"海水不满眼，观涛难称心。即知蓬莱石，却是巨鳌簪。
"童稚亲儒墨，时平喜道存。酬身指书剑，赋命委干坤。
"列宿光三署，仙郎直五宵。时衣天子赐，厨膳大官调。
片雪翘饥鹭，孤香卷嫩荷。凭栏堪入画，时听竹枝歌。"
竹影拂棋局，荷香随酒杯。池前堪醉卧，待月未须回。"
交无是非责，且得任疏顽。日夕临清涧，逍遥思虑闲。
旧林日云暮，芳草岁空滋。甘与子成梦，请君同所思。"
"天马白银鞍，亲承明主欢。斗鸡金宫里，射雁碧云端。
"离亭饯落晖，腊酒减征衣。岁晚烟霞重，川寒云树微。
"东堂起集贤，贵得从神仙。首命台阶老，将崇御府员。
金井澄泉玉液香，琉璃深殿自清凉。
早须归天阶，不得安孔席。吾先税归鞅，旧国如咫尺。"
晚阁红蕖簇水仙。醉笔语狂挥粉壁，歌梁尘乱拂花钿。
.hai shui bu man yan .guan tao nan cheng xin .ji zhi peng lai shi .que shi ju ao zan .
.tong zhi qin ru mo .shi ping xi dao cun .chou shen zhi shu jian .fu ming wei gan kun .
.lie su guang san shu .xian lang zhi wu xiao .shi yi tian zi ci .chu shan da guan diao .
pian xue qiao ji lu .gu xiang juan nen he .ping lan kan ru hua .shi ting zhu zhi ge ..
zhu ying fu qi ju .he xiang sui jiu bei .chi qian kan zui wo .dai yue wei xu hui ..
jiao wu shi fei ze .qie de ren shu wan .ri xi lin qing jian .xiao yao si lv xian .
jiu lin ri yun mu .fang cao sui kong zi .gan yu zi cheng meng .qing jun tong suo si ..
.tian ma bai yin an .qin cheng ming zhu huan .dou ji jin gong li .she yan bi yun duan .
.li ting jian luo hui .la jiu jian zheng yi .sui wan yan xia zhong .chuan han yun shu wei .
.dong tang qi ji xian .gui de cong shen xian .shou ming tai jie lao .jiang chong yu fu yuan .
jin jing cheng quan yu ye xiang .liu li shen dian zi qing liang .
zao xu gui tian jie .bu de an kong xi .wu xian shui gui yang .jiu guo ru zhi chi ..
wan ge hong qu cu shui xian .zui bi yu kuang hui fen bi .ge liang chen luan fu hua dian .
译文
孔子说；“古时有记载说：‘克制自己，回到礼仪上来，这就是仁。’说得真好啊！楚灵王如果能象这样，岂会在乾溪受辱？”
孟夏的时节草木茂盛，绿树围绕着我的房屋。众鸟快乐地(di)好像有所寄托，我也喜爱我的茅庐。
走长途的时间很紧，没有时间拄着杖爬上高崇的山岭。
孤独啊流落在外没朋友，惆怅啊形影相依自我怜悯。
又有谁(shui)肯为它铸就饰金的马鞭。
文王开口(kou)叹声长，叹你殷商末代王！百姓悲叹如蝉鸣，恰如落进沸水汤。大小事儿都不(bu)济，你却还是老模样。全国人民怒气生，怒火蔓延到远方。
从前吴起外出遇到了老朋友，就留他吃饭。老朋友说：“好啊，等我回来就（到你家）吃饭。”吴起说：“我（在家里）等待您一起进餐。”（可是）老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。第二天早晨，（吴起）派人去找老朋友，老朋友来了，才同(tong)他一起进餐。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是怕自己说了话不算数。他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！要想使军队信服，（作为将领）不守信用是不行的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应(ying)及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符(fu)丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（所以）人生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。
叶子黯淡没有光彩啊，枝条交叉纷乱杂凑。
刚开始听到远行去南方的大雁的鸣叫声，蝉鸣就已经销声匿迹了，我登上百尺高楼，极目远眺，水天连成一片。
简朴的屋子何必求大，只要够摆床铺就能心安。
炉火暖融融华烛添光辉。艺人先弹《渌水》后奏《楚妃》。
注释
⑴相见欢：原为唐教坊曲名，后用为词牌名。又名“乌夜啼”“秋夜月”“上西楼”。三十六字，上片三平韵，下片两仄韵两平韵。
（70）博衍：舒展绵延。
②宍（ròu 肉）：“肉”的古字。
敢问何谓也：冒昧地问问你说的是什么意思呢？ 敢：表敬副词，冒昧。
【当】迎接
矣：相当于''了"
共尘沙：一作向沙场。
欧阳修于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了这组诗。丰乐亭建于琅琊山风景名胜区丰山东北麓的幽谷中，是丰山风景最佳之处，距滁州城约1公里。这里面对峰峦峡谷，傍倚涧水潺流，古木参天，山花遍地，风景十分佳丽。关于丰乐亭的兴建，欧阳修在《与韩忠献王书》中告诉友人：“偶得一泉于（滁）州城之西南丰山之谷中，水味甘冷，因爱其山势回换，构小亭于泉侧。”泉名“丰乐泉”，亭名“丰乐亭”，取“岁物丰成”、“与民同乐”之意。欧阳修还写下《丰乐亭游春三首》记载与民同乐之盛况。
"隐几经旬疾未痊，孤灯孤驿若为眠。
未必干坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津。
度隙沾霜简，因风润绮琴。须移户外屦，檐熘夜相侵。"
干文初见泰阶平，日月常遵阁道行。
白雁从中来，飞鸣苦难闻。足系一书札，寄言难离群。
骊山浮云散，灞岸零雨夕。请业非远期，圆光再生魄。"
天晴云归尽，雨洗月色新。公事常不闲，道书日生尘。
仙宫两无从，人间久摧藏。范蠡说句践，屈平去怀王。
"夕曛山照灭，送客出柴门。惆怅野中别，殷勤岐路言。
"彭泽先生柳，山阴道士鹅。我来从所好，停策汉阴多。
竹木稍摧翳，园场亦荒芜。俯惊鬓已衰，周览昔所娱。
云行风静早秋天，竞绕盆池蹋采莲。
"闻道经行处，山前与水阳。磬声深小院，灯影迥高房。
万枝朝露学潇湘，杳霭孤亭白石凉。
"吾兄失意在东都，闻说襟怀任所如。已纵乖慵为傲吏，
金吾细仗俨威仪，圣旨凝旒对远夷。
宾登时事毕，诸将备戎装。星飞的屡破，鼓噪武更扬。
匹妇顽然莫问因，匹夫何去望千春。
不是多情成二十，断无人解访贫家。"
漉酒迎山客，穿池集水禽。白云常在眼，聊足慰人心。"
休公休公始自江南来入秦，于今到蜀无交亲。
白日可抚弄，清都在咫尺。北酆落死名，南斗上生籍。
严子好真隐，谢公耽远游。清风初作颂，暇日复销忧。
"泸北行人绝，云南信未还。庭前花不扫，门外柳谁攀。
甲观光阴促，园陵天地长。箫笳咽无韵，宾御哭相将。
独践幽人踪，邈将亲友违。髦士佐京邑，怀念枉贞词。
都是九重和暖地，东风先报禁园春。
"神器难窃弄，天狼窥紫宸。六龙迁白日，四海暗胡尘。
凿壁偷将榜上名。何幸不才逢圣世，偶将疏网罩群英。
"画扇出秦楼，谁家赠列侯。小含吴剡县，轻带楚扬州。
抚剑伤世路，哀歌泣良图。功业今已迟，览镜悲白须。
空怀别时惠，长读消魔经。"
"春江可怜事，最在美人家。鹦鹉能言鸟，芙蓉巧笑花。
云中来雁急，天末去帆孤。明月谁同我，悠悠上帝都。"
"别乘向襄州，萧条楚地秋。江声官舍里，山色郡城头。
《五代史补》）
醉罢同所乐，此情难具论。"
饮散无人收拾得，月明阶下伴秋千。
从来不解为身计，一叶悠悠任大川。"
幸得趋幕中，托身厕群才。早知安边计，未尽平生怀。"
尚子不可见，蒋生难再逢。胜惬只自知，佳趣为谁浓。
此地几经人聚散，只今王谢独名存。"
傍险山查立，寻幽石径回。瑞花长自下，灵药岂须栽。
新禽咔暄节，晴光泛嘉木。一与诸君游，华觞忻见属。"
南州彩凤为君生，古狱愁蛇待恩泽。三清羽童来何迟，
白雁从中来，飞鸣苦难闻。足系一书札，寄言难离群。
"好读神农书，多识药草名。持缣购山客，移莳罗众英。
门前双节国人嗟。龙荒冬往时时雪，兔苑春归处处花。
小舫行乘月，高斋卧看山。退公聊自足，争敢望长闲。
"衡岳有阐士，五峰秀真骨。见君万里心，海水照秋月。
逼砌蛩声断，侵窗竹影孤。遥思渔叟兴，蓑笠在江湖。
"夕曛山照灭，送客出柴门。惆怅野中别，殷勤岐路言。
"愁见清明后，纷纷盖地红。惜看难过日，自落不因风。
斩长鲸。世人所好殊辽阔，千金买铅徒一割。"
"传闻烛下调红粉，明镜台前别作春。
存亡三十载，事过悉成空。不惜沾衣泪，并话一宵中。
萦丛蝶尚乱，依阁鸟犹喧。对此残芳月，忆在汉陵原。"
"吾师继微言，赞述在坟典。寸禄聊自资，平生宦情鲜。
"群物归大化，六龙颓西荒。（《感怀》）
"空山泉落松窗静，闲地草生春日迟。
"任公郡占好山川，溪水萦回路屈盘。南国自来推胜境，
"夕风庭叶落，谁见此时情。不作关河梦，空闻砧杵声。
不及绿萍草，生君红莲池。左右美人弄，朝夕春风吹。
"久作涔阳令，丹墀忽再还。凄凉辞泽国，离乱到乡山。
兵戈销后帝皇尊。太平基址千年永，混一车书万古存。
感兹栖寓词，想复痾瘵缠。空宇风霜交，幽居情思绵。
春草乡愁起，边城旅梦移。莫嗟行远地，此去答恩私。"
"昔喜三身净，今悲万劫长。不应归北斗，应是向西方。
喷壁四时雨，傍村终日雷。北瞻长安道，日夕生尘埃。
银台钥入须归去，不惜馀欢尽酒卮。"
古屏时展看渔矶。酒醒虚阁秋帘卷，吟对疏篁夕鸟归。
晚来欲雨东风急，回看池塘影渐稀。"
静虑同搜句，清神旋煮茶。唯忧晓鸡唱，尘里事如麻。"
野桥通竹径，流水入芝田。琴月相亲夜，更深恋不眠。"
画龙致雨非偶然。包含万象藏心里，变现百般生眼前。
试于华阳问，果遇三茅知。采药向十洲，同行牧羊儿。
颁冰无下位，裁扇有高名。吏部还开瓮，殷勤二客情。"
锦段鲜须濯，罗屏展易穷。不因秋藓绿，非假晚霞红。
"闻就庞公隐，移居近洞湖。兴来林是竹，归卧谷名愚。
"献岁抱深恻，侨居念归缘。常患亲爱离，始觉世务牵。