已报还丹效，全将世事疏。秋风景溪里，萧散寄樵渔。"
宝字比仙药，羽人寄柴荆。长吟想风驭，恍若升蓬瀛。"
远迁谁扑灭，将恐及环堵。流汗卧江亭，更深气如缕。"
木修修兮草鲜鲜。嗟魑魅兮淫厉，自古昔兮崇祭。
幸逢帝出震，授钺清东藩。白日忽再中，万方咸骏奔。
渐恨流年筋力少，惟思露冕事星冠。"
吾道将东矣，秋风更飒然。云愁百战地，树隔两乡天。
"落日凭危堞，春风似故乡。川流通楚塞，山色绕徐方。
辞第输高义，观图忆古人。征南多兴绪，事业闇相亲。"
时和年丰五兵已，白额未诛壮士耻。分铢远迩悬彀中，
身逐嫖姚几日归。贫妻白发输残税，馀寇黄河未解围。
共叹虞翻枉，同悲阮籍途。长沙旧卑湿，今古不应殊。"
yi bao huan dan xiao .quan jiang shi shi shu .qiu feng jing xi li .xiao san ji qiao yu ..
bao zi bi xian yao .yu ren ji chai jing .chang yin xiang feng yu .huang ruo sheng peng ying ..
yuan qian shui pu mie .jiang kong ji huan du .liu han wo jiang ting .geng shen qi ru lv ..
mu xiu xiu xi cao xian xian .jie chi mei xi yin li .zi gu xi xi chong ji .
xing feng di chu zhen .shou yue qing dong fan .bai ri hu zai zhong .wan fang xian jun ben .
jian hen liu nian jin li shao .wei si lu mian shi xing guan ..
wu dao jiang dong yi .qiu feng geng sa ran .yun chou bai zhan di .shu ge liang xiang tian .
.luo ri ping wei die .chun feng si gu xiang .chuan liu tong chu sai .shan se rao xu fang .
ci di shu gao yi .guan tu yi gu ren .zheng nan duo xing xu .shi ye an xiang qin ..
shi he nian feng wu bing yi .bai e wei zhu zhuang shi chi .fen zhu yuan er xuan gou zhong .
shen zhu piao yao ji ri gui .pin qi bai fa shu can shui .yu kou huang he wei jie wei .
gong tan yu fan wang .tong bei ruan ji tu .chang sha jiu bei shi .jin gu bu ying shu ..
译文
雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我又嫌它过分诡诈轻佻。
等到(dao)把花移植到皇宫上林苑，王孙贵族才为没有买而遗恨。
摆脱尘劳事(shi)不寻常，须下力气大干一场。
驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上。
碧绿簇聚的巫山群峰高插云天。长江翻波浪，神女长裙拖带着云烟。
其二
当年根本就不用隐遁荒野，如今的世上多半都是你们这样的绿林好汉啊。
君王不考察这盛大的美德，长期受难而愁苦不尽。
所谓的寒门，清(qing)正廉洁的人更是品德败坏，道德低下如污泥一样令人厌恶。
只有用当年的信物表达我的深情，钿盒金钗你带去给君王做纪念。
洗却胭脂铅粉，自有天然态度。一枝疏梅斜出竹外，有如佳人绝代，天寒日暮独倚修竹。黄昏院落，幽芳都无人赏，风细细，雪垂垂。更冷落了江头梅树芬香。
但怎么也想不到他们不能始终如一，就象青黄反覆，如墨翟之悲素丝，如杨朱之泣歧路。刚到山中来隐居，忽然又染上凡心，开始非常贞介，后来又变而为肮脏，多么荒谬啊！唉，尚子平、仲长统都已成为过去，高人隐居的山林显得非常寂寞，千秋万年，还有谁来欣赏！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语(yu)不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
何必眷恋尘世常怕死，也不要嫌弃而厌恶生活。
注释
⑴三日：古代以农历三月上旬巳日为上巳节，魏晋以后，通常以三月三日度此节。
（47）逼取便逝——真要接近它|把握它，它就消失了。
⑥本句引文见《易》的《恒》卦：“恒其德贞。妇人吉，夫子凶。”意思是说，永远保持一种行为的准则，对妇人来说是好事，对男子来说并不是好事。据封建礼义，妇人应该从一夫而终身，而男子应该因事制宜，有应变能力，不可一味顺从。
13、玉龙：熏笼的美称。
⑻发：打开。
顾贞观是在四十岁时，才认识二十有二的纳兰性德，一见即恨识余之晚矣。他说：“岁丙午，容若二十有二，乃一见即恨识余之晚，阅数日，填此曲为余题照。极感其意，而私讶他生再结殊不祥，何意为乙丑之谶也。”那时，顾贞观又一次上京，经人介绍，当了纳兰性德的家庭教师，两人相见恨晚，成为忘年之交。
壮士悲陵邑，幽人拜鼎湖。玉衣晨自举，铁马汗常趋。
"日月不相饶，节序昨夜隔。玄蝉无停号，秋燕已如客。
秋风袅袅吹江汉，只在他乡何处人。
熊生尉淇上，开馆常待客。喜我二人来，欢笑朝复夕。
"去乡不远逢知己，握手相欢得如此。礼乐遥传鲁伯禽，
吾君方忧边，分阃资大才。昨者新破胡，安西兵马回。
不厌丹墀芳草色。百战荒城复井田，几家春树带人烟。
东惊且悲叹，节变何烦数。始知中国人，耽此亡纯朴。
分与玄豹隐，不为湘燕飞。惭君角巾折，犹肯问衡闱。"
"红亭酒瓮香，白面绣衣郎。砌冷虫喧坐，帘疏雨到床。
早岁与苏郑，痛饮情相亲。二公化为土，嗜酒不失真。
倾危嗟幕燕，隐晦诮泥龟。喻士逢明主，才猷得所施。"
驱马出大梁，原野一悠然。柳色感行客，云阴愁远天。
目眩陨杂花，头风吹过雨。百年不敢料，一坠那得取。
"骏马牵来御柳中，鸣鞭欲向渭桥东。
世人难见但闻钟。窗边锡杖解两虎，床下钵盂藏一龙。
"天池马不到，岚壁鸟才通。百顷青云杪，层波白石中。
更有龙韬佐师律。别马连嘶出御沟，家人几夜望刀头。
栖托难高卧，饥寒迫向隅。寂寥相喣沫，浩荡报恩珠。
玉颜亭亭与花双。今年新花如旧时，去年美人不在兹。
"大旱山岳燋，密云复无雨。南方瘴疠地，罹此农事苦。
作歌乃彰善，比物仍恶讦。感叹将谓谁，对之空咄咄。"
篇咏投康乐，壶觞就步兵。何人肯相访，开户一逢迎。"
掘剑知埋狱，提刀见发硎。侏儒应共饱，渔父忌偏醒。
丰年孰云迟，甘泽不在早。耕田秋雨足，禾黍已映道。
峡中一卧病，疟疠终冬春。春复加肺气，此病盖有因。
未有开笼日，空残旧宿枝。世人怜复损，何用羽毛奇。"
"中军待上客，令肃事有恒。前驱入宝地，祖帐飘金绳。
唯君饮冰心，可酌贪泉水。忠臣感圣君，徇义不邀勋。
饮德心皆醉，披云兴转清。不愁欢乐尽，积庆在和羹。"
天子许安亲，官又得闲散。自家樊水上，性情尤荒慢。
"亩浍敷四海，川源涤九州。既膺九命锡，乃建洪范畴。
醉后未能别，待醒方送君。看君走马去，直上天山云。
"一尉便垂白，数年唯草玄。出关策匹马，逆旅闻秋蝉。
名僧既礼谒，高阁复登临。石壁倚松径，山田多栗林。
"郑公经纶日，隋氏风尘昏。济代取高位，逢时敢直言。
子去何潇洒，余藏异隐沦。书成无过雁，衣故有悬鹑。
"鶢鶋至鲁门，不识钟鼓飨。孔翠望赤霄，愁思雕笼养。
尔来大谷梨，白花再成雪。关梁限天险，欢乐竟两绝。
啾啾深众木，噭噭入孤城。坐觉盈心耳，翛然适楚情。"
"我生性放诞，雅欲逃自然。嗜酒爱风竹，卜居必林泉。
梁城下熊轼，朱戟何暐耀。才子欲归宁，棠花已含笑。
知君念淹泊，忆我屡周旋。征路见来雁，归人悲远天。
细看只似阳台女，醉着莫许归巫山。"
今谁不务武，儒雅道将废。岂忘二三子，旦夕相勉励。"
"峡人鸟兽居，其室附层颠。下临不测江，中有万里船。
重为告曰：杖兮杖兮，尔之生也甚正直，
陶潜避俗翁，未必能达道。观其着诗集，颇亦恨枯藁。
纵能有相招，岂暇来山林。"
放熘出江口，回瞻松栝深。不知舟中月，更引湖间心。
"鹅儿黄似酒，对酒爱新鹅。引颈嗔船逼，无行乱眼多。
林端忽见南山色，马上还吟陶令诗。"
"怀禄兼就养，更怀趋府心。晴山东里近，春水北门深。
"四牡驱驰千里馀，越山稠叠海林疏。
到处花为雨，行时杖出泉。今宵松月下，开阁想安禅。"
星台二妙逐王师，阮瑀军书王粲诗。日落猿声连玉笛，
"多君有奇略，投笔佐元戎。已佩郎官印，兼乘御史骢。
梦暗巴山雨，家连汉水云。慈亲思爱子，几度泣沾裙。"
"结庐对中岳，青翠常在门。遂耽水木兴，尽作渔樵言。
策杖时能出，王门异昔游。已知嗟不起，未许醉相留。
"今代麒麟阁，何人第一功。君王自神武，驾驭必英雄。
飘零神女雨，断续楚王风。欲问支机石，如临献宝宫。
玄元告灵符，丹洞获其铭。皇帝受玉册，群臣罗天庭。
十年衰老愧称兄。愁心自惜江蓠晚，世事方看木槿荣。
幽鸟清涟上，兴来看不足。新篁压水低，昨夜鸳鸯宿。
二年客东都，所历厌机巧。野人对膻腥，蔬食常不饱。岂无青精饭，使我颜色好。苦乏大药资，山林迹如扫。李侯金闺彦，脱身事幽讨。亦有梁宋游，方期拾瑶草。
当时上紫殿，不独卿相尊。世传闾丘笔，峻极逾昆仑。
木修修兮草鲜鲜。嗟魑魅兮淫厉，自古昔兮崇祭。
滑忆雕胡饭，香闻锦带羹。熘匙兼暖腹，谁欲致杯罂。"
秋觉追随尽，来因孝友偏。清谈见滋味，尔辈可忘年。"
干谒走其门，碑版照四裔。各满深望还，森然起凡例。
嗟嗟山海客，全独竟何辞。心非膏濡类，安得无不遗。"
受词太白脚，走马仇池头。古色沙土裂，积阴雪云稠。
"南国旱无雨，今朝江出云。入空才漠漠，洒迥已纷纷。
会将白发倚庭树，故园池台今是非。"
狄生新相知，才调凌云霄。赋诗析造化，入幕生风飙。
争名古岂然，键捷欻不闭。例及吾家诗，旷怀扫氛翳。
悄然坐我天姥下，耳边已似闻清猿。反思前夜风雨急，
"独受主恩归，当朝似者稀。玉壶分御酒，金殿赐春衣。
"故人何寂寞，今我独凄凉。老去才难尽，秋来兴甚长。