒发自己急欲归隐田园的心情,不仅在意境上与首句“斜阳照墟落”相照映,而且在内容上也落在“归”字上,使写景与抒情契合无间,浑然一体,画龙点睛式地揭示了主题。读完这最后一句,才恍然大悟:前面写了那么多的“归”,实际上都是反衬,以人皆有所归,反衬自己独无所归;以人皆归得及时、亲切、惬意,反衬自己归隐太迟以及自己混迹官场的孤单、苦闷。这最后一句是全诗的重心和灵魂。如果以为诗人的本意就在于完成那幅田家晚归图,这就失之于肤浅了。全诗不事雕绘,纯用白描,自然清新,诗意盎然。
  诗歌开首就用一个直接表达感情的词“惆怅”,不仅奠定全诗的感(de gan)情基调,且获总领全篇之效。此词的作用虽然易解,但问题是,谁人“惆怅”,为何“惆怅”。谁在“惆怅”呢?首句说“惆怅江头几树梅”,莫非梅在惆怅?根据颔联,前时虽曾大雪压梅,然梅已在昨夜雪后绽放枝头,当无惆怅之理由。既然不是梅在惆怅,惆怅的就只能是诗人自己。诗人开篇就说自己“惆怅”,可见其“惆怅”之浓之深。诗人作诗,当蓄积的感情于提笔之际浓烈得难以化解时,便无暇慢条斯理的运用所谓的技巧表达之,而常常在诗歌的开头直接予以发泄,若李白之“大道如青天,我独不得出”(《行路难》),“噫吁戏,危乎高哉”(《蜀道难》),即为此类。然则,诗人为何惆怅?是因为江头只有几(you ji)树梅,为梅之少而惆怅吗?恐亦不是。为何?因为梅虽是中国古代诗人的爱物,但其诗中的梅多以株,甚至以枝论,若“墙角数枝梅”之类,然未见有诗人因此而惆怅者。因此,朱熹之惆怅当非为梅而为其内心本有之情绪。既然诗人非为梅惆怅,为何要以“江头几树梅”紧承其后?因为诗人要借江头的这几树梅来纾解心中之惆怅。
  第二章“不称其服”,从表里不一,才位不配上着笔讥刺;第三章“不遂其媾”则深入到内里,从品性上进行揭露谴责。
  “畏途巉岩”以下四韵七句,仍然紧接着上文四韵写下去,不过改变了描写的对象。现在不写山高路险,而写山中的禽鸟了。诗人说:这许多不可攀登的峥嵘的山岩,真是旅人怕走的道路(畏途)。在这一路上,你能见到的只是古树上悲鸣(bei ming)的鸟,雌的跟着雄的在幽林中飞绕。还有蜀地著名的子规鸟,常在月下悲鸣。据说古代有一个蜀王,名叫杜宇,号为望帝。他因亡国而死,死后化为子规鸟,每天夜里在山中悲鸣,好像哭泣一样。
  唐人的送行诗很多。但送行有种种情况,诗的情味也就大不一样。这里是送一个年轻人去探望他的叔父,而他的叔父,又是那里的州官。恰逢时节在初春,正是游历的大好时光。对一个刚成年的人来说,游历可以开阔眼界,增长见闻。因此无论从哪方面说,这都是一件好事。尽管离别免不了引起依惜别之情,但也被替对方高兴的心情掩盖了。这就决定了这(liao zhe)首诗的明快基调。
  尾联流露出失望之情。“龙蛇”这里是借喻,代指志士。“龙蛇四海归无所”,指反清志士们因为大业难成而找不到自己的归宿。“寒食年年怆客心”,指包抗自己在内的前明遗民志士在年年寒食节的时候都会产生悲怆之感。由此,表达了反清无望的幽愤。
  至此,诗人的作意已全部包含,但表达方法上,还是比较隐藏而没有点醒写透,所以在前四句用“渚”“舞”“雨”三个比较沉着的韵脚之后,立即转为“悠”“秋”“流”三个漫长柔和的韵脚,利用章节和意义上的配合,在时间方面特别强调,加以发挥,与上半首的偏重空间,有所变化。“闲云”二字有意无意地与上文的“南浦云”衔接,“潭影”二字故意避开了“江”字,而把“江”深化为“潭”。云在天上,潭在地下,一俯一仰,还是在写空间,但接下来用“日悠悠”三字,就立即把空间转入时间,点出了时日的漫长,不是一天两天,而是经年累月,很自然地生出了风物更换季节,星座转移方位的感慨,也很自然地想起了建阁的人而今安在。这里一“几”一“何”,连续发问,表达了紧凑的情绪。最后又从时间转入空间,指出物要换,星要移,帝子要死去,而槛外的长江,却是永恒地东流无尽。“槛”字“江”字回应第一句的高阁临江,神完气足。
  天下当然没有如此多情善感、能“伤旧国”之“春”的燕子。然而“诗有别趣,非关理也”(严羽《沧浪诗话》)。读者并不觉得它荒诞,反而认真地去欣赏它、体味它。因为它虚中有实,幻中见真。隋宫确曾有过热闹繁华的春天;而后“一闭风光”,蔓草萋萋;春到南国,燕子归来,相对呢喃如语;这些都是“实”。尽管隋宫已经荒凉破败,《隋宫燕》李益 古诗却依然年年如期而至。燕子衔泥筑巢,所以那宫花凋落,旋成泥土,也很能反映燕子的眼中所见,心中所感。燕子要巢居在屋内,自然会留意巢居的屋子有没有人。这些都是“真”。诗人就是这样通过如此细致的观察和丰富的想象,将隋宫的(gong de)衰飒和春燕归巢联系起来,把燕子的特征和活动化为具有思想内容的艺术形象,这种“虚实相成,有无互立”(叶燮《原诗》)的境界,增强了诗的表现力,给人以更美、更新鲜、更富情韵的艺术享受。
  第二、三联描绘出“幅百花齐放、百鸟争鸣的春光图,表现春天万物复苏、生机勃勃的景象,并且融情人景,情景交融,设想灵巧,表达新颖,体现出诗人高超的语言驾驭能力。
  这首诗还有一个写作特点是每句都包含了一个动词的片语,这些片语是 罩云、喷雨、低飞、斜足、泫从、起溜、濛柳、含吹。这八个词把雨写活了,就好像是施雨龙王、推云童子、布风婆婆等天神在天上操控的那样。现在有些人不相信有神的存在,认为下雨是自然现象,其实就笔者个人在很浅的层次上所见,所谓的“自然”其实是不存在的,神在控制着一切。请各位读者权且相信有施雨龙王、推云童子、布风婆婆等天神的存在,并重新读一下这首诗,可能您会发现对诗(dui shi)的意境的理解和您刚开始读的时候不一样了。也许您会发现,万事万物在唐太宗的笔下都是活的,都是有生命的。也就是把大自然的神韵通过诗的形式描写出来了。
  这三章诗充分而细致地表露了这位年青寡妇的真挚爱心,即事抒怀,不作内心的掩蔽,大胆吐露真情,自是难得的佳作。在旧时代,遭逢丧乱,怨女旷夫,在各自失去配偶之后,想重建家庭,享受室家之爱,这是人生起码的要求,自然是无可非议的。这首诗,表白了寡妇有心求偶之情,在《国风》中是一首独特的爱情诗。至于此妇所爱慕的对方,是否已经觉察到她的爱心,以及如何作相应的表态,那是另外的事了。

创作背景

  本诗所引武陵,自然是陶渊明名篇《桃花源记》中的武陵源。可以说整首诗都是从其中化出。

  

吴玉如( 宋代 )

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简 介

吴玉如 吴玉如,字家琭,后以字行。1898年生于南京。原籍安徽泾县茂林村,故早年号茂林居士,晚年自署迂叟。曾在天津南开中学就读,与周恩来同班,因娴熟古文,受校长张伯苓赏识。抗战胜利后,吴玉如曾在志达中学、达仁学院、工商学院等校任教,工商学院改为津沽大学后,任中文系主任,直迄天津解放。“文化大革命”以前,始终在北京以教书、鬻字、注释古籍、编撰《辞源》、《辞海》条目为生。建国后,曾任天津市政协委员、中国书法家协会名誉理事、天津市文联委员、天津市文史馆馆员。

减字木兰花·春月 / 张励

南邻雨中揭屋笑,酒熟数家来相看。"
思量不及张公子,经岁池江倚酒楼。"
酒酣禽色方为乐,讵肯闲听五子歌。"
"休说人间有陆沈,一樽闲待月明斟。时来不怕沧溟阔,
津官来有意,渔者笑无言。早晚酬僧约,中条有药园。"
才喜相逢又相送,有情争得似无情。"
平生生计何为者,三径苍苔十亩田。"
"六载辛勤九陌中,却寻归路五湖东。名惭桂苑一枝绿,


成都曲 / 何中太

远脉滋衡岳,微凉散橘洲。星辰连影动,岚翠逐隅收。
"四方骚动一州安,夜列樽罍伴客欢。觱栗调高山阁迥,
夜江遥响寝堂虚。唯怀避地逃多难,不羡朝天卧直庐。
"匹马萧萧去不前,平芜千里见穷边。关山色死秋深日,
腾腾战鼓正多事,须信明朝难重持。"
"几年乘兴住南吴,狂醉兰舟夜落湖。别后鹤毛描转细,
莫道芳蹊尽成实,野花犹有未开丛。"
"齐竽今历试,真伪不难知。欲使声声别,须令个个吹。


玉楼春·华堂帘幕飘香雾 / 韩韬

骇浪摇空阔,灵山厌渺漫。那堪更回首,乡树隔云端。"
"祥烟霭霭拂楼台,庆积玄元节后来。已向青阳标四序,
九华山叟心相许,不计官卑赠一篇。"
松根醒客酒,莲座隐僧家。一道帆飞直,中筵岳影斜。
落叉谁算念经功。云间晓月应难染,海上虚舟自信风。
潮沙分象迹,花洞响蛮歌。纵有投文处,于君能几何。"
"湛湛清江叠叠山,白云白鸟在其间。
玉枕晓憎帘外声。才子爱奇吟不足,美人怜尔绣初成。


水龙吟·次韵章质夫杨花词 / 魏盈

去马鸣时先早鸡。关柳不知谁氏种,岳碑犹见圣君题。
"若以名场内,谁无一轴诗。纵饶生白发,岂敢怨明时。
可怜门外高低路,万毂千蹄日日忙。"
屈曲到禅房,上人喜延伫。香分宿火薰,茶汲清泉煮。
"贱子曾尘国士知,登门倒屣忆当时。西州酌尽看花酒,
钓直鱼应笑,身闲乐自深。晚来春醉熟,香饵任浮沈。"
"金徽玉轸肯躇蹰,偶滞良途半月馀。楼上酒阑梅拆后,
留得和羹滋味在,任他风雪苦相欺。"


夜泊黄山闻殷十四吴吟 / 吴碧

高风九万程途近,与报沧洲欲化鲲。"
携筇深去不知处,几叹山阿隔酒家。"
潺潺伊洛河,寂寞少恩波。銮驾久不幸,洛阳春草多。
"岳寺清秋霁,宸游永日闲。霓旌森物外,凤吹落人间。
"每到月圆思共醉,不宜同醉不成欢。
"主暗臣忠枉就刑,遂教强国醉中倾。人亡建业空城在,
异华何必更重台。难留旋逐惊飙去,暂见如随急电来。
沙河留不定,春草冻难青。万户封侯者,何谋静虏庭。"


九日登高台寺 / 熊鉌

"垂竿朝与暮,披蓑卧横楫。不问清平时,自乐沧波业。
"晓鼓冬冬星汉微,佩金鸣玉斗光辉。出门各自争岐路,
春满东朝接珮声。谈笑不拘先后礼,岁寒仍契子孙情。
"寓思本多伤,逢春恨更长。露沾湘竹泪,花堕越梅妆。
画屏见后长回首,争得雕笼莫放归。"
曾是城中汲汲人。尽谓黄金堪润屋,谁思荒骨旋成尘。
"官拜少常休,青緺换鹿裘狂歌离乐府,醉梦到瀛洲。
折竹装泥燕,添丝放纸鸢。互夸轮水碓,相教放风旋。


/ 陈景中

"一到天台寺,高低景旋生。共僧岩上坐,见客海边行。
"染不成干画未销,霏霏拂拂又迢迢。
送吏各献酒,群儿自担书。到时看瀑布,为我谢清虚。"
庸谋但解遮贤路,不解迎贤谋自昌。"
无言暗室何人见,咫尺斯须已四知。"
西阁归何晚,东吴兴未穷。茶香紫笋露,洲回白苹风。
"寓直事非轻,宦孤忧且荣。制承黄纸重,词见紫垣清。
簟委班姬扇,蝉悲蔡琰琴。方愁丹桂远,已怯二毛侵。


绸缪 / 杨昕

贫贱志气在,子孙交契深。古人犹晚达,况未鬓霜侵。"
只应汉武金盘上,泻得珊珊白露珠。"
争看内殿诏来时。周回海树侵阶疾,迢递江潮应井迟。
桂绿明淮甸,枫丹照楚乡。雁疏临鄠杜,蝉急傍潇湘。
"玉衔花马蹋香街,诏遣追欢绮席开。中使押从天上去,
"广泽去无边,夜程风信偏。疏星遥抵浪,远烧似迎船。
却成青桂偶然攀。身居剑戟争雄地,道在干坤未丧间。
宁同晋帝环营日,抛赚中途后骑来。"


羽林行 / 李慎言

劝君莫忘归时节,芝似萤光处处生。"
燕昭没后多卿士,千载流芳郭隗台。"
星出吴天列舍空。捧日思驰仙掌外,朝宗势动海门中。
古树藤缠杀,春泉鹿过浑。悠悠无一事,不似属干坤。"
仙署金闺虚位久,夜清应梦近天颜。"
山色逢秋始好登。岩鹿惯随锄药叟,溪鸥不怕洗苔僧。
"一郡皆传此庙灵,庙前松桂古今青。山曾尧代浮洪水,
"一饭尚怀感,况攀高桂枝。此恩无报处,故国远归时。


赠宣城宇文太守兼呈崔侍御 / 胡珵

伊余东还际,每起烟霞慕。旋为俭府招,未得穷野步。
伊人强勐犹如此,顾我劳生何足恃。但愿我开素袍,
松瘦石棱棱,山光溪淀淀。堑蔓坠长茸,岛花垂小蒨.
绕陂烟雨种菰蒋。芦刀夜鲙红鳞腻,水甑朝蒸紫芋香。
岂虑星霜到鬓根。多少清风归此地,十年虚打五侯门。"
"得罪非天意,分明谪去身。一心贪谏主,开口不防人。
人地应无比,簟瓢奈屡空。因思一枝桂,已作断根蓬。
隐见心无宰,裴回庆自君。翻飞如可托,长愿在横汾。"