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咏柳 / 柳枝词

清代 / 张伯垓

来时高堂上,父母亲结束。回面不见家,风吹破衣服。
"九疑深路绕山回,木落天清猿昼哀。
"谷鸟犹唿儿,山人夕沾襟。怀哉隔生死,怅矣徒登临。
限日未成宫里怪。锦江水涸贡转多,宫中尽着单丝罗。
谁家丹旐已南来,逢着流人从此去。月明山鸟多不栖,
"巴水天边路,啼猿伤客情。迟迟云外尽,杳杳树中生。
风景随台位,河山入障图。上堂多庆乐,肯念谷中愚。"
风烟连楚郡,兄弟客荆州。早晚朝天去,亲随定远侯。"
忘机看白日,留客醉瑶琴。爱此多诗兴,归来步步吟。"
"老病力难任,犹多镜雪侵。鲈鱼消宦况,鸥鸟识归心。
树影临山动,禽飞入汉轻。幸逢尧禹化,全胜谷中情。"
还嗟李广不封侯。棠梨宫里瞻龙衮,细柳营中着虎裘。
长江白浪不曾忧。
"墨翟突不黔,范丹甑生尘。君今复劳歌,鹤发吹湿薪。
寂寞银灯愁不寐,萧萧风竹夜窗寒。"
"一径萦纡至此穷,山僧盥漱白云中。
"得罪谁人送,来时不到家。白头无侍子,多病向天涯。
"雨霜地如雪,松桂青参差。鹤警晨光上,步出南轩时。
嗈嗈慕俦匹,远集清江湄。中有孤文鹓,翩翩好容仪。
"泉响竹潇潇,潜公居处遥。虚空闻偈夜,清净雨花朝。


咏柳 / 柳枝词拼音解释:

lai shi gao tang shang .fu mu qin jie shu .hui mian bu jian jia .feng chui po yi fu .
.jiu yi shen lu rao shan hui .mu luo tian qing yuan zhou ai .
.gu niao you hu er .shan ren xi zhan jin .huai zai ge sheng si .chang yi tu deng lin .
xian ri wei cheng gong li guai .jin jiang shui he gong zhuan duo .gong zhong jin zhuo dan si luo .
shui jia dan zhao yi nan lai .feng zhuo liu ren cong ci qu .yue ming shan niao duo bu qi .
.ba shui tian bian lu .ti yuan shang ke qing .chi chi yun wai jin .yao yao shu zhong sheng .
feng jing sui tai wei .he shan ru zhang tu .shang tang duo qing le .ken nian gu zhong yu ..
feng yan lian chu jun .xiong di ke jing zhou .zao wan chao tian qu .qin sui ding yuan hou ..
wang ji kan bai ri .liu ke zui yao qin .ai ci duo shi xing .gui lai bu bu yin ..
.lao bing li nan ren .you duo jing xue qin .lu yu xiao huan kuang .ou niao shi gui xin .
shu ying lin shan dong .qin fei ru han qing .xing feng yao yu hua .quan sheng gu zhong qing ..
huan jie li guang bu feng hou .tang li gong li zhan long gun .xi liu ying zhong zhuo hu qiu .
chang jiang bai lang bu zeng you .
.mo di tu bu qian .fan dan zeng sheng chen .jun jin fu lao ge .he fa chui shi xin .
ji mo yin deng chou bu mei .xiao xiao feng zhu ye chuang han ..
.yi jing ying yu zhi ci qiong .shan seng guan shu bai yun zhong .
.de zui shui ren song .lai shi bu dao jia .bai tou wu shi zi .duo bing xiang tian ya .
.yu shuang di ru xue .song gui qing can cha .he jing chen guang shang .bu chu nan xuan shi .
yong yong mu chou pi .yuan ji qing jiang mei .zhong you gu wen yuan .pian pian hao rong yi .
.quan xiang zhu xiao xiao .qian gong ju chu yao .xu kong wen ji ye .qing jing yu hua chao .

译文及注释

译文
请你忙里偷闲地(di)先到江边游春散心,看看如今的柳色是否已经很深。
  他的母亲说:“(你)能够这样做吗?(那么我)和你一起隐居。”便(一直)隐居到死去。
想当年长安丧乱的时候,兄弟遭到了残酷的杀戮。
推举俊杰坐镇朝廷,罢免责罚庸劣之臣。
叹息你又一次不能遂意,何况在这柳条新绿的初春。
  北斗七星高挂在西楼,寂寞的金屋只有萤火流动。月光即使照到长门宫殿,恐怕在凄凉的深官后(hou)院,也只是会生(sheng)出许多哀愁。
妹妹们争着嘲弄我,又悲又羞泪水涟涟。
王侯们的责备定当服从,
黄鹤一去再也没有回来,千百年来只看见悠悠的白云。
有个少年,腰间佩带玉块和珊瑚,
  如果有人前来向你请教不合礼法之事,不要回答;前来诉说不合礼法之事,不要去追问;在你面前谈论不合礼法之事,不要去参与;态度野蛮好争意气的,别与他争辩。所以,一定要是合乎礼义(yi)之道(dao)的,才给予接待;不合乎礼义之道的,就回避他;因此,对于恭敬有礼的人,才可与之谈道的宗旨;对于言辞和顺的人,才可与之谈道的内容;态度诚恳的,才可与之论及道的精深义蕴。所以,跟不可与之交谈的交谈,那叫做浮躁;跟可与交谈的不谈那叫怠慢;不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此,君子不可浮躁,也不可怠慢,更不可盲目,要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说:“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。
那深沉哀怨的曲调,连坚硬的金石都为之感动、悲伤;那清亮高亢的乐音,穿透力是那样强劲,一直飞向那高远无垠的地方。
梳毛伸翅,和乐欢畅;
我当初想效仿郑子真,陶渊明终老田园,对着岩石坐卧,学陶元亮赏菊。现在我出仕做官,恐怕要被人用《北山移文》来耻笑了。
熊在怒吼,龙在长鸣,岩中的泉水在震响,使森林战栗,使山峰惊颤。
阴阳参合而生万物,何为本源何为演变?
我要把房屋啊建筑在水中央,还要把荷叶啊盖在屋顶上。
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?

注释
(10)新承恩泽:刚得到皇帝的宠幸。
⑶毫端:笔端。蕴秀:藏着灵秀。“毫端蕴秀”是心头蕴秀的修辞说法。临霜写:对菊吟咏的修辞说法。临,即临摹、临帖之“临”。霜,非指白纸,乃指代菊,前已屡见。写,描绘。这里说吟咏。
6.待:依赖。
⒃故山夜永:故山,旧山,喻家乡。夜永,夜长;夜深。多用于诗中。
【辞不赴命】
⑾向来:方才。萧瑟:风雨吹打树叶声。
232.鼓刀扬声:动刀割肉,发出声音。

赏析

  《《静女》佚名 古诗》一诗,向来为选家所注目。现代学者一般都认为此诗写的是男女青年的幽期密约,也就是说,它是一首爱情诗。而旧时的各家之说,则多有曲解,未得其真旨。最早《毛诗序》云:“《《静女》佚名 古诗》,刺时也。卫君无道,夫人无德。”郑笺释云:“以君及夫人无道德,故陈《静女》佚名 古诗遗我以彤管之法。德如是,可以易之,为人君之配。”而《易林》有“季姬踟蹰,结衿待时;终日至暮,百两不来”、“季姬踟蹰,望我城隅;终日至暮,不见齐侯,居室无忧”、“踯躅踟蹰,抚心搔首;五昼四夜,睹我齐侯”之句,则反映齐诗之说,王先谦《诗三家义集疏》遂谓“此媵俟迎而嫡作诗也”。所说拘牵于礼教,皆不免附会(hui)。宋人解诗,能破除旧说,欧阳修《诗本义》以为“此乃述卫风俗男女淫奔之诗”,朱熹《诗集传》也以为“此淫奔期会之诗”,他们的说法已经接近本义,但指男女正常的爱情活动为“淫奔”,仍是头巾气十足,与汉儒解诗言及妇女便标榜“后妃之德”同一弊端。
  有人认为,也许是在李白年轻时候,拜见荆州刺史韩朝宗以后,因为不得举荐而灰心,而产生出归隐的思想,从而挥笔写下了自己的感受。也有可能是李白刚刚出川到达荆州时候就产生了思乡的情绪,“巴月三成弦”,总之,长期在外干揭游说的生活是很辛苦的,没有坚强的意志与雄厚的财力是难以支持的。
  此诗描述了唐代宫廷生活的一个图景,表达了对贡焙新茶的赞美之情。“凤辇寻春半醉回”,描述皇帝车驾出游踏春刚刚归来的情景,皇帝已经喝得半醉。这时候,“仙娥进水御帘开”:宫女们打开御帘进来送茶水。“牡丹花笑金钿动”形容的是一种欢乐的场面。其内容就是“传奏吴兴紫笋来”:湖州的贡焙新茶到了。据考,中国古代贡茶分两种形式:一种是由地方官员选送,称为土贡;另一种是由朝廷指定生产,称贡焙。唐代茶叶的产销中心已经转移到浙江和江苏,湖州茶业开始特供朝廷,朝廷并在此设立贡焙院。湖州因此成为中国历史上第一个专门采制宫廷用茶的贡焙院所在地。“吴兴紫笋”指的就是湖州长兴(chang xing)顾渚山的紫笋贡茶。从此诗的结句中读者可以感受到宫廷中那种对《湖州贡焙新茶》张文规 古诗的到来而欣欢欣喜悦的气氛。
  父母居京,《入都》李鸿章 古诗则可拜见,故云“到家”也。“征人北上日西斜”,谓己由皖《入都》李鸿章 古诗,时值下午也。“槐厅”,沈括《梦溪笔谈.故事一》云:“学士院第三厅……当前有一巨槐,素号槐厅。旧传居此閤者,多至入相。”“明经”,贡生。“谬附”,自谦之言。“桂苑”,科举考场。句谓己以优贡入试,中式之席,折桂之位,正虚以己待也。
  如何爱子,对一个国君来说,决不单单是他个人的问题,这将关系到国家的安危、社会的治乱。正因为这样,所以石碏才进谏卫庄公。但石碏进谏,并没有像许多进谏者那样,举述以往有关的历史经验教训;而是开门见山,一上来就切入谏旨,提出“爱子”应“教之以义方,弗纳于邪”的观点。接着,便有的放矢地指出“骄、奢、淫、佚”是使“爱子”走上邪路的来由;而这四种恶习的养成,则是为人君者过分溺爱所致。然后,话题轻轻一转,就落到州吁身上。须知,州吁作为庶子而“好兵”,这往往是作乱的前兆。所以石碏一针见血却又语重心长地指出:“将立州吁,乃定之矣;若犹未也,阶之为祸。”之后,又连用四个顶针(也叫“顶真”或“联珠”)句,断定州吁决不会心甘情愿地屈居人下。再接下来,又根据传统的伦理关系和社会规范,总括出“六逆”和“六顺”,提醒庄公:“去顺效逆”只能加速祸患的发生,作为人君必须防患未然,全力消除祸患的根由。这样,就把“教之以义方,弗纳于邪”这一爱子观的现实性、重要性和紧迫性进一步突出出来。然而,被糊涂蒙了心的卫庄公却根本听不进去。
  不知是春风催发了枳花的生机,还是枳花增浓了春意。久居城市的作者,在访友过程中,意外地欣赏到这种自然脱俗的村野风光,自然会被它所吸引。
  三章合起来可知婚礼进行时间——即从黄昏至半夜。后四句是以玩笑的话来(hua lai)调侃这对新婚夫妇:“今夕何夕,见此良人(粲者)。子兮子兮,如此良人(粲者)何!”问他或她在这千金一刻的良(de liang)宵,见着自己的心上人,将是如何亲昵对方,尽情享受这幸福的初婚的欢乐。语言活脱风趣,极富有生活气息。其中特别是“今夕何夕”之问,含蓄而俏皮,表现出由于一时惊喜,竟至忘乎所以,连日子也记不起的极兴奋的心理状态,对后世影响颇大,诗人往往借以表达突如其来的欢愉之情,特别是男女之间的情爱。
  如果与《长安古意》比较,《《公子行》刘希夷 古诗》却别有一种倩丽风流,这首诗对仗工丽,上下蝉联。在对叠律的运用上,穷极变化,尤有特色。诗中使用最多的是叠首换尾的排比句式,一般用于段落的起结处及对话中(“愿作轻罗著细腰,愿为明镜分娇面”;“与君相向转相亲,与君双栖共一身”),形成一种特殊的顿挫,又造成重复中求变化和一气贯注的韵调。此外,各种带有复叠的对仗句也逐步可见。此外还有顶针格(如第四、五句衔接)和前分后总格(“美女”、“娼家”分合的三句)的巧妙使用。这些都有助于全诗形成一种明珠走盘的音情,为这首春歌增添了不少风姿。
  全诗五章,基本上都采用赋的手法。首章为全诗定下了基调,在“王事靡盬”与“岂不怀归”一对矛盾中展现了人物“我心伤悲”的感情世界。以下各章内容都是对“伤悲”情绪的具体补充,全诗渗透着一种伤感色彩,这也是那个纷乱艰难时世氛围在文学作品中的投影吧。“四马騑騑,周道倭迟”,马儿跑得快,跑得累,而道路又是那么曲折悠远,漫无尽头。风尘仆仆的小官吏知道马车跑得越快,离故乡和亲人就越远。他脑子里不是想那神圣的“王事”差使,他只在想一件事:“归”。却又用“岂不怀归”那样吞吐含蓄的反问句式来表达,表现了丰富细腻一言难尽的思想感情,非常耐人寻味。这“周道倭迟”,也正象征着漫长的人生旅途。多少人南辕北辙地行走在人生旅途中而有“怀归”之想,而“王事靡盬”无情地鞭笞着他们无奈地违心地前进着。除了陶渊明式人物能毅然“归去来兮”外,谁也免不了会有“心中伤悲”的阴影掠过。诗的抒情韵味相当悠长。
  第十章、十一章,用对比手法,指责执政者缺乏远见,他们阿谀取容,自鸣得意,他们存有畏忌之心,能进言而不进言,反覆瞻顾,于是贤者避退,不肖者进,于是人民惨遭荼毒而造成变乱。诗人指出执政者倘为圣明之人,必能高瞻远瞩,明见百里,倘若执政者是愚人,他们目光短浅,倒行逆施,做了坏事,反而狂妄欣喜。这是祸乱之由。诗人又说:“维此良人,弗求弗迪。维彼忍心,是顾是复。”表明贤者不求名不争位,忍心之不肖者,则与之相反,多方钻营,唯名利是图;国事如斯而国王不察,亲小人,远贤人,于是百姓难忍荼毒,祸乱生矣。
  “十一年前南渡客,四千里外北归人”。这里看来是对事实的描述,其实精炼地概括了诗人复杂和激动的情感。其中包含着他对当年遭受贬斥的愤懑,对长期放逐生活的回忆,以及重回长安时的激动心情。交集的百感凝聚在诗句的朴素描绘之中,增强了抒情力量。
  最后两句描绘采莲女暮归:“归时其待暮潮上,自弄芙蓉还荡桨。”傍晚还在采莲,表现了她们的勤劳。日暮涨潮,正好可以乘船疾驶。这个“共”字用得妙,突出了她们同出同归和丰收后共同的欢乐。在归途中,她们边荡着桨边拿着荷花玩耍。一天劳动后,她们还是那样轻松。这最后两句展现出一幅水彩画:红色的晚霞给采莲女披上了绚丽的色彩,她们的欢笑和歌声,为日暮秋江增添了无限的情趣。结尾和开头照应紧密。最后两句押“漾”韵,描绘出一幅采莲女丰收归来边荡桨边弄荷花的动人画面,让人们在轻松愉快中回味全篇。
  唐代诗中有画之作为数甚多,而这首小诗别具风味。恰如刘熙载所说:“画出者必有主峰,为诸峰所拱向;作字者必有主笔,为余笔所拱向。……善书者必争此一笔。”(《艺概·书概》)此诗题旨在一(zai yi)“望”字,而望中之景只于结处点出。诗中所争在此一笔,余笔无不服务于此。
  此诗语言自然流畅,朴实无华。原诗纯为赋体,二章四句,每句皆押韵。第二章首句“路”,王引之《经义述闻》说:“当作道,与手、魗、好为韵,凡《诗》次章全变首章之韵,则第一句先变韵。
  四、五两段为陈圆圆故事安装了一个豪华圆满的结局,但是这两段不仅与前文的基调完全相反,而且也与后一段的调子完全不同,就象游离在全曲之外的孤章残段。两段的写法也很特殊,都是最后一联才使意义确定下来,如果改动这两联,意义便完全不同了。由此推知作者想借此增添风月浓度,以冲淡全诗的政治色彩。作者对吴三桂全无好感,对满清政权顾忌重重。
  如上文所分析,此诗当为士大夫因忧国之心不被君王接纳而发出的牢骚怨叹,而传笺的作者却以偷梁换柱之法将矛头指向了所谓“小人”,似乎种种烦恼怨愤都是“小人”引起的。这样一来,也就可以体现出所谓温柔敦厚的诗教了。孔疏曾云:“足明时政昏昧,朝多小人,亦所以刺王也。”可谓一语泄漏了天机。孔氏不得不承认此诗有刺君王之意,但他却竭力说明诗人主要是针对小人,“刺王”只是顺带及之,且意在言外。考《荀子·大略篇》有言:“君人者,不可以不慎取臣;匹夫者,不可以不慎取友……以友观人焉所疑。取友善人,不可不慎,是德之基也。诗曰:‘《无将大车》佚名 古诗,维尘冥冥。’言无与小人处也。”又《韩诗外传》卷七讨论“树人”问题,述简主(赵简子)之语(zhi yu):“由此观之,在所树也。今子之所树,非其人也。故君子先择而后种也。”接着即引此诗“《无将大车》佚名 古诗,惟尘冥冥”之语作证。又《易林·井之大有》亦称:“大舆多尘,小人伤贤。”可见此说由来已久,流传甚广。南宋戴溪即已提出异议。他在《续吕氏家塾读诗记》中称此诗“非‘悔将小人’也”,“下云‘无思百忧’,意未尝及小人。力微而挽重,徒以尘自障,而无益于行,犹忧思心劳而无益于事也。世既乱矣,不能挽而回之,如蚍蜉之撼大树也,徒自损伤而已尔。”姚际恒在《诗经通论》中指出:“自《小序》误作比意,因大车用‘将’字,遂曰‘大夫悔将小人’,甚迂。”这些都是突破传笺陈说的真知灼见。
  全诗可分三大段,前四十句为第一大段,其中分三个层次。前十四句,先从董卓之乱写起。这是诗人蒙难的历史背景,它概括了中平六年(189)至初平三年(192)这三四年的动乱情况,诗中所写,均有史可证。“斩截无孑遗”以下八句,写出了以董卓为首的一群穷凶极恶的豺狼所进行的野蛮屠杀与疯狂掠夺。据《三国志·董卓传》记载:“(董卓)尝遣军到阳城,时适二月社,民各在其社下,悉就断其男子头,驾其车牛,载其妇女财物,以所断头系车辕轴,连轸而还洛,云攻城大获,称万岁。入开阳城门,焚烧其头,以妇女与甲兵为婢妾。”诗中所写的卓众东下,杀人如麻,以至积尸盈野、白骨相撑以及“马边悬男头,马后载妇女’的惨象,是这场浩劫的实录。“载妇女”三字,把诗人自己的遭遇暗暗引入。初平三年春,董卓部将李傕、郭氾大掠陈留、颍川诸县,他们的部队中又杂有羌胡兵,蔡琰就是此时被掳的。“所略有万计”以下十六句,细述诗人在俘虏营中的生活。这些成千上万的俘虏,贼兵不让他们在一起屯聚,即使骨肉之间碰在一起,也不敢说一句话。稍不留意,就会遭到一顿臭骂和毒打。他们日夜号泣悲吟,欲死不得,欲生不能,于是诗人含着满腔的悲愤,只好呼天而问。“彼苍者”两句,将途中之苦总括收住。这一大段最精彩的艺术描写,是贼兵辱骂俘虏的几句话,口吻毕肖,活画出贼兵一副狰狞的嘴脸。
  二、三两章,情感稍缓,作者痛定思痛后对谗言(chan yan)所起,乱之所生进行了深刻的反省与揭露。在作者看来,进谗者固然可怕、可恶,但谗言乱政的根源不在进谗者而在信谗者,因为谗言总要通过信谗者起作用。谗言如同鸦片,人人皆知其毒性,但它又总能给人带来眼前的虚幻的快感。因此,如果不防患于未然,一旦沾染,便渐渐使人产生依赖感,最终为其所害,到时悔之晚矣。作者在第四章中的描述实际上说明了一个道理:天子的独特处境、地位使其天生地缺乏这种免疫力。故与其说刺小人,毋宁说在刺君子。可谓深刻至极。此二章句句如刀,刀刀见血,将“君子信谗”的过程及结局解剖得丝丝入扣,筋骨毕现。“盗言孔甘,乱是用餤”是送给后世当政者的一付清醒剂。盖因听谗者比之进谗者责任更大,故先刺之。可见愤激的情感并未使作者丧失理智。

创作背景

  郁贤皓《李白丛考·李白暮年若干交游考索》:“此诗乾元二年(759)流放夜郎遇赦归至江夏时作。”安旗等《李白全集编年注释》系此诗于唐肃宗上元元年(760年)春。

  

张伯垓( 清代 )

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简 介

张伯垓 张伯垓,字德象,嘉兴华亭(今上海松江)人。高宗绍兴三十年(一一六○)进士(《南宋馆阁录》卷九)。孝宗淳熙七年(一一八○)任干办审计司(《宋会要辑稿》选举二一之二)。十一年,主管官告院。光宗绍熙三年(一一九二)知徽州(明弘治《徽州府志》卷四)。宁宗庆元三年(一一九七)知绍兴府。五年,以中书舍人兼实录院同修撰。官至吏部尚书(清光绪《嘉兴府志》卷四四)。今录诗三首。

阳关曲·中秋月 / 东寒风

"孤贱相长育,未曾为远游。谁不重欢爱,晨昏阙珍羞。
莠盛终无实,槎枯返有荑。绿萍藏废井,黄叶隐危堤。
不从人言,果获是苦,囝别郎罢,心摧血下。隔地绝天,
"泉水山边去,高人月下看。润松秋色净,落涧夜声寒。
"城分流水郭连山,拂露开怀一解颜。令尹关中仙史会,
村店闭门何处宿,夜深遥唤渡江船。"
归路山川险,游人梦寐过。龙洲不可泊,岁晚足惊波。"
遂与驽骀一时老。倘借长鸣陇上风,犹期一战安西道。"


题菊花 / 劳玄黓

下令汉七国,借此以为名。吾嘉徙薪智,祸乱何由生。
霁云明孤岭,秋水澄寒天。物象自清旷,野情何绵联。
"仙侣招邀自有期,九天升降五云随。
桑屐时登望,荷衣自卷舒。应怜在泥滓,无路托高车。"
鸟行侵楚邑,树影向殷田。莫学生乡思,梅真正少年。"
"东晋王家在此溪,南朝树色隔窗低。
四望无极路,千里流大河。秋风满离袂,唯老事唯多。
自愧朝衣犹在箧,归来应是白头翁。"


念奴娇·西湖和人韵 / 耿云霞

佩韦宗懒慢,偷橘爱芳香。遥想从公后,称荣在上堂。"
虚空无处所,仿佛似琉璃。诗境何人到,禅心又过诗。
"美人何荡漾,湖上风日长。玉手欲有赠,裴回双明珰。
"红烛津亭夜见君,繁弦急管两纷纷。
小垂一手当舞盘,斜惨双蛾看落日。斯须改变曲解新,
忆昔曲台尝议礼,见君论着最相亲。"
"家风本鉅儒,吏职化双凫。启事才方惬,临人政自殊。
"千山冰雪晴,山静锦花明。群鹤栖莲府,诸戎拜柳营。


素冠 / 巫马菲

"故人能爱客,秉烛会吾曹。家为朋徒罄,心缘翰墨劳。
功成却进手中筹。再三陈乞垆烟里,前后封章玉案头。
杂珮分泉户,馀香出繐帷。夜台飞镜匣,偏共掩蛾眉。"
"越人传楚俗,截竹竞萦丝。水底深休也,日中还贺之。
乍逐东西倾倒。一身本是山中人,聊与王孙慰怀抱。"
"永安宫外有祠堂,鱼水恩深祚不长。角立一方初退舍,
鸟喧金谷树,花满洛阳宫。日日相思处,江边杨柳风。"
"兵尘犹澒洞,僧舍亦征求。师向江南去,予方毂下留。


夏夜苦热登西楼 / 袁建元

"渐向浮生老,前期竟若何。独身居处静,永夜坐时多。
峥嵘岁阴晚,愀怆离念繁。别馆丝桐清,寒郊烟雨昏。
"忽忽忘前事,志愿能相乖。衣马久羸弊,谁信文与才。
惟见分手处,白苹满芳洲。寸心宁死别,不忍生离忧。"
霓裳倘一遇,千载长不老。"
教用儒门俭,兵依武库雄。谁云千载后,周召独为公。"
"檐前朝暮雨添花,八十真僧饭一麻。
商者多巧智,农者争膏腴。儒生未遇时,衣食不自如。


书丹元子所示李太白真 / 上官利娜

"謇谔王臣直,文明雅量全。望炉金自跃,应物镜何偏。
身居霞外寺,思发月明田。犹恨萦尘网,昏昏过岁年。"
君望汉家原,高坟渐成道。"
盘巾结带分两边。身轻裙薄易生力,双手向空如鸟翼。
"书来远自薄寒山,缭绕洮河出古关。
永无人迹到,时有鸟行过。况是苍茫外,残阳照最多。"
莫言道者无悲事,曾听巴猿向月啼。"
世人莫重霓裳曲,曾致干戈是此中。


致酒行 / 百里露露

"别业在征山,登高望畿甸。严令天地肃,城阙如何见。
水痕侵岸柳,山翠借厨烟。调笑提筐妇,春来蚕几眠。"
秦女留人酒百杯。丝柳向空轻婉转,玉山看日渐裴回。
去岁登美第,策名在公车。将必继管萧,岂惟蹑应徐。
日暮骊歌后,永怀空沧洲。"
泬寥清冬时,萧索白昼阴。交欢谅如昨,滞念纷在今。
开缄捧新诗,琼玉寒青葱。谬进空内讼,结怀远忡忡。
何意休明时,终年事鼙鼓。


沁园春·孤馆灯青 / 纳之莲

"汉恩天外洽,周颂日边称。文独司空羡,书兼太尉能。
贼城破后先锋入,看着红妆不敢收。
中间闻道在长安,及余戾止,君已江东访元丹,
何处乡心最堪羡,汝南初见洛阳山。"
开关接人祠,支策无俗宾。种杏当暑热,烹茶含露新。
麋鹿自成群,何人到白云。山中无外事,终日醉醺醺。
寥寥行异境,过尽千峰影。露色凝古坛,泉声落寒井。
霏霏空暮雨,杳杳映残阳。舒卷应时令,因知圣历长。"


古东门行 / 弭癸卯

护持海底诸鱼龙。声有感,神无方,连天云水无津梁。
班张所作琐细不入耳,未知卿云得在嗤笑限。登庐山,
"令节推元巳,天涯喜有期。初筵临泛地,旧俗祓禳时。
蜀儿采鞭不敢眠。横截斜飞飞鸟边,绳桥夜上层崖颠。
石路瑶草散,松门寒景深。吾师亦何爱,自起定中吟。"
纵觉新人好,宁忘旧主疑。终惭太丘道,不为小生私。"
行看换龟纽,奏最谒承明。"
坏宅终须去,空门不易还。支公有方便,一愿启玄关。"


焦山望寥山 / 万俟艳平

一片蔡州青草色,日西铺在古台边。"
谨之在事初,动用各有程。千里起步武,彗云自纤茎。
几醉东山妓,长悬北阙心。蕙兰留杂佩,桃李想华簪。
律合声虽应,劳歌调自悲。流年不可住,惆怅镜中丝。"
"北望情何限,南行路转深。晚帆低荻叶,寒日下枫林。
"不语看芳径,悲春懒独行。向人微月在,报雨早霞生。
伤心更见庭前柳,忽有千条欲占春。"
坐使吏相勉,居为儒所尊。可怜桃李树,先发信陵门。"